聖書預言を学ぶことの興味が薄れている理由② ( 歴史 ) - だいすけのおもいっきり聖書

では第二の問題に移ってみましょう。

リック･ウォレンは

『キリストの再臨のタイミングを推測することは愚かなことです。それはイエスさまが『ただし、その日、その時がいつであるかは、だれも知りません。天の御使いたちも子も知りません。ただ父だけが知っておられます』（マタイ24:36新改訳　原文はNew International Version）と言われたからです。イエスさまがその日、その時がいつであるか分からないと言われたので、私たちがそれを探り出そうとするのはもってのほかではないでしょうか。』（上記から引用）と語っています。

再臨がいつの日、いつの時起こるかを推測することは聖書の求めるところではありません。

ですが、そうだからといって、彼のような結論に至るのでしょうか？

『イエスさまに早く戻って来てほしいならば、預言を解き明かそうとするのではなく、与えられた奉仕を行うことに集中するのです。』（上記から引用）

ではその再臨のタイミングが誰も知らないという箇所を、広い文脈から見てみましょう。

『いちじくの木から、たとえを学びなさい。枝が柔らかになって、葉が出て来ると、夏の近いことがわかります。そのように、これらのことのすべてを見たら、あなたがたは、人の子が戸口まで近づいていると知りなさい。まことに、あなたがたに告げます。これらのことが全部起こってしまうまでは、この時代は過ぎ去りません。この天地は滅び去ります。しかし、わたしのことばは決して滅びることがありません。ただし、その日、その時がいつであるかは、だれも知りません。天の御使いたちも子も知りません。ただ父だけが知っておられます。人の子が来るのは、ちょうど、ノアの日のようだからです。人の子が来るのは、ちょうど、ノアの日のようだからです。そして、洪水が来てすべての物をさらってしまうまで、彼らはわからなかったのです。人の子が来るのも、そのとおりです。そのとき、畑にふたりいると、ひとりは取られ、ひとりは残されます。ふたりの女が臼をひいていると、ひとりは取られ、ひとりは残されます。だから、目をさましていなさい。あなたがたは、自分の主がいつ来られるか、知らないからです。』マタイ24:32-42

イエスさまの結論はリック･ウォレンの結論と同じですか？

もちろん、奉仕を行うのは大切ですが、イエスは再臨のその日、その時が知らないから預言を解き明かすのはやめなさいと言われたのでしょうか？

イエスさまの結論は全く違います。

その日、その時を知らないから「目をさましていなさい」と言われたのです。

それは預言者たちが語った「主の日」について学び、またマタイ24章などから学び、自分を取り巻く現代の状況が同じようになっているかどうか注意深く見るということです。

現代イスラエル国家の再建はその一例です。イスラエルが再建されることはエレミヤ16章、31章に明確に預言されていて、ハルマゲドンについて記しているエゼキエル38章にも8節で、『多くの日が過ぎて、あなた（ゴグ）は命令を受け、終わりの年に、一つの国に侵入する。その国は剣の災害から立ち直り、その民は多くの国々の民の中から集められ、久しく廃墟であったイスラエルの山々に住んでいる。その民は国々の民の中から連れ出され、彼らはみな安心して住んでいる』とあり、終わりの時代にイスラエルが国として再建されることは私たちが知っておくべきことでした。（もちろんその最終的な成就は千年王国の到来です）

また現代のイランが、これまでの時代と違いイスラエルに敵対していることもエゼキエル38章5節が語ることと合致しています。

そして、現代イスラエルに敵対している国々を見ると、ロシア、イラン、中東のアラブ諸国とエゼキエル38章が語っていることと驚くほど一致しています。

もちろん、預言というと怪しい陰謀論から、2011年5月21日に終わりが来ると言ったアメリカのハロルド・キャンピングのようなおかしな人たちがいて、間違った情報で溢れています。そして東京には「預言カフェ」なるものもあり、預言をコーヒーと一緒に売っています。

では正しい預言と間違った預言、またその解釈をどう見極めたらいいのでしょうか。

次の箇所が大変役に立ちます。

『しかし、イスラエルの中には、にせ預言者も出ました。同じように、あなたがたの中にも、にせ教師が現われるようになります。彼らは、滅びをもたらす異端をひそかに持ち込み、自分たちを買い取ってくださった主を否定するようなことさえして、自分たちの身にすみやかな滅びを招いています』2ペテロ2:1

ペテロはこの手紙の中で、「にせ預言者」を「にせ教師」を同等に扱いました。

それは誰かの神学が間違っていれば、その人の預言（またはその解釈）も必然的に間違ったものになるからです。

たとえばヘブル6章で「初歩の教え」と書かれている「とこしえのさばき」（ヘブル6:2）が無い、未信者が死んだら消滅するだけだと教えている人たちがいますが（故ジョン･ストットなど）、その人たちの預言の解釈も必然的に逸れてくるでしょう。

そしてイエスが十字架上で贖いの業を完成させず、地獄に下ってサタンと格闘し、地獄で生まれ変わったと教えるケネス・へーゲン、ケネス・コープランド、ジョエル・オスティーン、ジョイス・マイヤーたちの預言は確実に間違ってきます。福音の根本を否定してしまっているからです。

なので聖書が明確に語っていることを認めているかいないかで、正しい預言解釈が出来るかどうかが決まってくるといっても過言ではないと思います。

聖書の明確な言葉ということに関して、リック･ウォレンを見てみると先に引用した彼の本の一部だけでも、３つの違った訳（New International Version, New Century Version, Living Bible）が用いられています。彼の著書の日本語訳から見れば特に問題には感じないかもしれませんが、英語本文を読むと「自分の言いたいことを聖書に語らせるためにいろいろな訳から都合の良い言葉を引っ張って来ているだけじゃないのか」という感じがぬぐえません。

このような本が全米3000万部で、日本でも数年前に流行って、この本から学び会を行っていたところも多くあったことでしょう。この本には正しい意見も多く書いています。しかし僕の強調したい点は、誰か人の書いた本を土台に教会またはクリスチャン同士で「学び会」をするのは間違っているということなのです。

上記で見ていった通り、この短い引用の中でもこの本には２つの矛盾点がありました。そうだとしたらこの本全体にはいくつあるのでしょうか。

聖書を初めから最後まで通読する、学ぶということはとても大事です。聖書に間違いは含まれておらず、あらゆる事象に関する聖書自身が導きだしている解釈は全く正しいものです。僕たちは聖書を土台にし（誰かの本ではなく）、聖書の観点から物事を見る必要があります。

僕個人はクリスチャンなら聖書を自分で通読すべきだと思っていますが、チャック･スミスのカルバリーチャペルのように聖書の学びの中で聖書を本ごと、章ごと、節ごとに学んでいくのも有益だと考えます。そしてそのような学び方をしていると文脈がおのずと見えてきて、預言の大切さも見えてきます。ロゴスミニストリーの明石さんのＨＰを見てもそれが見てとれると思います。

聖書を順々に読んでいくと多くの質問、疑問に突き当たると思います。

ですが、神さまに聞いて探り出そうとしてみてください。

「なぜこの長い系図を聖書の中に入れることを良しとされたのですか」「なぜ何々がこの場所で起こったということをわざわざ記されたのですか」

聖書に書かれたことはすべて、神さまが私たちに知らせようとされている重要な事柄です。

表題に戻ると、預言に興味が薄れている理由は、聖書に興味が薄れているからです。

そして聖書に興味が薄れているのは、みことばなるイエスさまに興味が薄れているからです。

神さまの語りかける声に耳を傾けていないと、そのいけにえも喜ばれることがありません。

『もしあなたがたがわたしを愛するなら、あなたがたはわたしの戒めを守るはずです』ヨハネ14:15