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ブログだからできること、できないことがあると思います。 できること ●多くの人に読んでもらえる ●書く人の年齢、地位に関わらず、意見だけを考えてもらえる ●読みたいときに読める できないこと ●書いている人がどんな人か分からない ●文字で表せることしか伝わらない まあ他にもいろいろありそうですが、このようなことを考えながらブログを書いていく必要があるなと思いました。 何を言いたいかというと、 ブログはひとつの手段にしかすぎないということです。 だからその手段として、どう有効に活用するかが大事だと思いました。 何千、何万とブログがあって、 キリスト教書店に行けば、何冊だってクリスチャンの本が並んでいる中、 他のものと同じことを書いていてはブログの意義がないなと感じました。 なので、このブログの意義を考えてみると ●聖書解釈…聖書の教理をユダヤ的観点から知ること ●適用…聖書と今の現実との関わりを明らかにする ●弁解論…聖書がなぜ正しいといえるか ●おすすめの本の紹介 こんなものだと思います。 この情報が溢れている世の中で、どう効率的に 聖書的で、福音的で、分かりやすく、役に立つ情報を得られるか それがこのブログのテーマでもあります。 読む本について 聖書を読む上で、また福音を伝えるために役に立つ本が何かを僕なりに考えてみました。 ●創造論…「アンサーズブック」ケン・ハムら共著 ●預言の歴史においての成就 ●弁解論…「それでもイエスは神の子か」リー・ストロベル著 ●考古学…「聖書の発掘物語」モシェ・パールマン著 ●初代教父たちの書いた物…「教会史」エウセビオス著 「これを読まないといけない！」っていうわけではありません。 余裕があれば、読んでみるととてもためになります。 でもこれらの本を読む目的は聖書を理解するためです。 でも聖書は新約なら約２千年前に、旧約なら約３千５００年前に書かれたもので それもヘブライ人の文化に対して与えられたものです。 だから、ヘブライ人の感覚で読んでいかないと大変な間違った読み方をしている可能性がありますよね。 聖書はすべての人が読むように書かれたのですが、最初にそれが与えられたのはその時代のヘブライ人の文化です。 こう考えていくと、１世紀ヘブライ人の読み方で聖書を読むことが 大切だということは分かると思うのですが、 本屋や図書館に行っても、そのような本はたくさんあるでしょうか。 僕自身いつも日本語で書いた良い物がないかと探していますが 中々これというものがありません。 あるとしたら… ●リベラルの学者が書いた物 ●ユダヤ教の学者が書いた物 ●単にユダヤ人文化を褒める物 などです。 なぜ福音的なクリスチャンが聖書のヘブライ的・ユダヤ的解釈に熱心に取り組まないんでしょうか。 その理由として挙げられるのが �／世気泙魯ぅ好薀┘襪鮗里討蕕譴� 『だから、わたしはあなたがたに言います。神の国はあなたがたから取り去られ、神の国の実を結ぶ国民に与えられます。…祭司長たちとパリサイ人たちは、イエスのこれらのたとえを聞いたとき、自分たちをさして話しておられることに気づいた。』マタイ21：43，45 果たして神はイスラエルを捨てられたのでしょうか？ この箇所は不信仰なイスラエル人から神の国は取り去られると書いてあります。 『主はこう仰せられる。「もしわたしが昼と夜とに契約を結ばず、天と地との諸法則をわたしが定めなかったのなら、わたしは、ヤコブの子孫と、わたしのしもべダビデの子孫とを退け、その子孫の中から、アブラハム、イサク、ヤコブの子孫を治める者を選ばないようなこともあろう。』エレミヤ33：25−26 神さまは昼と夜とに契約を結び、天と地との諸法則を定めたように イスラエルとの契約を結びました。それは決して破られません。 �⊃静造�崩壊した後のユダヤ教は変化した 確かに、神殿が紀元70年に破壊されてから、 ラビ・ヨハナン・ベン・ザッカイはラビ的ユダヤ教を作りました。 そしてミシュナ、タルムードが書かれました。 それなら、イエスの生きていた時代に近いユダヤ教はどうなのでしょうか。 イエスが生まれる100年ほど前、エッセネ派という人たちが死海文書を書いたと言われています。 それが1947年に見つかってから、エッセネ派の文書は新約と非常に似た方法で、旧約を解釈していることが分かりました。 なので神さまは聖書をどう読むかということをこの終わりの時代に より明らかにしました。 ��ギリシア人的考えを持っていた教父たち ヒッポのアウグスティヌス、オリゲネスらはギリシアの方法をもって、 聖書の比喩を解釈しようとしました。 それらを学んでいると、同じ考えしかできなくなってしまう危険性があります。 これらの理由から、クリスチャンはユダヤ的解釈を知ろうとしないのだと僕は思います。 残念なことです。 ローマ人への手紙でパウロは、異邦人クリスチャンが接ぎ木されたと書いています。 不信仰なユダヤ人が枝のように折られ、そこに私たちがつながったのだと。 しかし、ずっと昔から、そしてこれからも、そのオリーブの木の根はイスラエルです。 『わたしの目には、あなたは高価で尊い。わたしはあなたを愛している。』（イザヤ43：4） これは多くのクリスチャンが親しんでいる箇所でしょう。 しかし、この箇所を読み進めてみるとある疑問に突き当たりませんか。 『だからわたしは人をあなたの代わりにし、国民をあなたのいのちの代わりにするのだ。恐れるな。わたしがあなたとともにいるからだ。わたしは東から、あなたの子孫を来させ、西から、あなたを集める。』（43：4−5） 国民をあなたのいのちの代わりにする？ 東や西から集められる？ これはバビロン捕囚の以前に、バビロン捕囚に捕らわれるイスラエルに関して書かれた預言です。 そして、この文脈のあなたとはイスラエル、ヤコブです（43：1，3）。 だから最初の意味は 「わたしの目には、イスラエルは高価で尊い。わたしはイスラエルを愛している。」 ということです。 私たちはこの箇所について、本来の読み方の順序を逆にしています。 「聖書でのイスラエルは教会だから、私たちのことだ」 という読み方が先に来てしまい、 まずこれがイスラエルという事実から出発していません。 神さまが不従順なイスラエルを捨てないからこそ、あんなイスラエルなのに愛しているからこそ、 私たちも神さまの忠実さ、愛の計り知れないことが分かるのです。 「イスラエルが高価で尊い」 「神さまはイスラエルを愛している」 だからこそ、神さまはこんな不忠実な教会でも愛してくださっていて、 こんな不忠実な僕でさえも愛してくれて、多くのものを与えてくれているんじゃないでしょうか。 話はそれましたが、福音的なクリスチャンが書いた聖書のユダヤ的解釈の本が非常に少ないので 僕はジェイコブ・プラッシュの翻訳にまだまだ取り組みたいと思います。 以下に数少ないユダヤ的解釈の本を挙げます 『ユダヤ教の中のキリスト教』ルース・スペクター・ラセール著 小山大三訳 『ユダヤの祭り』同著 同訳 『聖書預言の回復とユダヤ人伝道』チョーズン・ピープル・ミニストリーズ著 後ユダヤ教の辞典も役に立ちます（モリエルの説教でよく登場する単語を扱っています） 『ユダヤ教小辞典』吉見崇一著 また死海文書については 『死海文書の研究』ハーシェル・シャンクス編 監修 池田裕 高橋昌子・河合一充[訳] 『死海写本とイエス』K・ベルガー著 土岐健治監訳 時間がある人はお読みください。 でも、ユダヤ的解釈を身につけて、聖書を読み、実際の生活に活かすところまで行くのははっきり言って日本人には大変です。 なので、ジェイコブの説教の翻訳が進むようにお祈りください。
僕も無くてはならないもののために尽力しようと思います。 |
日記
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私は貴方が誰なのか知りませんが愛していますよ！
古代へブル語やその文化を知ろうとする日本の若者が増えることを私は望んでいますからね。
ただ、悪魔に警戒して下さい。（悪魔はアダムとエバを堕落させた狡猾な存在です。）
主が貴方を祝福して下さいますように。
2009/7/14(火) 午後 6:02 [ msq*x4*1 mikatarou ]
ありがとうございます。
みことばにすがって、生きていきたいですね。
2009/7/14(火) 午後 10:53 [ だいすけ ]