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『ヘブライ語聖書が記す古代の町の門と神殿を発掘』
By Laura Geggel, Senior Writer | September 28, 2016 04:11pm ET
「聖書でヒゼキヤ王が紀元前8世紀に破壊を命じた、古代の町の門と神殿が発見されたとイスラエルの考古学者が発表した。
…途中略…
ヘブライ語聖書ではヒゼキヤ王がいかに『高き所を取り除き、聖なる石と打ち砕き、アシェラ像を切り落とした』かが記されている（第二列王記18章3節）。
…途中略…
町の長老やさばきつかさ、支配者、王、高官ら高位の者たちは当時、町の門のそばにある椅子に座っていたが、『その椅子が私たちの発掘で発見された』とゲイナーは語る。
…途中略…
テル・ラキシュの町の門は発掘され、高さ4メートルの姿で保存されている。最初に発掘された部屋からは、肘掛けのついた長椅子、穀物保存に用いられた壺やシャベル、王の印章「レメク」と刻印の押された壺の取っ手が発見されたとイスラエル考古学局は語る。
これらの壺はおそらくセナケリブに対するユダ王国の戦いの際に、軍事用、行政用として備えられたである。」
引用終了
この他にもこの異教の神殿では「角」が意図的に切り取られた祭壇、神殿の隅に設けられた異教の神を汚すための「公衆便所」などが発見されています。
これらのことは何を意味するのでしょう。
まずはもちろん、聖書の記述が歴史的事実であるということです。聖書は象徴的な意味を本文に含んでいるとしても、その基礎となる事柄は正確で、歴史的、考古学的に証明できるものです。
二つ目に、この考古学的発見が教えてくれていることは、ヒゼキヤの業績に僕たちも習うべきだということです。ヒゼキヤの父は邪悪な王アハズであったにも関わらず、高き所を取り除き、石の柱を打ち壊し、アシェラ像を切り倒し、モーセの作った青銅の蛇を打ち砕きました。それは僕たちの家族、指導者、誰が偶像を勧めていたとしても従わず、勇気をもって偶像を（その権威と責任が与えられているなら）切り離すことと同じです。旧約時代に存在した高き所とは、「自分勝手な方法で主なる神を拝む場所」でした。僕たちも聖書の原則に沿っていない、自分勝手な方法で主を崇めようと、便利な方法、手軽な方法に頼ってしまっているかもしれません。まずは真理が何か（時間がかかるとしても）探し、それに一心に従う決意が必要です。
興味深いことに、イスラエルの考古学でヒゼキヤ王に関する発見は多くあります。そのひとつの例がエルサレムの「ヒゼキヤの水道」です（第二歴代誌32：30）。
これらの発見を通して、神さまは私たちに何を教えようとされているのでしょうか。
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みなさん、こんにちは。
今日はニュース記事から興味深いものを見つけましたので、みなさんと分かち合いたいと思います。
「中国・伝説の大洪水、初の証拠を発見 文明史書き換えか」
【AFP＝時事】中国の黄河（Yellow River）で4000年前に大洪水が起きたことを示す初めての証拠を発見したとの研究結果が4日、発表された。この大洪水は、夏（Xia）王朝とその後の中国文明の誕生につながったとされる。
途中略
論文を共同執筆した米パデュー大学（Purdue University）地球大気惑星科学部のダリル・グレンジャー（Darryl Granger）教授が電話記者会見で語ったところによると、調査の結果、過去1万年間に発生したことが分かっている中でも最大級の大洪水があったことが示された。その際の水位は、現在の黄河よりも38メートル高い位置まで上昇したという。
途中略
研究チームは、地震で崩壊した建物のがれきの中から見つかった3人の子どもの骨に対し、放射性炭素年代測定を実施。その結果、3人が紀元前1920年に死亡したことが分かった
上記の記事を読んでもらえたら、分かる通り、伝説とみなされていた中国の大洪水に関する証拠が発見されました。
そして、その年代も約4千年前とノアの洪水に近いものです。
（ノアの洪水の聖書の示す年代は、アダムから「〜が何歳に〜を生んだ」という年月を重ねて計算すると、創造から1656年、現代から考えると4364年前になります。もちろん、聖書には何歳何カ月で子供を産んだか書かれていないので、最大5年ほどの誤差は出ます）
世界各地には大洪水に関する言い伝え、伝説が残されていて、それが示すのは局地的ではなく、世界全体が大きな洪水を経験したということです。
このニュースが出された国は興味深いことに中国です。
みなさんもご存じの通り、中国は共産主義で、キリスト教会も政府の統制下にあり、本当の聖書的な教会は隠れて「聖書」を「あの本」とか言いながら暮らしています。
またこのニュース元はキリスト教系でもなんでもありません。とすると、キリスト教への偏り無しに、発見された証拠をもとにした記事だということです。
では、聖書のいう世界規模の洪水があったということは、どういうことを意味するでしょう。
それは、この世全体を裁くことのできる神がおられるということです。
このことは、喜ばしいことでもあり、僕たち罪人には喜ばしくないことでもあります。それは自分が不公平に扱われたや、傷つけられたなどであったらその相手を「裁いてほしい」し、自分が悪いことをしてしまったならそれもまた「裁かれる」対象になるからです。
私たちは、心の中で正義というものが存在していることを知っています。聖書はそれを律法が心の中に書かれていると言っています。そのため聖書を読んだことがなくても「殺してはならない、盗んではならない、浮気をしてはならない」という基本的な善悪は皆が知っているのです。
ですが、僕たちは自分の善悪の基準でさえ、守れているでしょうか。 僕は子供に「怒って叫んだらだめだよ」と教えますが、実際それを自分が守れているかというと、子供が真似をしているように守れていません。
僕たち全員が、自分の持っている善悪の基準を守れていません。それを気付かないケースは善悪の基準が無いかのようにふるまっている場合と、善悪の基準を自分用に「甘め」にして守っているかのように勘違いしてしまっている場合です。
だったら、話を戻しますが、僕たちがそのノアの大洪水の時に生きていたらどうなっていたのでしょうか。濁流にのまれてこの記事にあったような３人の子供のように死んでしまったでしょうか。
その可能性は大いにあります。しかし、神さまは滅ぼすだけではなく、逃れの道も用意していました。
それがノアの箱舟です。（実際にどんなに大きかったかは、最近完成したアメリカのノアの箱舟の模型を見れば分かります http://www.christianpost.com/news/ken-ham-shares-gospel-with-bill-nye-during-ark-encounter-tour-166278/ ） ノアは自分の造る箱舟に入るように宣べ伝えました（2ペテロ2:5）。ですが、その箱舟にはノアの家族を含めた8人しか入らず、他の者たちは入ることを拒みました。
なぜ拒んだのでしょう。それはプライドです。「他の人にバカにされたらどうしよう」「自分は正しいから裁かれるはずがない」「神さまが裁かれるはずがない」などです。 同じような理由で僕たちはキリストが僕たちの罪のため、十字架にかかったことを認めたくはありません。それは自分が無力だと認めることになるからです。
ある人が書いていましたが、溺れた人を助けるのに最善の時は力尽きる寸前だそうです。まだ自分でもがいているうちは助けようとする人さえ押しのけてしまうからで、もう力が無くなったときが「救いの時」だそうです。
僕たちも同じです。自分の力で何かが出来る。自分が一番だと思っているうちは誰も助けの手を差し伸べることができません。しかし、自分が無力だと知らされた時に僕たちは助けの手がはじめて見え、それをつかむことができます。
洪水の話に戻ると、世界各地に伝えられているように全世界を覆う洪水が聖書のいう通りに実在しました（ロッキー山脈を見てください、貝が発見された高山を見てください）。ということは、全世界を裁くことのできる神がいるということです。僕たちはその神にどう応答するでしょう。
「そんな裁きは来ない！」と嘲って、箱舟に入る人たち（救いを受け入れる人たち）を馬鹿にするでしょうか。それとも、自分が無力なことを知って大きな神に頼るでしょうか。
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みなさん、こんにちは。だいすけです。
今回は、教会で少しシェアさせてもらった「主の日」について書いていきます。聖書箇所は第二テサロニケ２章です。
まず、第二テサロニケにはこうあります。
『さて兄弟たちよ。私たちの主イエス・キリストが再び来られること（parousia）と、私たちが主のみもとに集められること（episunagoge）に関して、あなたがたにお願いすることがあります。霊によってでも、あるいはことばによってでも、あるいは私たちから出たかのような手紙によってでも、主の日がすでに来たかのように言われるのを聞いて、すぐに落ち着きを失ったり、心を騒がせたりしないでください。』２テサロニケ２:１-2
最初に分かることは、テサロニケの、また新約聖書の時代の信者にとって主の日というのは「主イエス・キリストが再び来られること（parousia）」と「主のみもとに集められること（episunagoge）」だということです。すなわちこの世からの救いです。
その次の節にはこうあります。
『だれにも、どのようにも、だまされないようにしなさい。なぜなら、まず背教が起こり、不法の人、すなわち滅びの子（ho huios tes apoleias）が現われなければ、主の日は来ないからです。』２テサロニケ２:３
ここから分かることは、不法の人（＝反キリスト）が現れるまでは、再び来られること（再臨）と主のみもとに集められること（携挙）が起きないということです。
ですが、不法の人とは実際どのような人のことなのでしょうか。その言葉自体は、「ルール（や律法）が無い」という意味です。その人のもうひとつの呼び名は、滅びの子（ho huios tes apoleias）です。実はこの全く同じ言葉がヨハネ１７章１２節に出てきます。
『わたしは彼らといっしょにいたとき、あなたがわたしに下さっている御名の中に彼らを保ち、また守りました。彼らのうちだれも滅びた者はなく、ただ滅びの子（ho huios tes apoleias）が滅びました。それは、聖書が成就するためです。』ヨハネ１７：１２
この文脈を知っている方は、この箇所での滅びの子が誰を指しているかご存じだと思います。
そう、イスカリオテのユダです。
２テサロニケ２章で同じギリシャ語が使われていることを考えると、終わりに現れる反キリストはイスカリオテのユダの性質を持っていることが分かります。
そしてその順序は ユダの裏切り → イエスの十字架
となること、また
これと同じで主の日も 反キリストの出現 → 主の日
となることが分かります。
この対比を見ると主の日とイエスの十字架が関連していることが分かります。
次の表を見てみてください。
この対照表を見ると、旧約聖書の主の日の記述が（部分的で、全体的ではありませんが）主イエスの十字架で成就したことが分かります。
私たちは自分が犯した罪のために罰せられるべきでしたが、イエスがその罪を十字架上で負われました。そのために救われることができます。
また言いかえると、主の日は神の怒りの日です。
私たち、クリスチャンは主の日を経験するのでしょうか？
主の日の怒りがイエスの十字架に注がれたことが分かると、僕たちがその主の日を経験することがないことが分かるでしょう。
私たちは患難（サタンの怒り）を経験しますが、主の日（主の怒り）を経験することはありません。
では、ここでこの記事の最初に載せた図、三つの山の絵について説明します。
（元のアイデアは故高木実さんの本からです）
聖書の預言はパターンで、複数の成就があり、最終的な成就で人間の歴史は完結します。主の日に関してもそうです。
上の対照表で触れたイザヤ１３章は、第一の、文字通りの文脈はバビロン捕囚についてです。ですが、預言者はバビロン捕囚について預言しながらも、イエスさまの第一の到来、第二の到来に成就することまで語っています。
つまり、三重の未来を見ています。
僕たちはひとつの預言に、ひとつの成就と思いがちですが、そう見ていると聖書の大部分が意味を成しません。そしてその結果は、旧約聖書から考えず、黙示録の終末の箇所だけを考えて、あれこれ考えてしまうということです。黙示録は主に旧約聖書の引用または暗示から出来ていて、氷山の一角のようなものです。表面に出てきている最終的な成就の下の水中には、膨大な過去のパターンが隠されています。僕たちはその表面、最終的な成就だけを見て何か結論を下すべきではありません。
そして付け加えとしてですが、三重の未来を見ているといっても、個々の成就に細かい違いはもちろん、あります。
例えばイエスさまの第一の到来と、第二の到来（再臨）です。
多くの旧約聖書の箇所でふたつの到来がおなじように書かれています。しかし新約聖書はメシアが二度到来すると明らかにしました。
そのひとつが次の箇所です。
『キリストも、多くの人の罪を負うために一度、ご自身をささげられましたが、二度目は、罪を負うためではなく、彼を待ち望んでいる人々の救いのために来られるのです。』ヘブル９:２８
結論として、僕たちが覚えておくべき二つの点があると思います。
ひとつは、イエス・キリストが私たちのために「主の日」を経験されたということです。私たちが自分の犯した罪のために罰されるべきだったのに、イエスが罰せられました。神の燃える怒りを身に負って、私たちがしたことの結果が十字架上に注がれました。僕たちは何と罪深いことでしょう。何度同じ失敗を犯してしまうのでしょう。自分がしたように自分にもされるなら、僕たちはまともに生きていくことができません。
ですが、憐れみ深い神は、自分たちがしたようにされることを多くの場合許されていません。何とイエスの十字架は僕たちにとって恵みであることでしょう。
二つ目は、イエスの十字架を受け入れなければ主の日を経験しなければならないということです。イザヤ１３章、ヨエル書、オバデヤ書、ゼパニヤ書を読めば主の日は恐ろしい日だと分かります。
イエスを信じている者にとっては主の日は喜ばしいイエスの到来であり、主と共にいることになる携挙です。
ですが、イエスを信じていない者にとって主の日は厳しい清算の日であり、自分が人にしたことはそのまま自分に返ってくる怒りの日です。
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みなさん、お久しぶりです。
今日は、教会で毎週読んでいる聖書通読から教えられたことがあったので、分かち合ってみたいと思います。
箇所は第一テサロニケ５章です。
特に１節と２節、
『兄弟たち。それらがいつなのか、またどういう時かについては、あなたがたは私たちに書いてもらう必要がありません。主の日が夜中の盗人のように来るということは、あなたがた自身がよく承知しているからです。』１テサロニケ５:１−２
ここでひとつの問いが出てきます。
Q. なぜテサロニケの人たちは主の日がいつか、またはどういう時かについて書いてもらう必要がなかったのだろうか？
まず始めに、「主の日」とは詳しくは２テサロニケ２章にありますが、「主が再び来られること（parousia）」と「私たちが主のみもとに集められること（episunagoge）」です。
さて、テサロニケの人たちが終末論に特に詳しかったから、もう主の日の時を知っていて、そのために「書いてもらう必要がない」とあるのでしょうか。
僕はそうであるとは思いません。そうではなく２節を見ると、彼らは主の日が夜の盗人のようにやってくると「よく」知っていたとあります。
それは学校での抜き打ちテストに例えることができます。
良い生徒はいつも勉強し、先生に言われなくても自主的に勉強し、いきなり抜き打ちテストをされても、驚きはするけれども準備していたためにテストに合格できます。
一方、悪い生徒は勉強は全くせず、先生に言われないと自分から勉強せず、してもいやいやで、そのような状況の中、抜き打ちテストが来るとひどく驚き、もちろんテストに合格することができません。
テサロニケの人たちはこのうち良い生徒のようでした。
３節に「それを逃れることはできません」とあるように、すべての人に主の日は臨みます。それは誰も逃れることのできない死のようです。誰も自分の死の時がいつかは分かりません。
イエスさまが言われたように、私たちは「その日、その時」を知りません（マタイ25:13）。ですが、主の日に自分を備えておくことはできます。そしてイエスさまが最初に来られた時に用意が出来ていた者たちのようになることができます。
その意味で、聖書中で最初の「抜き打ちテスト」は創世記３章のアダムとエバに対するものだったのではないでしょうか。
『そよ風（ruach）の吹くころ、彼らは園を歩き回られる神である主の声を聞いた。それで人とその妻は、神である主の御顔を避けて園の木の間に身を隠した。神である主は、人に呼びかけ、彼に仰せられた。「あなたは、どこにいるのか。」』創世記3:8−9
アダムとエバはいきなり来られた神に驚き、身を隠しました。あたかも黙示録で書かれているようにです。『地上の王、高官、千人隊長、金持ち、勇者、あらゆる奴隷と自由人が、ほら穴と山の岩間に隠れ、山や岩に向かってこう言った。「私たちの上に倒れかかって、御座にある方の御顔と小羊の怒りとから、私たちをかくまってくれ。御怒りの大いなる日が来たのだ。だれがそれに耐えられよう。」』黙示録6:15−17
そして僕たちが罪を犯す時にも同じことが起きます。そよ風と訳されている言葉はruach、聖霊とも訳される言葉です。そして主の声があります。罪を犯すと聖霊により、良心が咎められ、主の声が僕たちをいさめます。そこで、主の前に自分の罪をさらけ出せるかどうかが分かれ道なりますが、アダムたちは木の間に身を隠しました。
僕たちはどうでしょうか。主にいつ会っても良いように備えができているでしょうか。
主の日がいつ来るかは誰にもわかりません。
『神は、私たちが御怒りに会うようにお定めになったのではなく、主イエス・キリストにあって救いを得るようにお定めになったからです。』（1テサロニケ5:9）
次回、ブログ記事を書くことがあれば、主の日が来る前に「不法の人、滅びの子が現れる」とある意味について、第二テサロニケ2章から書きたいと思います。
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2700年前にイスラエル・ユダの王であったヒゼキヤ王の印章が発見されました。
以下ヘブライ大学の記事を部分翻訳します。
ヒゼキヤ王の印章がエルサレム、神殿の丘南、オフェル発掘で発見される
2015年12月2日
科学的・航行学的発掘で、イスラエルやユダの王の印章がそのままの状態で発見されたのはこれが初めて。
今回の発見により、ヒゼキヤ王の物語、生涯で行ったことが現実味を帯びた。第一神殿期のエルサレム、王の住居跡にて
エイラット・マザール博士主導のヘブライ大学考古学部による、神殿の丘南岸のふもとで行われているオフェル発掘で、ヘゼキヤ王（紀元前727-698）の印章が発掘された。
＜省略＞
その印章には古代ヘブライ語で次のように文字が刻まれていた。
「レヘゼキヤフー・（ベン）アハズ・メレク・イェフダー」
「ユダの王アハズ（の子）、ヘゼキヤのもの」
そして、そこには二つの羽を持つ太陽、羽を下側に垂らしたものと、その両脇に生命を象徴する２つのアンク（エジプト十字架）が刻まれている。
（今回発見された）ブラーは本来細い糸で結ばれたパピルスの巻物に刻印を押すために用いられていた。それにより、ブラーと正反対の印を残していた。
＜省略＞
そのブラーはヘゼキヤ王またはその直後の時代に属する、ゴミ捨て場から発見された。
＜省略＞
「ヘゼキヤ王の名を冠した印章は以前から知られていたが、・・・＜省略＞科学的・考古学的な発掘でイスラエルまたはユダの王の印章が明るみに出たのはこれが初めてだ」とエイラット・マザール博士は語る。
以上翻訳終了
英語での全文：
日本語でのニュース：
僕はヘゼキヤ王がとても好きで、第二歴代誌29章から32章を勉強して、教会でメッセージさせてもらったこともありました。
聖書は真実の歴史を、正しい解釈をもって語っています。歴史を見るのにもどの立場から見るか、どの点を強調して見るかによって大分違ってきます。
そしてよく世俗の歴史は「それがなぜ起こったか」という疑問に答えを出せないことが多いですが、聖書は「これはこのために起こった」と非常に分かりやすく書いています。それは僕たちの生活にも適用できます。
例えば、病気になる時、（すべてがそうではありませんが）神さまが本当に大切なことを教えようとしてじっくりと考える時間を与えてくれていることがよくあります。
自分の人生をどう解釈するか、どんな意味があるのか知ることはとても大切です。
聖書はただの宗教的な作り話ではありません。聖書に出てくるダビデ王、ヒゼキヤ王その他の王はもちろん実在していて、考古学的証拠があります。
ダビデに関しては「ダビデの家」と記されている碑文が発見されて、ヒゼキヤ王に関しても第二歴代誌32:30にある「ヒゼキヤの水道（トンネル）」も発掘されて、今もエルサレムに行けばそこを通りぬけることが出来ます。
信仰を持って長年経つ人も、主への礼拝が儀式的になって、聖書の言葉を読んでも「ただの宗教的な良い話」に思ってしまうことが僕たちは多々あります。
神さまはこのような発見を通して、「今、聖書と真剣に向き合いなさい」と語られているのではないでしょうか。
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