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『マザー・テレサ 幻想の家』 ――援助者と援助される人たちをどのように苦しませたか スーザン・シールズ著 『Free Inquiry』誌Volume 18, Number 1からの引用 『カトリック教徒になって数年経ったとき、私は神の愛の宣教者会というマザー・テレサの会衆に入りまし た。私は1989年に幻滅してそこを去るまで、ローマ、ブロンクス、またサンフランシスコで彼女のシスタ ーのひとりとして9年半働いていました。再び世に戻ると、私が生きてきた嘘のもつれがゆっくりと解け 始めたのです。私がなぜあんなに長い間彼らを信じてこられたかを不思議に思います。 宗教集団の根幹を成していたマザー・テレサの三つの教えは、シスターたちによって疑いもなく信じられ ているため、すべてがとても危険なものとなっています。最も基本的なものは、ただひとりのシスターさ え従っていればマザーは神の意思を行っているという信条です。もうひとつは、シスターたちは苦しみを 選ぶことによって神に対する影響力を持つという信条でした。彼らの苦しみは神をとても喜ばせるという のです。そしてより多くの恵みを人類に分け与えるといわれていました。三つ目は、奉仕されている貧し い人でさえ、人間へのいかなる愛情は神の愛を妨げるものであって、用心深く避け、すぐさま根絶してし まわなければならないというものです。いかなる愛情をも寄せ付けないというこの試みは、絶え間ない混 沌と混乱、運動と変化をその会衆の中に生みだしました。マザー・テレサがこれらの信条を考案したので はなく、それらは第二バチカン公会議以前に宗教集団の中で行き渡っていたものであり、彼女はそれを推 し進めるために（すばらしいほど）全力を尽くしたのです。 これらの間違った教えを受け入れたなら、シスターはほとんど何でも行います。自分の健康を損ない、奉 仕する対象を無視し、自分の感情や自由意思を遮断するのです。その人は仲間のシスターたちに知らされ た苦しみに対して盲目になり、簡単に嘘を付き、公の法律や規制を無視するようになります。 多くの国からマザー・テレサの働きに参加した女性たちは、貧しい人に仕え、自分たち自身が神に近づこ うと期待を抱いてやって来ます。私がそこを去った時、世界中で約400箇所に3千人を越えるシスターたち がいました。マザー・テレサに導かれることを期待していた多くのシスターたちが、落胆した人となって いました。圧倒的なほどの証拠がある中で、幾人かが自分たちの信頼は裏切られたと最終的に認め、彼ら が聞いていた命令は神からのものである可能性は無かったと認めました。彼らにとってそこを去ることは 難しいことで――自分たちの自信は砕かれ、そこに参加した時に持っていた教養しか彼らは持っていない のです。私はそこを去る勇気が十分あったことから幸運な者だといえます。 聖さへの道といわれているこの偽りの教えに他の人も気付かれることを願って、私は知っていることのう ちわずかを話しましょう。マザー・テレサの会衆に入ろうとする人は比較的少ないのですが、その中での 悲惨さを軽減するための一連の努力がどのようにねじ曲がっていたかを知らないため、多くの人が寛大に 彼女の働きを支援してきました。大半の寄付金が不使用のまま彼女の口座に眠っていることを知らず、自 分たちが貧しい人を助けているんだというようにその人たちも騙されているのです。 神の愛の宣教会の一員として、私の仕事は寄付金を記録し、感謝の手紙を書くことでした。とんでもない 額のお金が到着するのです。郵便配達員はたいてい袋に多くの手紙をもってやって来ます。私たちは常に ５万ドル（約400万円）やそれ以上の額の小切手の領収書を書いていました。時には寄附者が電話をかけ てきて、金額が大きいためにすぐに気付くよう、小切手が到着したかを確認することもありました。私た ちが覚えていられないとどうして言えるでしょう。私たちはもっと大きな額をたくさん受け取ることもあ ったからです。 マザーが公に語る時、彼女はお金の呼び掛けを決してしませんでしたが、“痛みを伴うまで”貧しい人の ためにいけにえをささげることを実際に奨励していました。多くの人がそう実践し――彼女にお金を与え ました。私たちは感動するような手紙をもらったり、時には貧しい人自身がアフリカの飢えている人たち や、バングラデッシュの洪水被害者、インドの貧しい子どもたちのためにわずかなお金を送ってきたりし ました。大半のお金が私たちの銀行口座に眠ったままでした。 洪水のような寄付金は神がマザー・テレサを認めているというしるしだと考えられていました。修道院長 たちからは、私たちが他の宗教団体よりも多くの贈り物を受けているのは神がマザーを喜んでいるからで あって、また神の愛の宣教会のシスターたちが宗教的生活の真の精神に忠実だからだと言っていました。 大半のシスターたちはこの会衆がどのくらいのお金を蓄積しているか何も知りませんでした。また結局の ところ、私たちは何も集めてはならないと教えられていました。ある夏にローマ郊外に住むシスターたち が自分たちが配りきれない程のトマトで詰まった木箱をもらいました。その年は非常に収穫がよく作物が あったので、隣人たちの誰もが欲しがりませんでした。そこでシスターたちは腐らせてはならないと思 い、トマトを缶詰にすることにしました。彼女たちがしたことをマザーが発見したとき、彼女はとても不 機嫌になりました。物を蓄えるということは神のみわざを信頼していない証拠だというのです。 寄付金はあり余り、銀行に預金されていましたが、私たちの禁欲的な生活は変わらず、私たちが援助して いる貧しい人たちの生活にもわずかな影響しかありませんでした。私たちは質素な生活を送っており、す べてのぜいたくを我慢していました。私たちは三つの衣服を持っており、それは破れてつぎはぎが出来な くなるまで繕っていました。また洗濯も手で行っていました。ホームレスのための宿泊所から持ってこら れた終わることのないシーツやタオルの山も私たちは手で洗っていました。私たちの入浴は水ひと桶のみ で終わりました。歯科検診や医療検診は不必要なぜいたくだと考えられていました。 マザーは私たちが貧しさの精神を保つことを非常に気遣っていました。お金を使うことはその貧しさを壊 すというのです。彼女の頭の中は、私たちの働きのために最も質素なものだけを使うことでいっぱいのよ うでした。これは私たちが助けようとしていた貧しい人のためだったのでしょうか？それとも私たち自身の “聖さ”を向上させるために実際彼らを利用していたのでしょうか？ハイチでは貧しさの精神を保つため に、シスターたちは針の先が鈍くなるまで再利用していました。曲がった針による痛みを見て、あるボラ ンティアたちはもっと針を提供すると申し出ましたが、シスターたちは断ってしまいました。 私たちは何のお金も無いかのように地元の商人たちに食べ物と必要なものを頼み込みました。まれに寄附 されたパンが尽き、地元の商店に頼み込んだこともあります。その願いが拒否されたときには、私たちの 修道院長はその日にパン無しでスープキッチンを行うようにと命じました。 私たちに寛大に施してくれたのは商人たちだけではありません。航空会社は無料でシスターや積荷を運ぶ と言ってくれました。病院や医者たちはシスターたちの医療費を肩代わりしてくれ、宗教者のための基金 から引き出してくれました。作業員たちは無給や、いつもより低い給料で働いてくれました。私たちはス ープキッチンや、宿泊所、またデイキャンプで、長時間働いてくれるボランティアたちに大きく頼ってい ました。 働き者のある農家は労働時間の多くを割いて、私たちのスープキッチンや宿泊所のために食物を集め、配 ってくれました。「私が来なかったら、あなたたち何を食べるんだ」とその人は私たちに尋ねていまし た。 私たちは規約で必要以上のものを請うことは禁じられていましたが、実際物を請うときになると、銀行に 蓄えられていた数百万ドルがあたかも存在しないかのように扱われていました。 長年にわたって、私は寄附者たちに数千の手紙を書き、彼らの贈り物のすべてが本当に貧しい人たちに神 の愛をもたらすために使われたと言わなければなりませんでした。私は文句を言う自分の良心に歯止めを かけることができました。なぜならマザーは聖霊に導かれていると教えられてきたからです。彼女を疑う ことは信頼に欠くことの証拠であり、さらに悪いことには高慢の罪だと言われました。私は自分の意見を 棚に上げ、いつかなぜマザーがそれほどのお金を貯めたがっているのかを理解できるよう願っていまし た。トマトソースを蓄えることでさえ神のみわざを信頼していないことだと彼女自身が教えてくれたので すから。』（訳：だいすけ） ※10年近く、スーザン・シールズは神の愛の宣教会のシスターとして働きました。彼女はそこを辞めるまでマザー・テレサの団体で重要な役割を果たしました |
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信仰だけでいい、という考え方は聖書的ではありません。
聖書に次のように書いてあるからです。
■ヤコブの手紙 / 2章 14節〜17節
わたしの兄弟たち、自分は信仰を持っていると言う者がいても、行いが伴わなければ、何の役に立つでしょうか。
そのような信仰が、彼を救うことができるでしょうか。
もし、兄弟あるいは姉妹が、着る物もなく、その日の食べ物にも事欠いているとき、
あなたがたのだれかが、彼らに、「安心して行きなさい。温まりなさい。満腹するまで食べなさい」と言うだけで、体に必要なものを何一つ与えないなら、何の役に立つでしょう。
信仰もこれと同じです。行いが伴わないなら、信仰はそれだけでは死んだものです。
2011/2/4(金) 午後 4:12 [ i_l**e_sanf*a*cisc* ]
パウロが、「律法の実践ではなく信仰によって義とされる」と言ったのは、当時のユダヤ教徒に対してです。
当時のユダヤ教徒は、律法を守っていれば救われる、と考えていたようですが、そうではなく、根本的に信仰がなければ意味がない、ということをパウロは言っています。
このことを歪曲して、拡大解釈して、「行動は必要ない。信仰だけあればいいのだ」と思い込むのは、聖書の間違った解釈だと言えるでしょう。
2011/2/4(金) 午後 4:15 [ i_l**e_sanf*a*cisc* ]
ヒトの心のうちは、神以外には分かりません。
イエスが、人をを許すことをなんどもいっています。本当にそうだと思います。
ただ、行いのみで心が空っぽの宗教団をパリサイ人たちに見ていたのも、聖書に書かれている通りでしょう。
本当に信仰を持っているば、自然に行いに現れるでしょうから。
2011/2/4(金) 午後 6:32
i_love_sanfranciscoさん、はじめまして。
以下に要点をまとめてお答えしたいと思います。
●種パンの儀式を常に行っているのはカトリックだけ
この主張は間違っています。メシアニックジューやある教会は毎週マッツァーという種なしパンで祝っています。
●主の祈りを常に祈っているのもカトリックだけ
これも間違いです。一度プロテスタントの教会に行ってみると分かります。礼拝毎に「主の祈り」を祈っています。
しかし、主の祈りは祈りの原則を示されたのであって、その通りに儀式的に祈れという意味ではありません。本当にその通りに祈りたいなら日本語ではなく、英語やラテン語でもなく、原典のギリシア語で祈る必要があります。また当時の公用語はアラム語だったことは明らかなのでそこまでさかのぼる必要があります。要するに原則を教えているということです。
マタイ６：７にはこうあります。
『また、祈るとき、異邦人のように同じことばを、ただくり返してはいけません。彼らはことば数が多ければ聞かれると思っているのです。』
カトリック内での祈りを考えてみてください。同じことばをただくり返し
2011/2/5(土) 午前 9:48 [ だいすけ ]
＞●種パンの儀式を常に行っているのはカトリックだけ
＞この主張は間違っています。メシアニックジューやある教会は毎週マッツァーという種なしパンで祝っています。
いや、間違ってはいないですよ。
ユダヤ教やプロテスタントでも、聖餐式を行っていることは
もちろん知っています。
しかし、常に、つまり毎日行っているのはカトリック教会くらいです。修道院においては朝夕行われています。
2011/2/6(日) 午後 5:29 [ i_l**e_sanf*a*cisc* ]
＞これも間違いです。一度プロテスタントの教会に行ってみると分かります。
＞礼拝毎に「主の祈り」を祈っています。
だいすけさん、あなたは困った人です。
「主の祈り」をとなえるプロテスタント教会があるのは知っています。
しかし、多くのプロテスタント教会では、個々の祈りを重視しています。僕はカトリックになる以前は、プロテスタントの教会の礼拝に4箇所通っています。そのうえでの発言だとご理解ください。
2011/2/6(日) 午後 5:35 [ i_l**e_sanf*a*cisc* ]
＞しかし、主の祈りは祈りの原則を示されたのであって、
＞その通りに儀式的に祈れという意味ではありません。
なるほど、聖書のイエスの言葉に従わなくて良いというお考えですか。それならば話がかみ合わないのも仕方ありません。
僕はイエスの言葉には従うべきだと考えています。
＞本当にその通りに祈りたいなら日本語ではなく、英語やラテン語で＞もなく、原典のギリシア語で祈る必要があります。
本気で言っておられるのでしょうか？
もしそうなら、だいすけさんは聖書も原典で読んでいるのですか？
聖書に書かれた内容が大切なのであって、どこの国の言語で
発するかが問題なのではありません。
2011/2/6(日) 午後 5:38 [ i_l**e_sanf*a*cisc* ]
「祈りの原則を示した」というだけで聖書の言葉に従わなくても良いと僕が言ったと解釈されるのですか？全く違います。
祈りは何かの「呪文」ではありません。神との会話です。
旧約聖書では色々な種類の祈りが聞かれ、神がそれに答えています。
僕が原典を見るのは深く勉強したい時です。
僕が言いたい点はこれです。
本当に「そのままその通りに」祈ることを強調されているなら、原語で祈ってくださいということです。
それならばイエスさまが言われたのと少しでも違う内容になりませんか？
それができないなら（もちろんそうしませんが）、なぜその通りにだけ祈ろうとするのですか？そして個々の祈りは聖書で勧められています。
僕はなぜi_love_sanfranciscoさんがその点にこだわるのかが理解できません。またプロテスタント自体がすべて正しいとも思っていません。
2011/2/6(日) 午後 6:42 [ だいすけ ]
プロテスタント教会に対し、苦い思い出をもし持っておられるならそれは残念に思います。そしてそれが癒されるよう願います。
しかし僕の強調点は「カトリックvsプロテスタント」ではありません。「聖書vsカトリックの教え」です。
2011/2/6(日) 午後 6:46 [ だいすけ ]
＞プロテスタント教会に対し、苦い思い出をもし持っておられるならそれは残念に思います。そしてそれが癒されるよう願います。
だいすけさんは、常に上目線ですね。
プロテスタントに苦い思い出なんてないですよ。
今まで自分に縁のあったプロテスタント教会には感謝しています。
プロテスタントであっても、カトリックであっても、聖書的ではない部分はあります。
そして、自分の経験からカトリックのほうがまだ良いかなと
僕は思っていますが、だいすけさんのようにカトリック教会に
所属していたこともないのに、勝手な想像で批判することは
よろしくないことであると思います。
2011/2/22(火) 午前 0:57 [ i_l**e_sanf*a*cisc* ]
だいすけさんのように「聖書vsカトリックの教え」、「カトリックは反聖書的」というのは勝手な決めつけですし、すなわち傲慢だということを理解していただければと思います。
そもそも、この世の教会で完璧はないのです。
そうであるならば、他の教会の悪い面を見つけて批判するようなことは慎むべきであると考えます。
プロテスタントの中には、カトリック批判をすることを教義の次くらいに熱心に説いているところもありますが、困ったことです。
そんなことに熱中して、大切なことから目をそらしてしまうのはもったいないことです。
2011/2/22(火) 午前 0:59 [ i_l**e_sanf*a*cisc* ]
もし聖書を信じているのであれば、
ヤコブの手紙 / 4章 11節 を先に提示したので
よくよく噛みしめてほしいところです。
なお、マザー・テレサについては、彼女の思想は確かに
カトリックの伝統（清貧を尊ぶ）から出てきていますが、
彼女のとった態度が、全面的に良かったとは僕にも思えません。
マザー・テレサの批判ならば良いですが、それをもって
カトリック批判につなげるような発想は間違いですよ。
カトリックには様々な潮流がありますから、必ずしもマザーの団体のような
思想を持っている修道院ばかりではないのです。
まあ、言いたいことは沢山ありますが、自分が知らないことについて
生半可な知識を持って批判する、というのは恥ずべきことでは
ないかと僕は思います。
2011/2/22(火) 午前 1:00 [ i_l**e_sanf*a*cisc* ]
だいすけさんのカトリック嫌いは、ジェイコブ・プラッシュ氏の影響の
ような気がしますが、聖書だけ信じる、ということをしたいのなら
まず、聖書をきちんと読んでいくようにしましょうよ。
誰かの思想とか、主張に共鳴する必要は私たちにはないです。
聖書の教えてくれている内容だけで十分だと思います。
まして、他者を非難し責めるような思想については、簡単に同意するのではなく、
距離を置いたほうが良いのです。
そうでないと、自分の考えや感情までも、誰かの影響を受けることになります。
2011/2/22(火) 午前 1:25 [ i_l**e_sanf*a*cisc* ]
メシアニック・ジューのムーブメントは素晴らしいことですが、
その中にも本物と偽者がいて、見極める必要があると思います。
2011/2/22(火) 午前 1:26 [ i_l**e_sanf*a*cisc* ]
i_love_sanfrancisco さん
>勝手な想像で批判
というのは誤解です。僕はきちんと前にも証拠となるカトリックの公式文書を引用しました。
また「完全でない」という議論はよく多くの人が使うものですね。僕は完全さを求めているのではありません。根本的な救いの教理が間違っているため、反対しているのです。
聖書自体がカトリックを実質的に「偽り」と書いています。
前のカトリック文書の引用にお答えにならなかったので、納得されたものかと思っていました。生半可と言われるなら、それを証明してほしいものです。
2011/2/22(火) 午前 11:51 [ だいすけ ]
僕がカトリックを批判しているのは、教理的な面です。
そしてその教理的な面は、カトリックの公式文書から知ったものです。なので、個々のカトリック教会を扱っているのではなく、カトリックという宗教を扱っています。
それゆえ、特にカトリック教会に行って何かを体験する必要を感じません（一度行きましたが）。
i_love_sanfrancisco さんの主張は論理的ではありません。
そしてブログ上では反対者の意見を変えることは難しいと僕は知っています。なので、不毛な論議はここで終了するか、直接会ってお話しましょう。僕は兵庫県に住んでいます。時間を空けることも可能ですので、真実が知りたいなら顔と顔を合わせて話しましょう。
2011/2/22(火) 午前 11:58 [ だいすけ ]
＞根本的な救いの教理が間違っているため、反対しているのです。
根本的な正しい救いの教理、というのがあるのですね？
そして、だいすけさんはそれを知っていて、
カトリックはそれを知らない、ということを初めて知りました。
＞真実が知りたいなら顔と顔を合わせて話しましょう。
そうですか。
だいすけさんは真実を知っておられるんですね。
僕は、今までのだいすけさんの書いている内容を見ていると
申し訳ないですが、お会いしたいとは思えないです。
もう、ここにも書き込みしませんので今後はご安心ください。
2011/2/25(金) 午後 11:30 [ i_l**e_sanf*a*cisc* ]
題 ： マザー・テレサさんのこと
マザー・テレサさんが、初めて、インドの社会に入って行っ
た時は大変でした。
彼女にあったのは自分の志（こころざし）だけ。
彼女を受け入れたのは、インドの「ヒンズー教の方たち」で
した。
彼女の活動のための家を貸し、彼女の活動のための手助けの
人達が駆け付けました。
元々、マザー・テレサさんのやりたい志の事は「ヒンズー教
の方達はしていました」。
だから、正確に言えば、「マザー・テレサさんが、志を同じ
くする人たちの中に入って行った」なのです。
ヒンズー教の方達は、多神教。
イエス・キリストやマリアもヒンズー教の神々の一人として
いる宗教。
この様な宗教教義の面からも、マザー・テレサさんもスムー
ズに受け入れられました。
一神教のキリスト教には「異教徒を殺せ」の教義がある様に、
異教徒を忌む宗教ですので、
参考URL: http://blog.goo.ne.jp/hanakosan2009 /
URL: http://32983602.at.webry.info/
2012/8/6(月) 午前 2:16 [ けいせん ]
カトリックはマリア崇拝＝偶像礼拝。それだけでもすでに聖書から外れている故、間違い教理の上になりたっているので、そこからあらわれる実はそれにふさわしいものでしょう。マザーテレサのような功績を残したようにみえてもそこには神の義からほど遠いものがあります。
プロテスタント教会でも、聖書と違う教えがはびこっています。だから神中心よりも人中心の宗教になってしまっています。
聖書を自分の都合の良いように解釈していくからでしょう。
でも真理を求める者には、神様は真理を悟らせてくださると信じます。
私たちは人を過大評価しないで、真実に神を求めることだと思います。
2012/8/6(月) 午前 8:13 [ asdfgtyu ]
>おどるponnpokoりん さん
ある間違ったキリスト教が「異教徒を殺せ」と教えているかもしれません。ですが僕たちが日常生活の基礎を置くべき新約聖書は人を殺すことを一度も奨励していません。
>asdfgtyu さん
おっしゃる通りだと思います。
2012/8/6(月) 午後 8:50 [ だいすけ ]