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だいすけのおもいっきり聖書

「あなたは新しく生まれなければならない」

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罪の三段階

バイブルスタディー

[ バリ ]

2013/12/28(土) 午後 8:33

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ご指南ありがとうございます。たいへん勉強になります。

旧約の原則はもちろんいきています。ですが、律法は
イエス様のうちに全うされているのも確かです。（ローマ8章4節）
難しい問題ですね。祈りつつ学んでいきます。

今回の件で、大学に入学したらギリシャ語を学ぼうと思いました。
（今高3で受験生です。残念ながら受験校は決まっているため、独学になりますが・・・）
ミドラッシュ拝見しましたが、まさに目から鱗でした。
今受験生であることが悔やまれます。とっとと受かって、早く聖書を学びたいです。
これからもお邪魔すると思いますが、よろしくお願いいたします。

罪の三段階

バイブルスタディー

[ だいすけ ]

2013/12/28(土) 午後 7:05

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思います。

使徒たちが聖書を読んだように、僕たちも読みましょう。
彼らの聖句の引用の仕方は、16世紀のプロテスタントとは大きく違います。

次のメッセージが使徒たちの聖書の読み方を説明してますので、ご参考にしてみてください。

ミドラッシュ
http://www.moriel.org/Sermons/Japanese/midrash_jap.pdf

罪の三段階

バイブルスタディー

[ だいすけ ]

2013/12/28(土) 午後 7:01

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バリさん

続きです。

それゆえ、原文から８節は信者が「不正を行っており」、不正を行う者は神の国を相続できないとあるため、９節だけを「救われていない者」とすることは残念ながらできません。

またこの９節では「神の国を相続できないことを、知らないのですか」と知っている前提で語っていることをみると、旧約聖書で正しくなかった者は約束の地に入れなかったことを引き合いにしていると推測できます。旧約聖書を見ると、正しくなく約束の地を相続できなかった者がイスラエルのうちでも多くいたことが明らかです。

私たちは旧約聖書のイスラエルの人々よりも聖くて罪を犯すことができないのでしょうか。人間の罪深さは同じで、神の恵みも同じです。もちろんイエスが人として来ていなかったという事実はありますが、新約聖書は1コリント10章、ヘブル4章で旧約の出来事は私たちを教えるために書かれたとあります。今でも旧約聖書の原則は生きています。

プロテスタント主義はカトリックへの反発から、聖書を本来のユダヤ的、象徴的に読むことを忘れてしまいました。それゆえ、旧約聖書を日常生活に適用するのが難しいのだと、僕は

罪の三段階

バイブルスタディー

[ だいすけ ]

2013/12/28(土) 午後 6:49

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バリさん

ギリシア語については、学んだ人とそうでない人がいるので問題はありませんよ。
ですが、バリさんのコメントは「信仰義認」を強調しすぎている感があります。プロテスタントの宗教改革の影響かと思われますが、まずコリント6章を検証してみたいと思います。
①コリント人への手紙は信者に対して書かれたもの
「聖徒として召され…聖なるものとされた人々へ」1コリント1：2

②６章の文脈は兄弟（信者）間での訴えに関して
「あなたがたの中には、仲間の者と争いを起こしたとき」1コリント6:1

③1コリント6:8，9のギリシア語
上記のコメントで９節にある「正しくない者」は救われていない者と言われましたが、そのギリシア語は「ἄδικος（adikos）」です。そして、実はその直前の８節で「不正を行う」という所で使われているのは直接それと関連した動詞「ἀδικέω（adikeo）」です。それゆえ、８節には「あなたがたは不正を行っている」とあり、９節では「正しくない者は神の国を相続できない」とあり、両者は全く同じことを語っています。原文

罪の三段階

バイブルスタディー

[ バリ ]

2013/12/28(土) 午前 8:39

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つまり何が言いたいかと言いますと、仮に本当に救われた者が自らの聖霊様の制止に応じずそのような罪を犯してしまったとしても、ただ信仰により救われる。ということであります。

長くなってしまい申し訳ありません。
また、釈迦に説法の無礼をお許しください。
だいすけさんに主の豊かな祝福がありますよう、お祈りしております。

罪の三段階

バイブルスタディー

[ バリ ]

2013/12/28(土) 午前 8:26

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ですが、先述のパウロの記述はよく吟味しなければならないと思います。
というのは、やはり信仰による義認と矛盾するからです。
聖霊様の導きとイエス様の言葉にしたがってパウロの言葉を吟味するとき、
やはり字面通り理解しては危険なのでは・・と思う次第です。
つまりは、パウロがコリントにおいて「正しくないもの」の例は
すべて「救われていない者」肉の者が行うことのたとえだと理解するということです。
なぜなら、主イエスの贖いにおいて新生し聖霊が住まわった者は、肉とは相いれませんから、
そのようなことは行いたくないと思うはずだからです。
（これは決して禁欲的なものではなく、ただ聖霊様からの導きによるのですが）
そう読むと、正しくない者（つまり本当に救われていない者）は神の国を相続できないとなり、
信仰による義認の矛盾にはならないと思うのです。

罪の三段階

バイブルスタディー

[ バリ ]

2013/12/28(土) 午前 8:24

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返信ありがとうございます。
あ！ごめんなさい、私がコメントで引用した部分はガラテヤ5.21でした。
だいすけさんが記事で引用されているのはコリントですね・・・。
しょうもないところで勘違いをしました。申し訳ありません。

実は、先のように私がコメントしたのは知り合いの牧師の方からの説教によるので
私は明確なギリシャ語での解説はできないのです。
曖昧な知識でコメントしてしまったこと、猛省しております・・・。

罪の三段階

バイブルスタディー

[ だいすけ ]

2013/12/27(金) 午前 9:37

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バリさん

はじめまして。コメントありがとうございます。
「神の国を相続することができません」というコリントの箇所についてですね。
もう少し説明を加えてもらうと助かります。
僕もコイネーギリシア語を大学で学んだことがありますので、実際のギリシア語の単語、また文法から説明してもらえると納得できると思います。

罪の三段階

バイブルスタディー

[ バリ ]

2013/12/26(木) 午後 10:24

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ちなみに誤解を避けるために申し上げますと、
「霊的な次元からのものではない」と申し上げたところの
「霊的な次元」とは、「肉的な次元」の対義語である「御霊の次元」のことであり、他意はありません。ややこしい表現でごめんなさい。

罪の三段階

バイブルスタディー

[ バリ ]

2013/12/26(木) 午後 10:21

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はじめまして。ランダムで参りました。
まさか4年も前の記事にくるとは思ってもみませんでした。

さて、1つめの項目の「死に至る罪」に引用されているパウロの言葉の
「神の国を相続することができません」の部分ですが、
確か原語であるギリシャ語にそのような意味はなかったと思います。
直訳すると、「このような動機には神の国はない」つまりは、
「このような行為の動機は、霊的な次元からのものではない」という意味になるはずです。
新改訳のように訳すと、さも死に至る罪がある（天国に入る条件は、信仰による義ではなく行いである）ということになってしまいます。もはやそれは福音ではありません。
義は律法によってではなく、信仰によるとパウロが語る通りであります。

「律法を守るという行為によってではなく信仰によって義とされる」
ということをわかっていれば、だいすけさんが仰るような
他人に律法主義を押し付けることはないと思います。
なぜなら、イエス様こそが真理であることを信じ聖霊様に満たされ、その結果御霊の実を結ぶという順番なのであって、結果だけを求めることは神様の望みではないからです