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水谷潔さんがいのフェスを推薦
命と性の日記というブログを書いておられ、聖書から見る性について教えている水谷潔さんという人がいます。
聖書から見る性について、水谷さんは深い洞察を持った方で、性に関して惑わされて妥協してしまうクリスチャンの若者たちにとってはとても参考になっていると思います。その面でこの方は良い働きをしていると思います。
ですが、彼のブログを読んでいく中で、懸念がありました。
明らかにカトリックを同じクリスチャンと見なし、共に働こうとしているのです。
また僕が、仏教徒の奥さんを持ち、プロテスタント系クリスチャンであると自称されている人に直接コメントを書いた時でも、他のカトリック教徒さんたちと共に（水谷さんは）反対の意見を書かれていました。
聖書のある部分をないがしろにして、ある部分をだけをサポートすることはクリスチャンのすることでしょうか？
特に僕は苦い思いも抱いていませんし、個人的に何か恨みがある訳でもありません。ですが、聖書のはっきりした教えから逸れている事がらは、「逸れている」と言うしかありません。そして、気付いた人がきちんと伝えなければ、非聖書的な教えは瞬く間に広がっていきます。また気付いても伝えない人は自分の評判、名声のために妥協してしまっている人たちです。
今回、その水谷さんのブログを読んで、びっくりしました。
それを読まれた後に、次のリンク先も読んでみてください。
そしてその中にある、ユーチューブの動画も見てみてください。
このようなものを彼は「今年も、自信をもってお勧めします」と言っているのです。
その「いのフェス」の内容は牧師と僧侶の各ロックバンドが演奏し、社会学者と神父の対談、「教会、神社、お寺の息子さん三名の対談」があり、それを「抱腹絶倒」だろうと言い表しています。唯一の救いの道であるキリストを伝えるために集会をするには何も問題も無いでしょうけども、「共通する苦労話や笑えるネタ中心」のものを見て、キリストは果たして抱腹絶倒して笑っているのでしょうか？？？永遠の地獄へ進んで行っている人たちが目の前にいるのに、「キリスト教の集会」と称して、救いの道を伝えないのはどんなに残酷なことなのでしょうか。
聖書は偽りの神を「悪霊」と呼んでいます。
『エシュルン（イスラエルの別名「まっすぐな者」）は肥え太ったとき、足でけった。あなたはむさぼり食って、肥え太った。自分を造った神を捨て、自分の救いの岩を軽んじた。彼らは異なる神々で、主のねたみを引き起こし、忌みきらうべきことで、主の怒りを燃えさせた。神ではない悪霊ども（シェディーム）に、彼らはいけにえをささげた。』申命記32:15−17
『私は何を言おうとしているのでしょう。偶像の神にささげた肉に、何か意味があるとか、偶像の神に真実な意味があるとか、言おうとしているのでしょうか。いや、彼らのささげる物は、神にではなくて悪霊（ダイモーニオン）にささげられている、と言っているのです。私は、あなたがたに悪霊（ダイモーニオン）と交わる者になってもらいたくありません。あなたがたが主の杯を飲んだうえ、さらに悪霊の杯を飲むことは、できないことです。主の食卓にあずかったうえ、さらに悪霊の食卓にあずかることはできないことです。』1コリント10:19−21
モーセはイスラエルが「肥え太ったとき」足でけったと語っています。真実の神さまに頼らなくても生きていけると思うことから、妥協が始まります。そして、よく私たちは物質的に恵まれていることを祝福だと思い、賜物を与えられる神ではなく、賜物自体に目を向けてしまいます。
パウロはダイモーニオン（＝デーモン）と交わってほしくはないと語りました。パウロが御霊を通してこう語っているのに、それでも悪霊と交わりますか？
仏は聖書の定義からいくと悪霊です。偶像（マリア像、イエス像、仏像）の背後には悪霊があります。（動画を見られた方は鬼か何かの仮面を被った演奏者が仏教徒の中にいたのを見られたと思います。まさに悪霊を賛美するようなものです）
それでは私たち聖書を神の言葉と信じるクリスチャンはどうすべきなのでしょうか。
まず警告すべきです。
僕は未信者たちがこのようなことをしていても、カトリック教徒がこのようなことをしていてもあまり気にしません。彼らはこの世に属しているからです。
ですが福音派、聖書を信じていると正直そうに語っている人たちがこのようなことに惑わされているのを見ると、声を挙げずにはいられなくなります。そして、気付いた人は警告すべきだと思います。なぜなら、正直に聖書を信じている人たちが騙されるからです。その人たち（主催者たち）に別に悪気は無いのかもしれませんが、仏教徒の家庭から救われた人たちはどう感じるのでしょう？忌むべき偶像礼拝から救われたというのに、偶像礼拝者たちと「キリスト教集会」で笑っているキリスト教指導者たちがいるのです。おかしなことではないでしょうか。
水谷潔さん、この記事を読まれているなら、そして聖書の語ることが少しでも注意を引かれるのなら、この「いのフェス」への賛成を取り下げ、書かれた記事を取り下げるべきだと思います。
水谷さんはかつてはこのような考えに反対していたとあります。そして若い者が同じように若気の至りで語っていると思われるかもしれません。
ですが次の文章が明らかにしているように、水谷さんはこの件に関して間違っています。
「成熟した者どうしによる異なる宗教間の対話が生み出すもの、その対談の現場にいる者が受ける恵みは、豊かで貴重なものです」
キリストにあって成熟した者ならまだしも、仏にあって、または聖書的な言い方にすると悪霊にあって成熟した者との対話（伝道主体でないもの）は何をもたらすのでしょうか？？？
全くの妥協に他なりません。
『私たちは神からの者であり、世全体は悪い者の支配下にあることを知っています。しかし、神の御子が来て、真実な方を知る理解力を私たちに与えてくださったことを知っています。それで私たちは、真実な方のうちに、すなわち御子イエス・キリストのうちにいるのです。この方こそ、まことの神、永遠のいのちです。子どもたちよ。偶像を警戒しなさい。』1ヨハネ5:19−21
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では第二の問題に移ってみましょう。
リック･ウォレンは
『キリストの再臨のタイミングを推測することは愚かなことです。それはイエスさまが『ただし、その日、その時がいつであるかは、だれも知りません。天の御使いたちも子も知りません。ただ父だけが知っておられます』（マタイ24:36新改訳 原文はNew International Version）と言われたからです。イエスさまがその日、その時がいつであるか分からないと言われたので、私たちがそれを探り出そうとするのはもってのほかではないでしょうか。』（上記から引用）と語っています。
再臨がいつの日、いつの時起こるかを推測することは聖書の求めるところではありません。
ですが、そうだからといって、彼のような結論に至るのでしょうか？
『イエスさまに早く戻って来てほしいならば、預言を解き明かそうとするのではなく、与えられた奉仕を行うことに集中するのです。』（上記から引用）
ではその再臨のタイミングが誰も知らないという箇所を、広い文脈から見てみましょう。
『いちじくの木から、たとえを学びなさい。枝が柔らかになって、葉が出て来ると、夏の近いことがわかります。そのように、これらのことのすべてを見たら、あなたがたは、人の子が戸口まで近づいていると知りなさい。まことに、あなたがたに告げます。これらのことが全部起こってしまうまでは、この時代は過ぎ去りません。この天地は滅び去ります。しかし、わたしのことばは決して滅びることがありません。ただし、その日、その時がいつであるかは、だれも知りません。天の御使いたちも子も知りません。ただ父だけが知っておられます。人の子が来るのは、ちょうど、ノアの日のようだからです。人の子が来るのは、ちょうど、ノアの日のようだからです。そして、洪水が来てすべての物をさらってしまうまで、彼らはわからなかったのです。人の子が来るのも、そのとおりです。そのとき、畑にふたりいると、ひとりは取られ、ひとりは残されます。ふたりの女が臼をひいていると、ひとりは取られ、ひとりは残されます。だから、目をさましていなさい。あなたがたは、自分の主がいつ来られるか、知らないからです。』マタイ24:32-42
イエスさまの結論はリック･ウォレンの結論と同じですか？
もちろん、奉仕を行うのは大切ですが、イエスは再臨のその日、その時が知らないから預言を解き明かすのはやめなさいと言われたのでしょうか？
イエスさまの結論は全く違います。
その日、その時を知らないから「目をさましていなさい」と言われたのです。
それは預言者たちが語った「主の日」について学び、またマタイ24章などから学び、自分を取り巻く現代の状況が同じようになっているかどうか注意深く見るということです。
現代イスラエル国家の再建はその一例です。イスラエルが再建されることはエレミヤ16章、31章に明確に預言されていて、ハルマゲドンについて記しているエゼキエル38章にも8節で、『多くの日が過ぎて、あなた（ゴグ）は命令を受け、終わりの年に、一つの国に侵入する。その国は剣の災害から立ち直り、その民は多くの国々の民の中から集められ、久しく廃墟であったイスラエルの山々に住んでいる。その民は国々の民の中から連れ出され、彼らはみな安心して住んでいる』とあり、終わりの時代にイスラエルが国として再建されることは私たちが知っておくべきことでした。（もちろんその最終的な成就は千年王国の到来です）
また現代のイランが、これまでの時代と違いイスラエルに敵対していることもエゼキエル38章5節が語ることと合致しています。
そして、現代イスラエルに敵対している国々を見ると、ロシア、イラン、中東のアラブ諸国とエゼキエル38章が語っていることと驚くほど一致しています。
もちろん、預言というと怪しい陰謀論から、2011年5月21日に終わりが来ると言ったアメリカのハロルド・キャンピングのようなおかしな人たちがいて、間違った情報で溢れています。そして東京には「預言カフェ」なるものもあり、預言をコーヒーと一緒に売っています。
では正しい預言と間違った預言、またその解釈をどう見極めたらいいのでしょうか。
次の箇所が大変役に立ちます。
『しかし、イスラエルの中には、にせ預言者も出ました。同じように、あなたがたの中にも、にせ教師が現われるようになります。彼らは、滅びをもたらす異端をひそかに持ち込み、自分たちを買い取ってくださった主を否定するようなことさえして、自分たちの身にすみやかな滅びを招いています』2ペテロ2:1
ペテロはこの手紙の中で、「にせ預言者」を「にせ教師」を同等に扱いました。
それは誰かの神学が間違っていれば、その人の預言（またはその解釈）も必然的に間違ったものになるからです。
たとえばヘブル6章で「初歩の教え」と書かれている「とこしえのさばき」（ヘブル6:2）が無い、未信者が死んだら消滅するだけだと教えている人たちがいますが（故ジョン･ストットなど）、その人たちの預言の解釈も必然的に逸れてくるでしょう。
そしてイエスが十字架上で贖いの業を完成させず、地獄に下ってサタンと格闘し、地獄で生まれ変わったと教えるケネス・へーゲン、ケネス・コープランド、ジョエル・オスティーン、ジョイス・マイヤーたちの預言は確実に間違ってきます。福音の根本を否定してしまっているからです。
なので聖書が明確に語っていることを認めているかいないかで、正しい預言解釈が出来るかどうかが決まってくるといっても過言ではないと思います。
聖書の明確な言葉ということに関して、リック･ウォレンを見てみると先に引用した彼の本の一部だけでも、３つの違った訳（New International Version, New Century Version, Living Bible）が用いられています。彼の著書の日本語訳から見れば特に問題には感じないかもしれませんが、英語本文を読むと「自分の言いたいことを聖書に語らせるためにいろいろな訳から都合の良い言葉を引っ張って来ているだけじゃないのか」という感じがぬぐえません。
このような本が全米3000万部で、日本でも数年前に流行って、この本から学び会を行っていたところも多くあったことでしょう。この本には正しい意見も多く書いています。しかし僕の強調したい点は、誰か人の書いた本を土台に教会またはクリスチャン同士で「学び会」をするのは間違っているということなのです。
上記で見ていった通り、この短い引用の中でもこの本には２つの矛盾点がありました。そうだとしたらこの本全体にはいくつあるのでしょうか。
聖書を初めから最後まで通読する、学ぶということはとても大事です。聖書に間違いは含まれておらず、あらゆる事象に関する聖書自身が導きだしている解釈は全く正しいものです。僕たちは聖書を土台にし（誰かの本ではなく）、聖書の観点から物事を見る必要があります。
僕個人はクリスチャンなら聖書を自分で通読すべきだと思っていますが、チャック･スミスのカルバリーチャペルのように聖書の学びの中で聖書を本ごと、章ごと、節ごとに学んでいくのも有益だと考えます。そしてそのような学び方をしていると文脈がおのずと見えてきて、預言の大切さも見えてきます。ロゴスミニストリーの明石さんのＨＰを見てもそれが見てとれると思います。
聖書を順々に読んでいくと多くの質問、疑問に突き当たると思います。
ですが、神さまに聞いて探り出そうとしてみてください。
「なぜこの長い系図を聖書の中に入れることを良しとされたのですか」「なぜ何々がこの場所で起こったということをわざわざ記されたのですか」
聖書に書かれたことはすべて、神さまが私たちに知らせようとされている重要な事柄です。
表題に戻ると、預言に興味が薄れている理由は、聖書に興味が薄れているからです。
そして聖書に興味が薄れているのは、みことばなるイエスさまに興味が薄れているからです。
神さまの語りかける声に耳を傾けていないと、そのいけにえも喜ばれることがありません。
『もしあなたがたがわたしを愛するなら、あなたがたはわたしの戒めを守るはずです』ヨハネ14:15
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聖書預言を学ぶことの興味が薄れている理由
今回は、聖書預言を学ぶことの興味が薄れている理由を書いていこうと思います。先日、ロゴスミニストリーの明石さんと東京でお会いし、少し話している中で、「聖書預言を教えている教会が少ない」という話題になりました。
ここで預言がどのようなものか考えていきたいのですが、聖書の大部分は「これから何々が起こる」という預言で満ちています。そして、ヘブライ的な預言の考え方は、ひとつの予告が合ってひとつの成就があるようなギリシア的なものではなく、パターンです。それゆえ聖書にはキリストの象徴（パターン）が溢れています。イサクやヨセフ、モーセ、ダニエル、エゼキエルなど預言者たちはキリストの象徴といえます。そして私たちも彼らに似たような者、彼らのパターンの中に当てはまるべき者たちです。そして何よりもキリストに似た者であるべきです。
そして終わりの時代の預言という言葉がありますが、この世の終わりは聖書中のいくつもの「終わりの時代の象徴」によって予兆されています。ノアの時代、ロトの時代、アッシリア捕囚の時代、バビロン捕囚の時代、ローマによるエルサレム陥落の時代などなどです。そのために終わりの時代を描くヨハネの黙示録では、イザヤ書やエレミヤ書などから「バビロン捕囚」の時に預言者たちが語った言葉が繰り返し「大バビロン」について使われています。それゆえ、時代は繰り返すことは真実であって、各々の終わりの時代にあったことはまた最終的な終わりの時代に繰り返されることになります。
次の聖書箇所を見てみましょう。
『主はこう仰せられる。「四つ辻に立って見渡し、昔からの通り道、幸いの道はどこにあるかを尋ね、それを歩んで、あなたがたのいこいを見いだせ。しかし、彼らは『そこを歩まない』と言った。また、わたしは、あなたがたの上に見張り人（צָפָה）を立て、『角笛の音に注意せよ』と言わせたのに、彼らは『注意しない』と言った。それゆえ、諸国の民よ。聞け。会衆よ。知れ。彼らに何が起こるかを。この国よ。聞け。見よ。わたしはこの民にわざわいをもたらす。これは彼らのたくらみの実。彼らが、わたしのことばに注意せず、わたしの律法を退けたからだ。いったい、何のため、シェバから乳香や、遠い国からかおりの良い菖蒲がわたしのところに来るのか。あなたがたの全焼のいけにえは受け入れられず、あなたがたのいけにえはわたしを喜ばせない。」』（エレミヤ6:16-20）
この角笛の音に注意しない、神さまからの警告に注意しないという霊は現代にも働いています。
次の文章を読んでみてください。
『神の歴史の結論は、私たちの召しの完成とつながっている
現代ではキリストの再臨とこの世の終わりについて多くの人が興味を抱いています。それはいつ起こるのでしょうか？（マタイ24:3からの引用）イエスが天へ召される時、弟子たちはこの同じ質問を聞き、その答えはとても示唆に富んだものでした。『イエスは言われた。「いつとか、どんなときとかいうことは、あなたがたは知らなくてもよいのです。それは、父がご自分の権威をもってお定めになっています。しかし、聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。そして、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、および地の果てにまで、わたしの証人となります』（使徒1:7-8新改訳 原文はNew International Version）
弟子たちが預言について話したいと思った時、イエスさまは話題をすぐさま伝道へと切り替えられました。イエスさまの言っていたことはつまりこうです。「わたしの再臨の詳細はあなたがたには関係無い。あなたがたのすべきことはわたしが与えた奉仕だ。それに集中しなさい！」
キリストの再臨のタイミングを推測することは愚かなことです。それはイエスさまが『ただし、その日、その時がいつであるかは、だれも知りません。天の御使いたちも子も知りません。ただ父だけが知っておられます』（マタイ24:36新改訳 原文はNew International Version）と言われたからです。イエスさまがその日、その時がいつであるか分からないと言われたので、私たちがそれを探り出そうとするのはもってのほかではないでしょうか。私たちが確実に分かっていることは、神さまが福音を知らせたいと思っている人たちが福音を聞くまで、イエスさまは戻って来られないということです。イエスさまは言われました、『この御国の福音は全世界に宣べ伝えられて、すべての国民にあかしされ、それから、終わりの日が来ます』（マタイ24:14新改訳 原文はNew Century Version）イエスさまに早く戻って来てほしいならば、預言を解き明かそうとするのではなく、与えられた奉仕を行うことに集中するのです。
自分の奉仕から注意をそらされ、脇道に逸らされるのは容易なことです。それはサタンがあなたに信仰を広めること以外を行ってほしいからです。みなさんが誰かを天国へ一緒に連れて行くこと以外なら、サタンはどんな良いことでも行うのを奨励します。ですがみなさんが奉仕に真剣になるやいなや、悪魔はあらゆる種類の注意を逸らす事柄を投げかけてくることでしょう。そのようなことが起こったなら、イエスさまのみことばを思い出してください。『わたしの用意した働きから目を逸らしてしまう者は、神の御国にふさわしくありません』（ルカ9:62 Living Bibleからの訳）』
『人生を導く５つの目的』リック･ウォレン著p.285-286（英語原文からだいすけ訳。聖書箇所は追加したもの）
この有名な本のこの箇所から最低２つの間違いが発見できます。
① 文脈のすり替え
② 強調点のすり替え
ではひとつ目から見て行きましょう。
著者リック･ウォレンはマタイ24:3の「それはいつ起こるのでしょうか？」という質問をしてから同じ質問として、使徒1:7-8のイエスの答えを挙げています。
弟子たちがそれ（＝キリストの再臨とこの世の終わり）を聞いたのはマタイ24章のこの箇所です。
『イエスがオリーブ山ですわっておられると、弟子たちが、ひそかにみもとに来て言った。「お話しください。いつ、そのようなことが起こるのでしょう。あなたの来られる時や世の終わりには、どんな前兆があるのでしょう。」そこで、イエスは彼らに答えて言われた。「人に惑わされないように気をつけなさい。』マタイ24:3-4
キリストの再臨とこの世の終わりが「いつ起こるのでしょうか」と弟子たちが聞いた時の答えは、まず「人に惑わされないように気を付けなさい」でした。「いつ、どんなときかはあなたがたには関係ない」とは言われなかったのです！
それではリック･ウォレンが答えとして引用した使徒1章は何を語っていたのでしょう。
『そこで、彼らは、いっしょに集まったとき、イエスにこう尋ねた。「主よ。今こそ、イスラエルのために国を再興してくださるのですか。」イエスは言われた。「いつとか、どんなときとかいうことは、あなたがたは知らなくてもよいのです。それは、父がご自分の権威をもってお定めになっています。しかし、聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。そして、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、および地の果てにまで、わたしの証人となります。」』使徒1:6-8
イスラエルのために国を再興される時のことの話しです。
ここで巧妙に文脈を変えられているのに気付きませんか？
リック･ウォレンはマタイ24章の質問を取って来て、その答えとして使徒1章を引用しているのです。
聖書を継続的に読んでいる人なら、「何か聖書と文脈が違うぞ」「何か強調点が違うぞ」とその違和感に気付きます。しかし聖書を読まないクリスチャンは文脈の考慮無しに聖書が引用されても何も気付くことができません。それは御言葉を中心にして生きず、御言葉を心に植え付けていないからです。
→パート２につづく
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ジェイコブ･プラッシュ来日セミナー
新約聖書の著者が用いた聖書解釈を解説するユダヤ人クリスチャン、ジェイコブ･プラッシュが来日します。
僕は彼の説教に出会って、多くを訳してきましたが、神さまは彼を通して難解な聖書箇所の読み方を教えてくれています。
また古代にあった事柄から、現代に起こっている事柄まで、聖書の観点から解説してくれます。
『そこで、イエスは言われた。「だから、天の御国の弟子となった学者はみな、自分の倉から新しい物でも古い物でも取り出す一家の主人のようなものです。」』マタイ13:52
僕が通訳をします。ぜひお越しください。
９月６日〜９日の大阪・東京セミナー セミナー内容 エルサレムの東の門： 終わりの人エルサレムに対する預言 バアル・ゼブブ：バアル・ゼブブとその行動のヘブライ的な背景 煮え立っているかま：エレミヤの最初の幻と現代への適応 サタンのしるし：現代でも変わらない、サタンの御言葉の曲解法 ゼカリヤ４章： 黙示録を理解する一つの基礎 ヨナ章のミドラッシュ： 見落とされがちなヨナ書の中にあるミドラッシュ *** 大阪セミナー
9月6日（金） 大阪クリスチャンセンター（小チャペル） 18:00〜21:00 9月7日（土） 大阪クリスチャンセンター（会議室301） 13:30〜16:00 「聖書を学ぶ会」の集会にて、ジェイコブが講演します。 17:00〜20:00 引き続いて、モリエル日本主催での講演。 東京セミナー
9月8日（日） 文京区勤労福祉会館 15:00〜20:30 9月9日（月） 文京区勤労福祉会館 15:00〜20:30 東京・両日とも セッション１ 15:00〜 東京・両日とも セッション２ 17:00〜 東京・両日とも 質疑応答 19:00〜 （軽食を各自ご持参ください） ********************************************* 一部だけでも参加できる方は是非ご参加ください。 ********************************************** morieljapan@yahoo.co.jp |
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新しい説教が翻訳・掲載されました。
『シオンの娘』
（↑下線がついている部分をクリックすると説教が読めます）
です。
この説教では女性の奉仕が扱われています。
また、議論を呼ぶ箇所の説明もなされています。
そして多くの人が興味を持っていると思われる「独身の賜物」についてのジェイコブの見解も載っています。
女性の奉仕に興味がある人は必読の説教です。
モリエル日本HP
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