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「崇拝」というギリシア語について 新約聖書で「崇拝」という意味を持つ単語は「プロスキュネオー（προσκυνέω ）」といいます。 私たちは誰を「崇拝」すべきなのでしょうか？エホバなる神でしょうか？それともイエスでしょうか？ ●マタイ４章１０節 『その時、イエスは彼に言われた、「サタンよ、離れ去れ！ 『あなたの神エホバをあなたは崇拝しなければならず（プロスキュネオー）、この方だけに神聖な奉仕をささげなければならない』と書いてあるのです」。』（新世界訳） ●マタイ８章２節 『すると、見よ、らい病の人が寄って来て、彼（イエス）に敬意をささげながら（プロスキュネオー）こう言った。「主よ、あなたは、ただそうお望みになるだけで、私を清くすることがおできになります」』（新世界訳） ●マタイ２章２節、３節 『…わたしたちは東方に[いた時、]その方の星を見たのです。わたしたちはその方に敬意をささげるため（プロスキュネオー）に参りました」。これを聞いてヘロデ王は動揺し、全エルサレムも共に[動揺した]。』（新世界訳） →敬意をささげるために来ただけで、ヘロデ王が動揺するでしょうか？ なぜ同じ原語なのに、場所に応じて「崇拝する」が「敬意をささげる」となっているのでしょう？ ※イエスは明らかに神だけが「プロスキュネオー」されるべきだと語ったのに、他の箇所でご自身が「プロスキュネオー」されています。 ●啓示１章８節 『エホバ神はこう言われる。「わたしはアルファであり、オメガである。今おり、かつており、これから来る者、全能者である」。』（新世界訳） ●啓示２２章１２節−１３節、１６節 『「『見よ、わたしは速やかに来る。そして、わたしが与える報いはわたしと共にある。各々にその業のままに報いるためである。わたしはアルファでありオメガであり、最初であり最後であり、初めであり終わりである。』（新世界訳） ここで語っているのは誰でしょうか？ 『わたしイエスは自分の使いを遣わし、諸会衆のためにこれらのことについてあなた方に証しした。わたしはダビデの根また子孫であり、輝く明けの星である』」。』（新世界訳） ※イエスが神と等しい者であることを啓示は明らかに書いています この矛盾に答えられるエホバの証人の方はいますか？ どうぞコメントまたは連絡してください。
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エホバの証人
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ご返信ありがとうございます。
2010/1/29(金) 午前 10:02に、だいすけさんのおっしゃった内容に概ね同意します。
（なお、聖書は多くの神々に言及していますが（詩 86:8; コリ一 8:5，6）、諸国民の神々が無価値な神であることを示しています（詩 96:5）。
当然、同じ「神」と呼ばれるものであっても、サタンは偽りの神、エホバはまことの神です）
しかし、私の2010/1/28(木) 午後 6:10の主張は、個別の聖句の解説をお願いするためのものではなく、
「同一の称号を持つからといって、両者が同一であるとは言えない」ということを聖句から裏付けるためのものです。
だいすけさんのおっしゃる、「同一の称号を持つのであれば、両者が同一であると言える」ことを裏付ける聖句はありますか？
2010/1/30(土) 午前 1:01 [ 子ろば ]
「僕はまだ納得できていない点が数点あります。」
とのことですが、日本のエホバの証人２２万人には、私程度の者でしたら掃いて捨てるほどいます。
エホバの証人には、電話やメールよりも、戸別訪問による宣教活動をもっとも重視しており、そのための区域を各会衆に割り当てています。コリ二 10:13‐16
まずは、今度お会いするであろうエホバの証人に、だいすけさんの疑問を率直に聞いてみて下さい。
お近くの王国会館に行かれるか、公式ウェブサイトwww.watchtower.orgで訪問依頼するのもよいと思います。
ご質問に、即答はできないと思います。
エホバの証人は三位一体説を１００年以上前に退けていることもあり、もっと別のテーマを、「教えの初歩を離れて、成熟を目指して」研究しているからです（ヘブライ6:2）。
少し時間はかかるでしょうが、ご辛抱頂ければと思います。
「トマス」も「エホバと呼ばれたみ使い」も（だいすけさんにご納得頂けるかどうかは別として）聖書から説明をしてくれると思います。
2010/1/30(土) 午前 1:34 [ 子ろば ]
ご紹介ありがとうございます。
三位一体の質問はとても根本的な問題なので、僕は即答できないと教理自体が怪しいと思います。教えは初歩の上に立てられるものですよね。
>「同一の称号を持つのであれば、両者が同一であると言える」ことを裏付ける聖句
これについては、ルカ5:17-26を読んでください。
人は誰に対して罪を犯すのでしょうか。罪を犯された相手しか赦すことができないのは当然のことです。
従って、「同じ権威を主張する」は同じ称号を持つのと変わりありませんから、両者はひとつです。
もし、同じ称号「神」や「エホバ」と書いてあるのに、同じものを意味しなかったら、私たちはどうやって聖書を読めばいいのでしょうか。意味不明になってしまいます。
2010/2/3(水) 午前 0:04 [ だいすけ ]
マタイ18：18‐20に関しては、他の複数の英語訳で
「whatever you bind on earth shall have been bound in heaven」とあり、すでに天でつながれている（完了形）ものを私たちがつなぐ（すなわち禁止する）のであって、私たちが新たな決断を下すのではありません。私たちが善悪を決める権利を持っているのでなく、権利は神の言葉にあります。
ヨハネ20：23も同じことで、ギリシア語に完了形が使われています。
私たちは罪を赦せません。ただ神さまがすでに赦したものを赦すことができるだけです。
ですから、イエス＝使徒でもありませんし、罪は神に対してのもの（詩編51：4）ですから、罪を犯した人を赦せるのは神だけです。
2010/2/3(水) 午後 6:44 [ だいすけ ]
その箇所は「ὅτι παρ᾽ αὐτοῦ εἰμι 」とあり、ただ「私は彼から出たので」という意味です。
罪を赦す権限を与えられていた神の代理者と考えることはできません。なぜそうする必要があるかが分かりません。
神は神であるイエス・キリストを遣わして、十字架（苦しみの杭というのでしょうか）の死を通して、私たちの個人的な罪を負われ、私たちの罪を赦しました。
これが罪の赦しで、もう赦された罪を思い悩む必要もありません。
2010/2/3(水) 午後 7:12 [ だいすけ ]
罪の許しに関する議論は、また長くなるのでこのへんにさせてください。
私としては、
「プロスキュネオー」だけではイエスは崇拝されるべき方とまでは言えない点について指摘でき、
また、だいすけさんの同意も得られたので、
今回のところはこれで十分です。
2010/2/3(水) 午後 7:34 [ 子ろば ]
神は三位一体ではないという箇所について、後で記事を書こうと思います。
真実が明らかになりますように。
2010/2/4(木) 午後 0:44 [ だいすけ ]
はじめましてだいすけさん。古い日記へのコメントで失礼します。また、文章を書くのが苦手なので文体がおかしかったらすみません。
自分は、母親がエホバの証人の為2世として生まれ、育ちました。
当時、何も知らなかった自分は妄信的に、ただ呼吸するのと同じように自然にエホバという存在を信じていました。
とあるできごとの影響で、小学生半ばのころには信じることが出来なくなりました。
かといって、他の宗教を信じているわけでもありません。
神などいない、いたとしても必要ない。それが今の自分の考えです。（だいすけさんはキリスト教を信じられているようなので申し訳ないのですが。）
ですが、母親はいまだにどっぷりとエホバの証人に浸かりきっているため、日々聖書研究を強いられています。
一つ一つ、矛盾点等を指摘しようとしているのですがあまりうまくいっていません。
色々調べているうちにこちらのサイトにたどりつきました。
すべてをうまく読み込めたわけではないのですが、ここの記載について気になったことがあったので質問させていただきます。
2012/10/6(土) 午前 10:09 [ めたる ]
●マタイ２章２節、３節
『…わたしたちは東方に[いた時、]その方の星を見たのです。わたしたちはその方に敬意をささげるため（プロスキュネオー）に参りました」。これを聞いてヘロデ王は動揺し、全エルサレムも共に[動揺した]。』（新世界訳）
※イエスは明らかに神だけが「プロスキュネオー」されるべきだと語ったのに、他の箇所でご自身が「プロスキュネオー」されています。
ということですが。
たしか、自分の怪しい記憶では、このセリフを述べた人たちは占星術師だった記憶があります。
つまり、正当なエホバの信者では無いということじゃないのでしょうか？
いわゆる、エホバの証人から見たときのカトリックやプロテスタントのような存在。
そういうような者だったんじゃないのでしょうか？
そう考えると、この占星術者にとってキリストは崇拝の対象になってもおかしくない、のでは。
2012/10/6(土) 午前 10:10 [ めたる ]
それから、矛盾についての部分ですが、
そもそも、啓示22章の部分というのは
冒頭の
「また彼は，水晶のように澄みきった，命の水の川をわたしに見せてくれた」
で始まる部分から、御使いがヨハネに見せた幻について書かれていると認識していました。
（6節にて、
さて，わたしヨハネは，これらのことを聞き，また見た者である。そしてわたしは，聞いたり見たりすることを[終えた]時，これらのことをわたしに示してくれていたみ使いの足もとにひれ伏して崇拝しようとした+。9 しかし，彼はわたしに言う，「気をつけなさい！ そうしてはなりません！ わたしは，あなた，また預言者であるあなたの兄弟たち+，そしてこの巻き物の言葉を守り行なっている者たちの仲間の奴隷にすぎません。神を崇拝しなさい+」。
とあることからも。）
問題の部分ですが、
まず、御使いが代行して話をしているという前提で。
『わたしイエスは自分の使いを遣わし、諸会衆のためにこれらのことについてあなた方に証しした。わたしはダビデの根また子孫であり、輝く明けの星である』
これをまず、イエスの言葉を代行して言
2012/10/6(土) 午前 10:11 [ めたる ]
これをまず、イエスの言葉を代行して言っている。
さらに、この発言のなかの『わたしイエスは自分の使いを遣わし、諸会衆のためにこれらのことについてあなた方に証しした。』
この部分。自分の使いを遣わし、諸国民の為に、ということは自分の使いというのはイエスの弟子たちのこと。
そして、『これらのこと』としてかかってくる部分として、『見よ、わたしは〜』の部分があたる。
そう理解していました。
『』でくくられている部分はその前の部分しかこの章にはないので。
つまりここは、
みつかいによって、
ヨハネにたいし
イエスが、
「エホバが速やかくるよ」
ということを、
弟子たちを用いて宣教させた。
ということが伝えられた
そうゆう部分だと認識していました。
どこか、考え方間違ってる部分あったら教えてください。
2012/10/6(土) 午前 10:12 [ めたる ]
めたるさん
はじめまして。丁寧な自己紹介ありがとうございます。
まずですが、僕はキリスト教を信仰しているというよりかは、聖書に書かれている神を信仰しています。キリスト教には間違ったものと正しいものがありますので。
めたるさん、聖書研究はどのようなものでしょうか。聖書から読み解くというよりは、聖書を使って、自分たちの言いたいことを入れ込もうとしていないでしょうか。聖書が十分ならばなぜ「手引きがないと分からない」という教えがあるのでしょうか。
第一にマタイ2章の「東方の博士たち」について
そうですね。その人たちはペルシャから来たゾロアスター教徒であったのではないかと言われています。ですが、聖書がわざわざ「プロスキュネオー」したと書いたのには理由があり、その礼拝が正しかったからではないでしょうか。また東方の博士だけを見ずとも、多くの箇所でイエスが「プロスキュネオー＝礼拝」されています。
2012/10/9(火) 午後 10:46 [ だいすけ ]
めたるさん
黙示録22章について
「わたしイエス」と始まり、「と主が言った」と無い限り、それは第一人称、本人が語っていますよ。
また22：16の「自分の使いを遣わし」という箇所をイエスの弟子と解釈するには無理がありますよ。第一義的にその「使い（アンゲロス）」は啓示1：1の「み使い（アンゲロス）」のことですよ。
聖書を一度通して旧約も新約もお読みになったことはありますか？
また他の複数の訳と見比べられたことはありますか？
ひとつの団体の聖書訳が絶対正しいということは文学上ありえません。特に新世界訳は英語から訳された日本語です。他の訳、新共同訳や新改訳などは言語のヘブライ語、アラム語、ギリシア語から日本語に訳されています。この点においても正確さの度合いが違うことが分かります。
僕も新世界訳を持って読んでみたことがあります。とても難解で分かりにくい訳です。
聖書は正しい書物です。ですが、ものみの塔の聖書は故意に改ざんされています。その一例が新約聖書の「エホバ」という単語です。ギリシア語にはただ「キュリオス」とあるだけで、エホバというギリシア語はひとつも
2012/10/9(火) 午後 10:57 [ だいすけ ]
ありません。
2012/10/9(火) 午後 10:58 [ だいすけ ]
返事が遅くなってすみません。
まず最初に。
他の訳については一切読んだことも、ましてや触れたこともありません。
なぜなら、ものみの塔聖書冊子協会によって発行された書籍以外は偽りの書物だからです。
エホバの証人は、見もしませんし読みもしません。
ましてや比較なんてしません。
よって仮に、他の聖書との比較での矛盾点の指摘というのは難しいです。
新世界訳の内部での矛盾でしか、説得は出来ないです。
2012/10/15(月) 午後 5:27 [ めたる ]
「ひとつの団体の聖書訳が絶対正しいということは文学上ありえません。」
これをアリエルと言っているのがエホバの証人という団体です。だから余計に苦労しています…
ちなみにイエスが「プロスキュネオー＝礼拝」されているというのは、他にどんな聖句ででしょうか？？
ちなみに自分でも調べてみましたが、当時の儀礼の行為と崇拝の行為とが非常に似通っていたとかなんとか？
それならおかしくないのでは？というようにも思えます。
下のurlあたりを参照しました。
2012/10/15(月) 午後 5:37 [ めたる ]
アドレス貼れなかったのでブログらんにのせます。
2012/10/15(月) 午後 5:39 [ めたる ]
あとこちらです
2012/10/15(月) 午後 5:39 [ めたる ]
「わたしイエス」と始まり、「と主が言った」と無い限り、それは第一人称、本人が語っている。
ということですが、少し混乱しています。
まず22章での内容でヨハネに対して語っている人は御使い、ということですよね？
6節でヨハネがひれ伏そうとしている相手はは御使いですし。
それとも、御使い＝イエスなのでしょうか？
2012/10/15(月) 午後 5:50 [ めたる ]
それから、他に「わたしイエス」と始まり、「と主が言った」といった形式で書かれている聖句ってありましたっけ？
勉強不足で申し訳ないですが。
この形式でない限り本人が語っているというのは何故でしょう？？
最後に、エホバという単語についてですが。
神の名前にあたる部分としてヘブライ語でのYHWHから復元したエホバを基準にしてギリシャ語聖書もエホバとして復元しているだとかなんとか・・・？
なのでキュリオスと言う単語そのもの自体始めて聞きました。
2012/10/15(月) 午後 5:56 [ めたる ]