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今回載せる記事は、ジェイコブ・プラッシュがミドラッシュは聖書中に無く、 勝手に作りだしたものだという見解に対して、反論しているものです。 「ミドラッシュ」という言葉を聞いたことのないクリスチャンが多いと思いますが 数世紀にわたって、また1947年の死海文書の発見により、ミドラッシュは新約聖書の用いた解釈法として、多くの福音派の学者によって主張されてきました。 また、ジェイコブ・プラッシュの他にも現在、ミドラッシュの有効性を認める学者たちがいます。 では、お楽しみください。 『ミドラッシュとジェイコブ・プラッシュ』 フィクションと真実をふるい分ける みことばはミドラッシュについて、実際どのように語っているのでしょうか？ 『アビヤのその他の業績、彼の行ないとことばは、預言者イドの注解 [ミドラッシュ מִדְרַ֖שׁ] にしるされている。』（第二歴代誌13章22節） （霊感を受けて書かれたヘブライ語の聖典、神が与えられた原文から直接語られています） 『彼の子たちのこと、彼について述べられた多くの預言のこと、神の宮の再建のことなどは、王たちの書の注解 [ミドラッシュ מִדְרַ֖שׁ] にまさしくしるされている。ついで彼の子アマツヤが代わって王となった。』（第二歴代誌24章27節） （霊感を受けて書かれたヘブライ語の聖典、神が与えられた原文から直接語られています） そうです兄弟たち、それは事実、聖書の中にあるのです。「ミドラッシュ」はみことばの中ではっきりと 教えられています。ミドラッシュは聖書における出来事、聖書的な歴史に対する預言的な解釈の有効な史 料、神学的情報源として挙げられています。神がミドラッシュという言葉をみことばの中に置いたのであ って、ジェイコブ・プラッシュやどの人でもありません。 過去にはグノーシス主義的なトマスの福音書のような偽の聖書や、使徒に属さない偽の書簡などが存在し ました。私たちがみことばの中で教えられていることは、初代教会において異端を持ちこむ者たちによ り、実際の使徒たちによって書かれたものだと信者を騙そうとして作った偽造、偽物の書簡が出回ってい たということです（第二テサロニケ2章2節）。後期グノーシス主義的な偽の福音書がマタイ、マルコ、ル カ、ヨハネと何の関係も持っていないように、ミドラッシュへの聖書的な言及とは何も関わりを持たない 使徒の後の時代のラビ的なミドラシーム（後代のラビたちによるミドラッシュ的な書物）が同じように存 在します。 現代、ミドラッシュを軽率に退けてしまっている人たちは大抵、ミドラッシュ自体が何であるかさえも分 かっていません。ミドラッシュを退け、後期のラビによるミドラッシュの歪曲によってみことばの中のミ ドラッシュの内容を引用する者は、初代教会の中でグノーシス主義的な書物が流行り出した頃に、マタ イ、マルコ、ルカ、ヨハネの福音書を退けようとした後期マルキオン主義の異端と何ら違いはありませ ん。彼らはまさに同じことを行い、同じことを語っています。そのようないわゆる「学者」や「専門家」 たちは危険です。なぜなら彼らはギリシア語やヘブライ語を知らず、自分が知らない分野の専門知識を持 っていると主張するからです。（これはエホバの証人の異端的な創設者チャールズ・テーゼ・ラッセルや 弁護士のラザフォード、家政学教師で欽定訳（キング・ジェームズ訳）のみが正しいという運動を行った ゲイル・リプリンガー [Gail Riplinger] らもまた聖書の原語を読めなかったことと似ています。彼女は また明確な詐欺師で、自分が知っていると主張していたことを実際は知らないことを公に証明されてきま した） そのような不誠実で、みせかけで偽りの教師、偽物の学識は特に超カルヴァン主義のピーター・グローバ ー、リチャード・エングストロム、バーバラ・エイホ、ウェンディー・ハワード、ウェンディー・ブース ター、トム・ラム、ビクトリア・ディレンのような異端的なラックマン主義者たち（ピーター・ラックマ ンの教えに従う欽定訳信奉者たち）に関して顕著であり、彼らは神さまが霊感を与えた原語のヘブライ語 やギリシア語、アラム語の文書よりも、17世紀の翻訳の翻訳である欽定訳を持ち上げる者たちです。 一方、神のみことばははっきりと、権威と優先順位が原語と本来霊感を与えて書かれた聖書にあると教え （ネヘミヤ8章8節）、最初に神が息を吹きかけられ、著者に霊感を与えられたものにあり、17世紀、また 23世紀後になって生み出された翻訳の翻訳ではないと教えています。 私たちは欽定訳自体や、ティンデールやカバーデイル（Coverdale）のような敬虔なクリスチャンの遺産 に関して問題を持っているのではありません。私たちが何度も書いてきたように、欽定訳は神が用いて来 られた有効な翻訳であり、その正確性において大半の現代訳よりも優れています。私たちは、ジェームズ 王自身がスコットランド女王、ローマ・カトリック教徒であったメアリーの息子で、アングロ・カトリッ ク教徒の同性愛者であり、母親のように新生したクリスチャンを虐殺し、清教徒の巡礼者たちをイングラ ンドから追い出し、オランダ、またメイフラワー号に乗せて大西洋を渡らせた者であるという事実を踏ま えてこう言っています。これら迫害されたクリスチャンたちは当然ながら、外典を聖典として含め、マリ アのためのローマ・カトリックの祭りを祭日と記した1611年の欽定訳をローマ・カトリックのものとして 退けました。彼らはアメリカへ福音を持ちこんだ聖書として、欽定訳よりもジュネーブ聖書を好んでいま した。私たちはそれでも欽定訳を尊敬していますが、欽定訳のみという主義や、ゲイル・リプリンガーの ようにそれを広めたれっきとしたペテン師を尊敬することはありません。 神のみことばがミドラッシュについてどう語っているかというジェイコブ・プラッシュについての偽情報 の大半が、ラックマン主義者たちから出てきていることは何ら不思議ではありません。彼らは、リック・ ウォレンの支持者らがユージン・ピーターソンの「メッセージ（The Message）」という聖書や、他の歪 曲されたパラフレーズ聖書を使っているのと同じ理由で、神が息を吹きかけられたものより、17世紀の翻 訳の翻訳を持ち上げるのです。神がみことばの中に置かれたもので、何か気に入らなかったり、賛成しな いものがあると彼らはたやすく、誤訳をするか、みことばを除き去ってしまいます。欽定訳が全体の中で 非常に良い翻訳であるにも関わらず、残念ながらこの特定の場合では、神が「ミドラッシュ」と霊感を与 えたものを「物語（stories）」と誤訳してしまっています（他の訳では「論文（treatise）」と訳され てあります）。私たちはこの特定の単語のヘブライ語からの訳し方について反論しますが、欽定訳全体の 質について反論するわけではありません。 神はみことばから言葉を取り去る者に関して私たちに警告しています。欽定訳の翻訳者たち自身は確実に この目的は持っていませんでした。大半の者はイエスの名のために英雄的に殉教し、大混乱と迫害の時代 にあって、当時入手可能であった最良の写本に対し忠実でした。反セム主義で、ユダヤ人を嫌う者たちは 同時にまた偽善的に、自分たちはユダヤ人の神を礼拝し、ユダヤ人のメシアを信じると主張しますが、ミ ドラッシュを退けることによって神が本来与えたものを退けています。したがって、彼らはミドラッシュ と書いてある場所を正確に訳していないか、脚注を付けていない翻訳を必要とするのです。 イエス（イェシュア）はラビたちによって考案されたタルムード的ユダヤ教のために、未だにご自分の大 半の民によって退けられていますが、神は彼らを退けず（ローマ11章1節）、もう一度彼らを接ぎ木し （ローマ11章25節）、父祖たちのために彼らを国家また民族として愛し（11章28節）、その不信仰の失わ れた状態にあっても、彼らの選択的、預言的な召しは決して取り去られてはいません（ローマ11章29 節）。加えて未だに彼らに『神の…おことば』がゆだねられており（ローマ3章2節）、新しい契約は彼ら と結ばれたものです（エレミヤ31章31節、ローマ9章4節）。「属している」というギリシア語の時制は現 在進行形・能動態であり――その契約とみことばは未だにイスラエルのものです。非ユダヤ人はただ接ぎ 木されたのであり、未信のユダヤ人たちはイエスを受け入れるまで、または受け入れなければ切り捨てら れているのです。 みことばの中に存在するミドラッシュを退ける人達は、私たちがしてはいけないと命じられていること― ―本来の枝に対して誇ってしまっています（ローマ11章18節）。なぜなら、イスラエルとの契約（複数 形）と父祖たちへの約束は教会の“リーザ（riza）”つまり“根”だからです。そのような人たちはユダ ヤ人の本として与えられたものを、非ユダヤ的なものにしようとしています。彼らがヘブライ的な信仰を ヘレニズム化しようとするのは、モーセの律法の下に信者を置き、強制的なトーラー遵守者にさせようと するユダヤ主義者の極端と同じように間違っています。 第二に、「ミドラッシュ」という言葉が聖書中にあるために、彼らはみことばから内容を削っているので す（申命記4章2節、黙示録22章19節）。神はそのようなことをする人を嘘つきであると警告しています （箴言30章6節）。これが神がこれらの人を呼ぶ呼び名「嘘を付く者」です。しかし、新約聖書はミドラ ッシュについてどう教えているでしょうか？聖書的なミドラッシュとラビ的なミドラッシュの違いとは何 でしょうか？ジェイコブ・プラッシュとモリエルはタルムード的ユダヤ教をどう捉えているのでしょう か？ →つづく
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初めまして。『彼らがヘブライ的な信仰をヘレニズム化しようとする』とは核心を衝いていますね。ブログ主様の深い洞察力が伺われます。
しかし、そこまで見破っておられるブログ主様が、完全無欠なヘレニズムの名である『イエス・キリスト』の名を当り前の様に至高の御名と認めるなら、枝葉はともかく、ブログ主様も結局、ヘレニズムに大賛成しているのと同じではありませんか?
2016/10/22(土) 午前 10:38 [ 通りすがり ]
> 通りすがりさん
コメントありがとうございます。
僕はイエス・キリストの名であれ、イェシュアであれ、同じお方を指して言っているので何の問題も感じていません。
本当に古代の呼び方に忠実であろうとするとギリシャ語では「Ἰησοῦς」ヘブライ語では（原語がここでは表記できませんが）イェシュアと呼ばなければなりませんが、そこまでする必要もありません。
なぜなら、ギリシャ語で書かれた新約聖書写本を僕たちは日本語に訳し、その日本語を僕たち日本人は使っているからです。
なので、日本語を話す私たちが古代の原語をいくら真似しようとして呼んだとしても、その言葉がどこまで原語に近いかという議論をしようとしてもそれは不毛だということです。
2016/10/22(土) 午前 11:45 [ だいすけ ]
感謝します❗エマオ出版訳 新約聖書は良いですね🎵
DEwanotihodo
2016/11/23(水) 午後 5:37 [ ema*81*7 ]
イエスはイェシュアと近いからいいですが、ジーザスはダメですよね？
2016/12/24(土) 午後 11:20 [ Luce ]