聖書の驚くべき正確性② ( 哲学 ) - だいすけのおもいっきり聖書

同じタイトルのものの続きです。

聖書は驚くほど、正確に伝えられてきました。

その正確さたるや、他の本は比ではありません。

古代の聖書書記たちはヘブライ語の文字ひとつひとつを数え、ある書のまん中の文字が何であるかという証拠を今にも残しています。聖書を読み通すことにすら大変さを感じるのに、彼らは文字をひとつひとつ数えていたんですよ！！！

（僕はこんな短い文章を書いた後でも、誤字を見つけました）

ユダヤ教の中で紀元５００年までに活躍した人たちを「アモライーム（くり返す人たち）」と

いうようなのですが　（『旧約聖書の写本と翻訳』p.56）

『今からお話することは、アモーライムの人たちが旧約聖書を写したり研究したりしていたころの旧約聖書、つまり『タルムード』の中に出てくるようなことについてです』（同上p.57）

とこの本にはあり、ヘブライ語聖書本文の中の他と異なった様に書かれる文字について説明しています。

詩篇８０篇１３節

『また、詩篇８０篇１３節にもはやり宙づり文字（アイン）が出てきます。これは、詩篇のちょうどまん中の文字だから飛び上がって書くということになっています。』（同上 p.60）

アインという文字が飛び上がって書かれてあります。なぜなら、詩篇全体の文字数を数えて、そのちょうどまん中の文字だということを書記たちが確認したからです！！！

今市販のヘブライ語聖書（底本はレニングラード写本）でもそれをこの目で確認できます。

士師記１８章３０節　モーセの名

『また、「宙づり文字」というのが四回、旧約聖書の中に出てきます。たとえば、士師記18章30節のところに「モーセ」ということばが出てきます。ところが、この章にはあまりかんばしくないことが書いてあります。それで、モーセのよき名声のために、彼の名前をこんな所に出しては申しわけないというので、ここに飛び上がった「ヌーン」（N）が小さく割り込むように書かれています。そうしますと、これは「モーセ」（MShH）ではなくて「マナセ」（MNShH）と読めるようになります。こういう場合は明らかに、宙ぶらりんのNは、「モーセ」を「マナセ」と読み変えさせようと苦労した訂正の痕跡です。というより、二つの違った本文を並べて保存する工夫といったほうがよいかもしれません。』（同上 p.60）

こんな小さな書き方が、印刷機ができるはるか前から保存されていたことが驚くべきことです。

この宙づりの「ヌーン」の文字も、今手元で確認できます。

申命記６章４節

同章同節

『また、何か特別に大事なところは、注意を引くために文字を大きくするという場合があります。それがたとえば、申命記６章４節にある「聞きなさい。イスラエル。主は私たちの神。主はただひとりである」というあの有名な個所です。この文章では、始めの単語の語尾と文章の最後の文字とが、これまたけたはずれに大きく書いてあります。これは『シェマ』（聞きなさい）という有名な文章に注意を払わせるためです。』（同上 p.59）

イエスが律法学者に一番大切な戒めは何かと聞かれたときに、この「シェマ」を答えました（マルコ１２：２９）。

今でもユダヤ教の信仰告白はこの「シェマ」の祈りで、日に何度も口に出して祈るらしいです。

でも、このような小さな違いが、ずっと守られてきて保存されてきたというのはすごいことです。

イエスが『まことに、あなたがたに告げます。天地が滅びうせない限り、律法の中の一点一画でも決してすたれることはありません。全部が成就されます。』（マタイ５：１８）

と言ったことは、こういうことを知れば、納得がいくんじゃないでしょうか。

聖書はその一文字、一文字数えて間違いが無いか確認され、写本として残されました。

それでも、１９４７年に死海文書が発見されるまでは、１０世紀のマソラ本文という写本が一番古い写本でした。

『おおざっぱに行って、旧約聖書の３９巻は紀元前２世紀ぐらいまでには今のようにまとめられました。』（同上 p.22）

とこの本の著者、榊原康夫さんも書いています。

とすると、旧約聖書がまとめられてから、約１２００年後の写本しかなかったわけです。

ですが、１９４７年に死海の近くクムランの洞窟で、羊飼いが偶然写本の入った壺を見つけ、死海写本が明らかになります。

そこにエステル記を除く全旧約聖書の写本断片が残されていました。そして、それは紀元前２世紀以降のものだ（同上 p.27）とされています。その中にほぼ保存状態が完全なイザヤ書の写本が含まれていました。