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この頃、新しいジェイコブの説教を翻訳していました。 その中で、興味深いことを教えられたので分かち合いたいと思います。 よく僕はモリエルの奉仕を紹介して、出エジプトのパターンなどを説明することがあります。 「出エジプトはパターン。 それはすべて信じる者の父と呼ばれるアブラハムから始まって、 飢きんのときにアブラハムはエジプトへ下って（創世記12章）、当時のパロが裁かれ エジプトの富をもってエジプトから出てきました。 またアブラハムの子孫イスラエル人も飢きんのときに、エジプトに下って、 当時のパロが十の災害で裁かれ、エジプトの富をもって出ました。 そしてイエスもいうなれば御言葉が無い飢きんの時代にエジプトに下り、 邪悪な王であるヘロデ大王が裁かれ、エジプトを出ました。 そして第一コリント10章で僕たちもイスラエル人と同じことを経験し、 エジプトなるこの世を出て、紅海を渡ったようにバプテスマを受け、 荒野を通り、約束の地である天に至ります。 そして出エジプトの最終的な成就は教会の復活と携挙です」 このように説明します。 すると、ある決まった返事が返ってきます 「イスラエルの民はエジプトの富をもってエジプトを出たのに、 イエスさまは富をもってそこから出たの？」 「詳細が少し違うんじゃないか」 このようなものです。 もちろん、詳細が違います。アブラハムの時代のパロには十の災害は下ったと書いていません。 そして、僕たちが救われたときも偉大な奇跡が起こる人もあれば、そうでない人もいます。 ですが、ここで考えてほしいのが、その質問を聞く僕たちの前提は果たして聖書に沿っているのかということです。 聖書はヘブル的な観点をもって書かれ、ギリシア的ではありません。 ギリシア的とは白か黒か。一かゼロか。そういうものだと思います。 ヘブル的な考えは複数の見方があって構わないという考えです。 その元に福音書は４冊も書かれ、一見矛盾するように見える箇所でも情報を補ったり、違う側面から語っていたりします。 また旧約聖書が書かれたヘブライ語の単語でさえも、ひとつの単語に複数の意味があることは多々あります。 （これらのことは「あらゆる事実がふたりや三人の証言によって確認される」ということにも関係していると思います） なので何を言いたいかというと、 「パターンのそれぞれの成就の詳細には違いある」 ということです。 これが聖書がたとえを多用する目的ではないでしょうか。 これを説明します。 この頃、モリエルの支援してくださっている方に僕が少し失礼なことを言ってしまって、 ジェフ（牧師）から態度を正されることがありました。 最初は「えっそんなこと気にしなくてもいいじゃないか」と思っていたのですが、 話しを聞いてから、聖書を読むと納得しました。 その時言われたのが「まだ若いんだから、不確実なことを教えないほうが良い」というもので 「年数が経った後に何らかの奉仕に入ったとき、過去に言ったことや行ったことがさまたげになる」というものでした。 特に僕たちモリエルは間違った教えをみことばと照らし合わせて、説明することが多いので、間違ったことや不確実なことを言ってしまうと人を不用意につまづかせてしまいます。 そのアドバイスがあってから開いた箇所がダビデがアビガイルというナバルの妻と会う場面でした。 ナバルの羊を過去に守ってあげたダビデは使いを遣わし、パンを求めました。 しかしナバルはそれを断って、使いの者たちを辱めました。 そこでダビデは剣を取り、ナバルを殺そうとしたのですが聡明な妻アビガイルが来てとめます。 その時に言った言葉がこれでした。 「主が、あなたについて約束されたすべての良いことを、ご主人さまに成し遂げ、あなたをイスラエルの君主に任じられたとき、むだに血を流したり、ご主人さま自身で復讐されたりしたことが、あなたのつまずきとなり、ご主人さまの心の妨げとなりませんように。」１サムエル25：30−31 そこではっとしました。 これは僕の現状と一緒じゃないかと。 もちろん僕はダビデのように王になるわけではなく、人を殺そうとしたわけではありません。 でも原則は一緒で、ダビデのように後に奉仕につくのに、間違った方法でみことばを用いて語ってしまっては、つまづきとなることに気付いたのです。 これは聖書を読むみなさんにも、よく起こることではないでしょうか。 「これは自分のことじゃないか！」 と気付くことです。 もちろん、ダビデとは立場が違い、状態の詳細も違います。 ですが、原則は同じでそのために僕たちの生活にも適用できます。 これがたとえ（実例）がある意味だと思います。 もちろん出エジプトのそれぞれの成就には違いがあります。しかし原則が一緒です。 ある人はクリスチャンになっても家族が反対しません。 パロのように追って来ることもないかもしれません。 しかし大半の人がそうであり、同じ原則が働いています。 「この世から出る」ということです。 僕たちは聖書の中にあるパターンに気付き、その原則に自分が当てはまっているかどうかを知るべきです。 もちろん状況はそれぞれ違うと思います。 ですが、僕たちはイエスさまに似ているでしょうか。 アブラハムに似ているでしょうか。 モーセに似ているでしょうか。ダビデに似ているでしょうか。 聖書はヘブライ的です。 物事を複数の面から見て、状況の詳細が違ってもその「原則」を大切にします。 すべての聖徒がしてきたように、自分をへりくだらせ、神を求めていきましょう！
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日記
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ギリシャ的に読んではいかん、というのは判るような気がしますが、ヘブライ的はなじみが薄いのでまだ難しいですね。
「原則」が見出せないとこじ付けとどう違うのか紛らわしいですし。
だいすけさんの翻訳の奉仕、お祈りします。
ところで、７０人訳聖書はギリシャ的な人たちのために作られた理解していますが、ヘブライ的なところは伝わったのでしょうかね？
2011/4/3(日) 午後 11:30 [ Luce ]
みなさん応援ありがとうございます。
七十人訳に関しては僕も学び足らないところがあるので多くは語れませんが、新約聖書が旧約を引用する場合にギリシア語聖書を使って引用している場合があるようです（「旧約聖書の写本と翻訳 榊原康夫著」p.147）
なので七十人訳自体は霊感を受けて訳されてはいませんが、古代のラビがどうヘブライ語を訳したかを理解する道具になると思います。その訳されたギリシア語（コイネー）が、新約聖書でどう使われているかチェックすることは大変重要だと思います。
聖書の引用で「〜と書かれている」といった引用が旧約聖書と異なるのはその変わった引用の仕方の特徴だと思います。ですが、その違った翻訳を用いても神さまは複数の面から語ろうとしていると思います。
2011/4/4(月) 午前 8:03 [ だいすけ ]
興味深く 説教等を見させていただいていますが
更新が進んでいないにようですが
いかがでしょうか
2011/5/23(月) 午後 3:30 [ あんちカルト ]
あんちカルトさん
コメント感謝です。
この頃「不正確なこと、主から教えられたものでないもの」は書いてはいけないと教えられたので、更新していません。
また何かあれば更新するかもしれません。
2011/5/23(月) 午後 4:54 [ だいすけ ]
礼拝説教も更新されていないようですがhttp://moriel.jp/news/index.php/sermons
そちらも停止ですか
聞きたいのですが
2011/5/24(火) 午前 10:28 [ あんちカルト ]
あんちカルトさん
このブログは僕が管理しています。
ですが、モリエル日本とそのＨＰは複数の人が管理しています。
なので、このブログは僕が書きたい時に書くのですが、
モリエル日本ＨＰは皆の承認があって、初めて更新されます。
分りやすくいうと、非公式と公式の違いです。公式の方の連絡先はmorieljapan@yhoo.co.jpです。
何かあればご連絡ください^^
2011/5/24(火) 午後 0:43 [ だいすけ ]