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ネタニヤフ首相が教皇の免責に感謝を表明
「Ynet News」(2011/3/4)より
――新しい著書の中でユダヤ人がイエスを殺したという事柄に異議を唱えたベネディクト16世に“深い尊敬”を抱いていると語る首相
ロニ・ソフェル
『ベンジャミン・ネタニヤフ首相は木曜日、ユダヤ人はイエス・キリストの死に責任が無いと教皇ベネディクト16世が語ったことに感謝を表明した。
教皇は新しい著書「ナザレのイエス パートⅡ」――その中の水曜日に公表された引用で――ユダヤ人全体がイエスの死に責任があるという議論は、聖書中に根拠を見出せないと主張した。
「新しい著書の中で、何百年もユダヤ人に対する憎悪の根拠となってきた偽りの主張を否定してくれたことを称賛する」とネタニヤフ首相は教皇に書き送った。
首相はまたベネディクト16世が示した“明瞭さと大胆さ”が世界中のユダヤ人とキリスト教徒との関係を強めてくれること、また次世代の平和を促進してくれることを望むと付け加えた。
「またすぐにでも面会し、個人的な尊敬を表明できること楽しみにしている」とネタニヤフ首相は書き記した。
カトリック教会は50年にわたってユダヤ人全体に責任は無いと語ってきたが、ユダヤ人に対して“災難”を引き起こしたドイツ生まれの教皇の主張は、現代の反ユダヤ主義と戦う教皇からの画期的な主張だとユダヤ人学者たちは語る。
著書の中で教皇ベネディクトはイエスの最期の数時間、また彼が冒とくの罪で死刑に定められたことを再現し、その後になぜユダヤ人が全体としてイエスの死に責任が無いかということを福音書を分析し語っている。教皇ベネディクトの結論では、“神殿内の上流階級”と少数のバラバの支持者だけが責任があるとしている。
「現在ここにいる人達全体がどうしてイエスの死を叫び求めることができようか」と教皇ベネディクトは語る。
教皇ベネディクトはイエスの死は処罰についてではなく、救いに関するものだと語る。イエスの血は“復讐や処罰を叫ぶのではなく、和解を呼び掛けている”と語る。「それは誰かに対して注がれたというものではなく、多くの人、全ての人のために流されたのだ」
ナチス支配下のドイツで、子ども時代にヒトラーの若者部隊に強制入隊させられた教皇ベネディクトは、自身の教皇権の優先事項としてユダヤ人との関係改善を挙げている。彼はポーランドのアウシュビッツ強制収容所を訪れ、イスラエルのヤド・バシェム・ホロコースト記念館を訪れている。』（訳：だいすけ）
「司教団体の頭であるローマ教皇は、…すべてのキリスト信者の最高の牧者および師として、信仰と道徳に関する教義を決定的に宣言するときその任務の権能により、この不謬性を持っている。したがって教皇の決定は、教会の同意のためでなく、それ自体において、取り消しえないものと正当に言われる。
…そのときローマ教皇は一個人として教説を宣言するのではなく、普遍的教会の最高の師として、教会自身の不謬性の霊のたまものを単独に自分の内に持つ者としてカトリック信仰の教義を説き、擁護するのである。
…ローマ教皇、あるいはローマ教皇とともに司教団体が教説を決定するとき、かれらは、すべての人がそれに一致し従わなければならない啓示そのものに従って、その教説
を宣言する。」『第2バチカン公会議 公式文書全集』教会憲章 p.68
この第２バチカン公会議の公式文書のように、教皇は教えにおいて「不謬性（間違いを犯す可能性が無いこと）」を持っているとされています。全くおかしな考えです。
聖書を見てみましょう
イエスが再臨されるときに、ユダヤ人は次のような状態になります
●『わたしは、ダビデの家とエルサレムの住民の上に、恵みと哀願の霊を注ぐ。彼らは、自分たちが突き刺した者、わたしを仰ぎ見、ひとり子を失って嘆くように、その者のために嘆き、初子を失って激しく泣くように、その者のために激しく泣く。』ゼカリヤ12章10節
ということは、ユダヤ人は今イエスをメシアとして受け入れるか、その時、その戦争の苦難のさなかに苦しみながら受け入れるかどちらかなのです（僕はユダヤ人だけが大患難に入ると考えていません。信じたユダヤ人を含む”教会”はサタンの怒りに遭うが、神の御怒りには遭わないと考えています）。
Ｑ．イエスの血はどのような人たちの上にふりかかっているでしょうか？
●『すると、民衆はみな答えて言った。「その人の血は、私たちや子どもたちの上にかかってもいい。」』マタイ27章25節
●『しかし、彼らが反抗して暴言を吐いたので、パウロは着物を振り払って、「あなたがたの血は、あなたがたの頭上にふりかかれ。私には責任がない。今から私は異邦人のほうに行く」と言った。』使徒18章6節
イエスを退けたユダヤ人の上です。
これはもちろん、異邦人も同じです。
イエスを退ける異邦人の上にも血はふりかかっています。
Ｑ．では、誰がイエスを殺したことに責任がありますか？
●『主イエスは、私たちの罪のために死に渡され、私たちが義と認められるために、よみがえられたからです。』ローマ4章25節
私たち全員です。
そうではなければ、ある人には罪があって、ある人には罪が無いということになってしまいます。私たち人間すべて、全員が罪があります。その罪のために十字架で死なれたのです。
もちろん、実際に手を下したのはローマ人兵士で、ローマの権威に渡したのはユダヤ人です（ヨハネ19章11節）。
ですが、責任があるのは人類全員です。当時のユダヤ人やローマ人だけではありません。これは明確です。
「不謬性（間違うことがない）」を持つとされる教皇ベネディクト16世はこう発言しました
「イエスの血は“復讐や処罰を叫ぶのではなく、和解を呼び掛けている”」
ですが、これも明らかな聖書箇所に全く矛盾しています
●『さらに、新しい契約の仲介者イエス、それに、アベルの血よりもすぐれたことを語る注ぎかけの血に近づいています。語っておられる方を拒まないように注意しなさい。なぜなら、地上においても、警告を与えた方を拒んだ彼らが処罰を免れることができなかったとすれば、まして天から語っておられる方に背を向ける私たちが、処罰を免れることができないのは当然ではありませんか。』ヘブル12章24節−25節
イエスの血は信じないユダヤ人、異邦人に対して警告を与えています。
そして、その警告に耳をかさない者は「処罰が免れないのは当然だ」と書かれています。
この時代は「ポリティカル・コレクトネス」いわば、人を怒らすことを言わない方が良いといわれる時代です。そして真理からどんどん離れていきます。
事実、黙示録17，18，19章に登場する大バビロンはローマであることが分かります。（七つの丘に立つ大きな都、その莫大な富、紫と緋色の衣を着るカトリック高位聖職者たち、過去のキリスト教徒に対する激しい迫害・虐殺、偶像礼拝（聖書中で不品行と偶像礼拝は同じ）など）
また「キリストを殺した責任はあなたたちにはない」と言うことによって次の箇所の正反対を行っています
●『私の民の娘よ。荒布を身にまとい、灰の中をころび回れ。ひとり子のために苦しみ嘆いて、喪に服せ。たちまち、荒らす者が私たちに襲いかかるからだ。』エレミヤ6章26節
これはエレミヤ書でバビロン捕囚前について書かれた箇所ですが、
「荒らす者」とは反キリストの名称です（ダニエル9章27節）。
Ｑ．エレミヤは背教したユダヤの民にどう警告したでしょう？？
「私の民の娘よ。荒布を身にまとい、灰の中をころび回れ。ひとり子のために苦しみ嘆いて、喪に服せ」
さもなければ
「たちまち、荒らす者が私たちに襲いかかるからだ」
教皇は不謬性を持っているのでも、ペテロの後継者でもありません（ペテロが結婚していたことを考えても｢独身制」の愚かさが分かります→マタイ8章14節）。
そしてカトリックは救いが恵みではなく、秘跡（儀式）によって得られるものだと教えています。とすると何らかの行いに基づいているのです。これは人の永遠の救いを妨げています。それゆえ僕たちはカトリック教に反対し、カトリック教徒を救いだすべきです。
僕たちは「カトリックの人は良い人が多い」とかそのような基準で判断してはいけません。なぜなら救われていない未信者でも「良い」人が多くいるからです。
私たちはその個人がどのような人であれ、聖書を神の言葉と信じ、キリストの死が自分の罪のためであり、救いを受けているかいないかでその人を見るべきです。
そのためにパウロや使徒たちは死ぬほどの苦難を経ながら、福音を伝えたのではないでしょうか。永遠の救いを得ているかどうか、それが今生きている人にとって最も重要なことです。
ローマ・カトリックを聖書を信じる真実の教会と混ぜてはいけません。
ヨーロッパから反キリストは出て、ローマの偽りの宗教を利用します。
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コメント（7）
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この頃、朝に聖書読む習慣つけてます。
するとすると、とても多くのことを教えられています。 びっくりするほどです。 今まで意味が分からなかった聖書箇所が突然明らかになって
驚いてます。
今日だって、いつも知ってた箇所を見た途端、その意味が明確に分かりました。
この記事では少し前に教えられたことを載せたいと思います。
『わざわいだ。目の見えぬ手引きども。おまえたちは言う。『だれでも、神殿をさして誓ったのなら、何でもない。しかし、神殿の黄金をさして誓ったら、その誓いを果たさなければならない。』愚かで、目の見えぬ者たち。黄金と、黄金を聖いものにする神殿と、どちらがたいせつなのか。また、言う。『だれでも、祭壇をさして誓ったのなら、何でもない。しかし、祭壇の上の供え物をさして誓ったら、その誓いを果たさなければならない。』目の見えぬ者たち。供え物と、その供え物を聖いものにする祭壇と、どちらがたいせつなのか。だから、祭壇をさして誓う者は、祭壇をも、その上のすべての物をもさして誓っているのです。また、神殿をさして誓う者は、神殿をも、その中に住まわれる方をもさして誓っているのです。天をさして誓う者は、神の御座とそこに座しておられる方をさして誓うのです。』マタイ23：16−22
この箇所です。
みなさんはこれを読んで何を考えますか？
僕は当時の宗教的な偽善者は変なことをしていたんだなぁ、くらいにしか思いませんでした。
ですが、聖書に質問してみたのです。
「なんでこんなことをしたんだろう？」
「今のクリスチャンにとっての意味は？」
そうすると、神さまが教えてくれました。
私たち教会が神殿だと聖書は何度も書いています。
そして祭壇はいつも十字架の象徴です。
なぜなら祭壇は罪を贖うところであり、十字架と”本質が同じ”だからです。
そうするとこの箇所の語ろうとしていることが見えてきます。
これはミドラッシュです。
（以下代入します）
「わざわいだ。目の見えぬ手引きども。おまえたちは言う。『だれでも、”教会”をさして誓ったのなら、何でもない。しかし、”教会”の黄金をさして誓ったら、その誓いを果たさなければならない。』愚かで、目の見えぬ者たち。黄金と、黄金を聖いものにする”教会”と、どちらがたいせつなのか。また、言う。『だれでも、”十字架”をさして誓ったのなら、何でもない。しかし、”十字架”の上の供え物をさして誓ったら、その誓いを果たさなければならない。』目の見えぬ者たち。供え物と、その供え物を聖いものにする”十字架”と、どちらがたいせつなのか。だから、”十字架”をさして誓う者は、”十字架”をも、その上のすべての物をもさして誓っているのです。また、”教会”をさして誓う者は、”教会”をも、その中に住まわれる方をもさして誓っているのです。天をさして誓う者は、神の御座とそこに座しておられる方をさして誓うのです。」
イエスは現代の教会に対しても強烈に語りかけています。
「愚かで、目の見えぬ者たち。黄金（いわば富、お金）と黄金を聖いものにする教会と、どちらが大切なのか？」
「目の見えぬ者たち。供え物と、その供え物を聖いものにする十字架と、どちらがたいせつなのか？」
もうお分かりでしょうか？
聖書は「献金、献金」と教会よりもお金を大事にする教会、
「奉仕、奉仕」と十字架に頼るよりも、”供え物”に頼っている教会に警告を出しています。
ある教会のセミナーでそこの牧師が言っていました。
「献金を頑張らなかったら、あなたたちは一体何を頑張っているのですか？」
「献金で献身の度合いが測られるのです！」
それを聞いていた僕たちは愕然としました。
そこの教会の名前は覚えていませんが、「ガジマ」という黒人説教者を迎えていた教会です（「死人がよみがえった」という話をする人）。
そのような人たちは十字架よりも、その上の供え物、
教会よりもその外側についている黄金に興味があるのです。
悲しいことです。
いつもこう書いていると悲しいことばかり出てきます。
でもとりわけ、そういうことを書こうとしているんではないんですよ。
僕が見る現実に、そのようなことが多すぎるから書かずにはいられないのです。
なにはともあれ、本当に聖書を通しての啓示が溢れています。
ピーター・ダンジーの語ったことばは真実です。
「今啓示を受けている人はさらに受けるようになる」
僕たちは今日、聖書を読んで教えられているでしょうか？
今日、神さまと交わってその麗しさを味わっているでしょうか？
聖書は僕たちが理解するために書かれました。
その内容を悟らずに、ただ声に出して読んでいれば”恵まれる”ものではありません。
僕たちは考える必要があります。
考えることを止めてしまったとき、教会の礼拝はただ「立って、歌って、座って」を繰り返す”宗教”になります。
ただの宗教となっている教会を見分ける秘訣があります。
牧師が信心深さを表すために説教のときだけ声色を変えて、それに信徒が慣れてしまっている教会は「ただの宗教」です。
真理がそこにないために、「信心深さ」を何とかして出さなければいけないからです。
みなさんの教会がそうではないことを願います。
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今回のモリエルセミナーでピーターが語ったことは本当に信憑性があります。
「主の日」や「終わりの時」、「終わりの年」、「その日」などは同じ「終わり」を示しています。
そしてその「終わりの時代」の特徴をピーターは挙げていました。
●『やみと、暗黒の日。雲と暗やみの日』 ヨエル2：2
→雲が発生する戦争
●『第一の御使いがラッパを吹き鳴らした。すると、血の混じった雹と火とが現われ、地上に投げられた。そして地上の三分の一が焼け、木の三分の一も焼け、青草が全部焼けてしまった。』黙示録8：7
→植物が死ぬ
●『第三の御使いがラッパを吹き鳴らした。すると、たいまつのように燃えている大きな星が天から落ちて来て、川々の三分の一とその水源に落ちた。この星の名は苦よもぎと呼ばれ、川の水の三分の一は苦よもぎのようになった。水が苦くなったので、その水のために多くの人が死んだ。』黙示録8：10−11
→水に毒素が入る その星の名は苦よもぎ（ロシア語ではチェルノブイリ）
●『主は、エルサレムを攻めに来るすべての国々の民にこの災害を加えられる。彼らの肉をまだ足で立っているうちに腐らせる。彼らの目はまぶたの中で腐り、彼らの舌は口の中で腐る。』ゼカリヤ14：12
→これが書かれた２５００年以上前、またイエスの時代にも不可能だった死に方（当時の戦いは槍や剣、弓矢など）
●『第四の御使いが鉢を太陽に向けてぶちまけた。すると、太陽は火で人々を焼くことを許された。こうして、人々は激しい炎熱によって焼かれた。しかも、彼らは、これらの災害を支配する権威を持つ神の御名に対してけがしごとを言い、悔い改めて神をあがめることをしなかった。』黙示録16：8−9
→太陽が人を焼く
●『だが、これらの日の苦難に続いてすぐに、太陽は暗くなり、月は光を放たず、星は天から落ち、天の万象は揺り動かされます』マタイ24：29
またピーターは地が震えるなど、その他多くのことを語って、終わりの時代に起こることが「核戦争」とよく似ているとセミナーで説明していました。
そして、そのセミナーから数日が経ち、ニュースを見てみるとドキッとするニュース記事に出会いました。
※『小さな核戦争でも大規模な気候変動』 ２０１１年２月２５日
この記事が出されたタイミングといい、その内容といい、僕は驚きました。
「生命を保護するオゾン層も大幅に減少する。大量の紫外線放射が地球表面に到達し、自然環境と人類に大きな被害をもたらす」
「農業が深刻なダメージを受け」
「“すす”が高空に達すると、空から消えるまでにはるかに長い時間がかかるようになる」
聖書に書かれてあるようなことが核戦争が起これば現実となります。
そして多くの条件は現代になって、実現可能となったものばかりです。
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最近、興味深い記事をある人から紹介されました。
それを訳したので、載せたいと思います。
「アメリカで広がる“キリラム教”」
羊の衣を被った牧師たち
『“愛の福音”を語るリベラルの説教者たち、いつも出席率と口座を満たすことを考えている者たちが、背教したキリスト教と悪魔の宗教であるイスラムを融合する日が来ることをみなが承知だ。その日はもう来ている。
『また、ラオデキヤにある教会の御使いに書き送れ。『アーメンである方、忠実で、真実な証人、神に造られたものの根源である方がこう言われる。「わたしは、あなたの行ないを知っている。あなたは、冷たくもなく、熱くもない。わたしはむしろ、あなたが冷たいか、熱いかであってほしい。このように、あなたはなまぬるく、熱くも冷たくもないので、わたしの口からあなたを吐き出そう。』黙示録3章14節−16節
カリフォルニアのオレンジカウンティーを拠点とするサドルバック・コミュニティー教会の創設者であり、牧師であるリック・ウォレンは最近、北アメリカ・イスラム協会の会合で演説を行った。イスラム教徒とキリスト教徒はステレオタイプと戦うため、また平和と自由を推進し、世界の問題を解決するために共に働かなければならないとウォレンは主張する。「キリスト教徒とイスラム教徒は――信仰の友、たましいの友」、今は同労者にまでなっている！今やそれは“キリラム教（キリスト・イスラム）”と呼ばれている。
その日の引用：「みなさんの手紙の答えとして握手をする前に、私はすべてに恵み深い方と世界中のイスラム教社会に許しを請いたい」――リック・ウォレンはイスラム教徒へのスピーチの中で語った。
今週末、ヒューストンにあるメモリアル・ドライブ長老派教会とアトランタやシアトル、デトロイトのクリスチャンコミュニティーは、キリスト教とイスラム教とのエキュメニカル的な和解を促進する一連の説教を始める。説教に加えて日曜学校のレッスンでは、霊感を受けた預言者ムハンマドの教えが中心となる。信者の席の聖書の隣にはコーランが設置される。
現在、リック・ウォレンやロバート・シューラーらにより支持されているキリラム教の概念は、ジョージア州アトランタにあるグレース・フェローシップ・チャーチでの「隣人を愛する」と題されたプログラムから発生していたようだ。「2001年、私たちは大半のアメリカ人と同じように、この世界とアメリカにおける真のイスラムの存在に大いに目を覚まさせられた」とグレース・フェローシップの伝道奉仕者ジョン・ステールスミスは語る。「イエスは隣人を愛せよと言われた。それを行うには隣人と人間関係を持たなければならない」
イスラム教徒とキリスト教徒の間の和解は、イエスがコーランの中で25回登場する事実によって成し遂げられるとステールスミスは主張する。
このキリラム運動は、ジョージ・Ｗ・ブッシュ大統領や同じ神を崇拝しているというキリスト教徒、ユダヤ教徒、イスラム教徒らの発言により推進力を得てきた。またオバマ大統領就任式でのリック・ウォレンの祈りにあった“イサ（イスラム教内でのイエスの名）”という単語の言及もこの運動に拍車をかけた。ピュー・フォーラムの統計によるとアメリカ人の中でたった30パーセントしかイスラム教徒に好意的な印象を抱いていない。それと同時に、国民の半数以上がイスラム教の信仰について「ほとんど」あるいは「全く」知識が無い。「このところの政治展開、またアメリカがイスラム教国でふたつの戦争を戦ったことは、イスラム教徒との対話の仕方を知る必要を高めている」「私たちは聖書周辺のイエス理解について平和と和解を見出したい」とステールスミスは語る。
コーランの中でのイエスは、神のひとり子でもなく、ダビデの家を復興するため神に任命されたメシアでもない。イエスはむしろムハンマドの到来に人類を備えるため、アッラーにより任命された預言者のひとりだとしか見なされていない。』（訳：だいすけ）
（このＨＰは欽定訳を“霊感を受けたみことば”と主張し、いくつかの陰謀論を受け入れていますが、その点については同意していません）
リック・ウォレンはどこまで行ってしまうのでしょうか？
『人生を導く５つの目的』が流行った頃、僕が彼の教えを指摘すると、批判的だとよく言われました。
しかし、「神には子がない」とコーランには書いてあるようなので、その宗教を受け入れることが聖書のキリスト教には出来るでしょうか？
この頃、申命記を読んでいて偽りの神は「悪霊（シェディーム）」と呼ばれていました（申命32：17）。
リック・ウォレンが北アメリカ・イスラム協会でスピーチするのも今回が最初ではないようです。
●「米ワシントンより――福音派の牧師であるリック・ウォレンは集まった8千人のアメリカ人イスラム教徒に向かって、ただ話しをするだけでは満足しないと語った。
『私は宗教間の対話に興味が無いことをここに告白します。私は宗教間の取り組みに興味があるのです。このふたつには大きな違いがあります』と毎年開かれている第46回北アメリカ・イスラム協会の参加者へ、土曜日の午後ウォレンは呼び掛けた。
『対話はとても安っぽいものです。対話に対話を重ねても何も生み出すことができません。愛とは何かの行動を起こすということです』ウォレンは続けて、『それは私たちが一緒に行うことなのです』」
http://www.christianpost.com/article/20090705/rick-warren-to-muslims-talk-is-cheap-let-s-work-together/index.html 『パーパス・ドリブンと イマージングチャーチの欺き』Moriel Japan HPより
現代ではイスラム教の拡大が顕著になって来ています
■2011年1月28日（金）
＊世界的にイスラム教徒の出生率が減少していることが判明。人口増加率は２０３０年までに１.５％に減少するが、世界人口の２６％を占める見込み。フランスでは国民の１０％がイスラム教徒に。(Y) 「シオンとの架け橋」発行イスラエルニュースより おそらくリック・ウォレンはその勢力拡大を見て、その”波”に乗ろうとしているのだと思います。そして明らかに同盟関係を結ぼうとしています。
実はほとんど全く同じ例が聖書にあるのをご存知でしょうか？
『このとき、アラムの王レツィンと、イスラエルの王レマルヤの子ペカが、エルサレムに戦いに上って来てアハズを包囲したが、戦いに勝つことはできなかった。そのころ、アラムの王レツィンはエラテをアラムに取り返し、ユダ人をエラテから追い払った。ところが、エドム人がエラテに来て、そこに住みついた。今日もそのままである。
アハズは使者たちをアッシリヤの王ティグラテ・ピレセルに遣わして言った。「私はあなたのしもべであり、あなたの子です。どうか上って来て、私を攻めているアラムの王とイスラエルの王の手から私を救ってください。」アハズが主の宮と王宮の宝物倉にある銀と金を取り出して、それを贈り物として、アッシリヤの王に送ったので、アッシリヤの王は彼の願いを聞き入れた。』２列王記16：5−9
『その時、アハズ王はアッシリヤの王たちに人を遣わして、助けを求めた。…アッシリヤの王ティグラテ・ピレセルは、彼を攻め、彼を悩ました。彼の力にはならなかった。アハズは主の宮と王およびつかさたちの家から物を取って、アッシリヤの王に贈ったが、何の助けにもならなかったのである。アッシリヤの王が彼を悩ましたとき、このアハズ王は、ますます主に対して不信の罪を犯した。彼は自分を打ったダマスコの神々にいけにえをささげて言った。「アラムの王たちの神々は彼らを助けている。この神々に私もいけにえをささげよう。そうすれば私を助けてくれるだろう。」この神々が彼を、また全イスラエルをつまずかせるものとなった。』２歴代誌28：16−23
イスラエルが神に背いている時、外国（異教）に助けを求めると、助けられるどころか後で攻められるという事が何度もあります（ヒゼキヤ王とバビロンの王も）。
現代のイスラム教はアッシリヤやバビロンが神の裁きの道具であったように、堕落した神の民を裁く道具です！
事実、イスラエルから見て、アッシリヤとバビロンは東側にあります。
そして主要なイスラム教国もイスラエルから見て東側です。
アッシリヤの首都はニネベでしたが、現在そこは「モスル」という町で、その属する国の名前は「イラク」です。（聖書では地理的に同じ場所で起こることには関連があります）
聖書の中で「東風」というと、大きな被害をもたらす砂漠からの乾いた風です。
そしてそれは裁きを象徴しています。
リック・ウォレンはその裁きの道具であるイスラム教に頼って、アハズ王のように言っています。
「どうか上って来て、私を攻めている”社会問題や戦争”から私を救ってください」
ですが、その結末は聖書を読んでいる人なら知っています。
「その時、”リック・ウォレン”は”イスラム教徒たち”に人を遣わして、助けを求めた。…”イスラム教”は、彼を攻め、彼を悩ました。彼の力にはならなかった。」
ですが、このように主張すると「神が立てた指導者なのに批判するとは何事だ！」という声が飛んできそうです。
では指導者（イスラエルの国王）であったアハズ王はどう聖書で説明されているでしょうか？
『アハズは二十歳で王となり、エルサレムで十六年間、王であった。彼はその父祖ダビデとは違って、主の目にかなうことを行なわず、イスラエルの王たちの道に歩み、そのうえ、バアルのために鋳物の像を造った。彼は、ベン・ヒノムの谷で香をたき、主がイスラエル人の前から追い払われた異邦の民の、忌みきらうべきならわしをまねて、自分の子どもたちに火の中をくぐらせた。』２歴代誌28：1−3
王は王でも、良い王と悪い王がいたことは明白です。
それなら指導者は指導者でも、良い指導者と悪い指導者がいるのは堕落した世では自然じゃないでしょうか。
人々は彼の教会が何人の信者で埋まっているかを見て、成功者だと言います。
それは間違いです。
僕たちは人の数ではなく、人の質で見るべきです。
アハズ王の結末を知っている皆さん、リック・ウォレンの教えを避けましょう。
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東京のモリエルセミナーは、参加者のみなさんもとても熱心な人たちばかりで、通訳する側としても力が入りました。
やっぱりセミナーの時は急ぎ足になってしまうので、また聞きたい、見たい方はＤＶＤを手に入れてくださいね。（後にモリエルＨＰで販売します）
そして帰ってきて、まずするべきだなと思ったのが、聖書の学び方を紹介することです。
「学び方」といっても、僕がご紹介するものが正しいかご自分で調べてくださいね。 ●●●聖書中に登場する名前と場所の意味●●●
「アブラハムの旅」という説教を読まれたでしょうか？
モリエル（神はわが教師）の奉仕は、セミナーでピーターが言ったように、
みなさんに聖書の読み方の原則を知ってもらって、ご自分で聖書を学べるようになることです。
その原則のひとつを紹介します。
アブラハムは①カルデヤのウルから出て、②ハランに至り、そこで神の召しに答え、③シェケムに行き、④ベテルにおもむき、それから南部（ネゲブ）に行きました。
そして飢きんがあったので⑤エジプトに下ってしまいました。そしてそこで色々あった後、ベテルに帰り、そこから⑥ヘブロンに到達しました。
この説教では、「その名前と場所に意味がある」という原則を示しながら解説しています。
（任意で数字を付けました）
①カルデヤのウル
カルデヤのウルはバビロンの地です。
そしてバビロンは「混乱」という意味ですね。
バビロンは聖書の始めから最後まで登場するテーマです。
そしてそれを調べていくと「偽りの宗教」の象徴であることが分かります。
これを頭に置きながら、ユダを捕囚にしたバビロン、
また黙示録の大バビロンを見ていくと多くのことを学べます。
②ハラン
この地でアブラハムの父テラが死に、アブラハムは約束の地に向かいました。
③シェケム
シェケムはどの場所にあるでしょうか？聖書のうしろにある地図で確認してみてください。
それはエバル山とゲリジム山の間です。そのふたつの山で祝福と呪いが宣言されました。
ということは選択を迫られる場所です。
士師記９章、１列王記１２：１にも意味があると思うので、調べてみてください。
シェケムというヘブライ語の意味は「（重荷を背負う）肩」という意味です。
そこでモレ（「知識」という意味）の樫の木の下に宿りました。
④ベテル
ベテルはもう多くの人がご存知のように「ベイト・エル」＝神の家です。
もちろん新約聖書でも書いてある通り、教会です。（１テモテ３：１５）
そしてコンコーダンス（聖書語句辞典）でベテルを引いてみてください。
とても分かりやすいミドラッシュはアモス書にあります。
○『まことに、イスラエルがわたしに犯したそむきの罪を、わたしが罰する日に、わたしはベテルの祭壇を罰する。…』３：１４
○『ベテルへ行って、そむけ。ギルガルへ行って、ますますそむけ。朝ごとにいけにえをささげ、三日ごとに十分の一のささげ物をささげよ。』４：４ （十分の一のささげ物の強調に注目してください）
○『まことに主は、イスラエルの家にこう仰せられる。「わたしを求めて生きよ。ベテルを求めるな。…ベテルは無に帰するからだ』５：４−５ （私たちは主を求めずに、「教会」を求めていませんか？）
○『ベテルの祭司アマツヤは、イスラエルの王ヤロブアムに人を遣わしてこう言った。「イスラエルの家のただ中で、アモスはあなたに謀反を企てています。この国は彼のすべてのことばを受け入れることはできません。アモスはこう言っています。『ヤロブアムは剣で死に、イスラエルはその国から必ず捕らえられて行く。』」アマツヤはアモスに言った。「先見者よ。ユダの地へ逃げて行け。その地でパンを食べ、その地で預言せよ。ベテルでは二度と預言するな。ここは王の聖所、王宮のある所だから。」』
→当時のベテルにはヤロブアムの時代に造った「金の子牛」があったことでしょう。この箇所はもう言わなくても皆さんで意味が分かると思います。真実の預言者は「教会で二度と預言をするな」と言われます。（僕はここで自分の想像力から出た間違った預言のことを指してはいません。神のみことばを語るということです）
⑤エジプト
エジプトは「この世」の象徴です。
１コリント１０章で、私たちクリスチャンはイスラエル人と同じ経験をしたと言われています。
エジプトで子羊の血によって救われ、バプテスマのように紅海を通り、私たちは約束の地を目指し、今荒野にいます。そしてピーターがうまく説明していたようにヨルダン川は死の象徴です。
エジプトがこの世の象徴だと分かるとたくさんの箇所が分かってきます。
今日、聖書通読で読んでいた箇所がこれです。
○『…エジプト人を忌みきらってはならない。あなたはその国で、在留異国人であったからである。』申命記２３：７
僕はよく現実を見て「この世の人は、とかクリスチャンじゃない人はどうこう」と思って、嫌ってしまいます。そのことをそのまま戒められました。僕もその「国」で在留異国人だったからです。
そしてよくモーセ五書を読んでいると気付くのが、神さまはカナンの地に入ってから「偶像を粉々に破壊せよ」と命じていて、エジプトにいる時にはそのようには全く命じていないことです。
僕たちは救われる前の国、この世の偶像を滅ぼしつくすことは聖書に命じられていません。
一方、新生した後の僕たちの信仰生活の中での偶像は打ち滅ぼすよう命じられています。
○『王は、自分のために決して馬を多くふやしてはならない。馬をふやすためだといって民をエジプトに帰らせてはならない。「二度とこの道を帰ってはならない」と主はあなたがたに言われた。』申命記１７：１６
これも言わなくても分かるほど、分かりやすい箇所です。「二度とこの道を帰ってはならない」
女奴隷ハガルはエジプト人で、ヨセフは苦しんだ後全エジプトを支配し、旧約時代のイスラエルの大きな証といえば「エジプトを奇跡をもって出たこと」でした。またバビロン捕囚時にエジプトに逃げた者たちは裁かれました（エレミヤ４２章など）。
⑥ヘブロン
今回のセミナーで「ヘブロンはなぜ交わりの意味か」とある人に聞かれました。
ではヘブロンという言葉の語根を調べてみましょう。
に行ってみましょう。そして検索欄に「Hebron」と入れてみます。
そしたら聖書全体でヘブロンが出てくる箇所がばっと出ます。
最初は創世記１３：１８と出ましたね。その箇所をクリックすれば別の６つのボタンがあるページに飛びます。
その中の「Ｃ」ボタンを押してください。それはヘブライ語・ギリシア語のコンコーダンスです。
そうすると原語が表示されましたね。ヘブロンという語の詳細を見るにはヘブロンが表示されている文字の段、
「Ｈ２２７５」という番号をクリックします（それはストロングスナンバーといいます）。
そうするとまたページが変わって、上から３段目の右側に「Root Word」とあります。そこです。
そこを一度クリックすると「cheber」そして、また「from」と表示されているので再びクリックすると、
「chabar」と出てきます。ということは「chabar」が元々の語源（語根）な訳ですね。
ここで確認しておきたいのが、同じ語根を持つ言葉は神学的に関連があるということです。
そして、神さまがその特定の単語を使った理由は必ずあります。
（無駄な言葉なんて聖書にひとつもありません）
そこで「ハバール」がどこで使われているかというと、
○『その五枚の幕を互いにつなぎ合わせ、また他の五枚の幕も互いにつなぎ合わせなければならない。』出エジプト２６：３
このような箇所です。文脈を見ると幕屋、すなわち会見の天幕の幕を「つなぎ合わせる」ときに使われています。教会は神殿だともいわれているし、ダビデの幕屋とも言われています！（もうお分かりでしょうか）
そして偽りの「ハバール」は２歴代誌２０：３５のヨシャパテが悪い王と「同盟」した時に使われています。
また詩篇１２２：３や伝道者９：４も、「交わり」というテーマで理解ができると思います。みなさんで調べてみてください。
●重要な点
これまでミドラッシュで、そして原語にさかのぼってどう聖書の意味を探るかを見てきました。
ですが、いつも聖書のミドラッシュを勉強するときに覚えておくべきなのは、文字通りの意味が一番大事だということです。それを前提として（つまり聖書全体を頭に入れて）、ミドラッシュや象徴から学んでいくべきです。
僕は象徴とは何かと考えていたのですが、
象徴は「本質的に同じ」ものだといえると思います。エジプトと世は本質的に同じです。木と人は本質的に同じです。神殿（宮、家）と教会は本質的に同じです。結婚と神との交わりは本質的に同じです。
どちらが先かは僕には分かりません。神さまは時間の外にいて、過去も現在も未来も同じです。
そしてミドラッシュを調べるにあたって必要な手段と有効な手段がいくつかあります。
○コンコーダンス（語句辞典）
原語からさかのぼって探せるもの（日本語では『聖書語句大辞典…口語訳』）。また聖書全体の語句を網羅しているもの。なぜならコンサイスなもの、薄いコンコーダンスは「人の選んだ語句」しか載せられていません。僕たちに必要なのは神さまのバランスです。
ネット上では
※Bible Word Search http://www.kt.rim.or.jp/~ttakao/biblesearch.html
※Blue Letter Bible http://www.blueletterbible.org/index.cfm
などたくさんあります。（E-Swordなど）
ミドラッシュは本当に次々と代入していく方程式のようです。
「エジプト」のことを理解したなら少し分かるようになります。
「ベテル」のことを理解したならまたよく分かるようになります。
そして「ヘブロン」や「幕屋」や、「バビロン」を理解したらもっともっとよく読めるようになります。
（特に預言書はこのようなミドラッシュで満ちています）
次々と正しいものを代入していけば、それだけ最終的な答えに近くなります。
『たとえで話す目的』 http://blogs.yahoo.co.jp/praise_logos/63906583.html （前の記事）
僕は個人的に啓示は「事実と事実のつながりが明らかになること」だと思っています。
事実でなければ、真実ではありません。真実でなければ真理ではありえません。
「啓示を受けた」といって偽りを言ってしまうことは、なんと恐ろしいことでしょう。
逆に事実、真実を積み上げていけば、どんどん啓示は増していきます。
「持っている者はさらに与えられて豊かになり…」
なので特定のことが真実だと分かるまで、誰にも言わないのがクリスチャンとして賢いですね。
そしてそう考えるとなおさら、聖書全体を見る（ひとつの語なら聖書全体での用法を見る）ことが必要とされてきます。
最後に、ジェフたちと意見が一致していることは、
「自分で啓示を受けたこと。学び、調べたことは忘れない」
ということです。
人から聞いたことはすぐに忘れてしまいます。
ですが、神から直接みことばを通して教わったことは、そうそう忘れることはありません。
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