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みなさんは日本の古典を読むときと、
イギリスやアメリカの経済紙を読むときに同じような読み方をするでしょうか？
もちろん同じ読みかたはしません。
なぜなら、地理、時代、文化、内容が違うからです。
そうだとしたら、私たちは聖書をどのように読んでいるのでしょうか。
聖書には聖書の読みかたがあります。
その中で、特に重要視しなければならないのが
聖書はユダヤ人による書物であるということです。
例えば、私たちは明日雨がたくさん降ると分かると、
「あ〜なんで、明日は雨なんだ。気が沈むな〜」
と思ったりします。
しかし、聖書の中で「雨」は恵みの象徴です。
なので、ユダヤ人は雨と聞くと違うことを想像するのです。
それはもちろん中東という地理的なことも関っているでしょう。
これからも分かるように、日本人的な解釈で
ユダヤ人的な書物を解釈することは出来ないのです。
では、実際的な聖書の読み方を紹介していきたいと
思いますが、それはヘブライ語で「ミドラッシュ」といいます。
「ミドラッシュ」とはイエスや、パウロの時代に確立された
聖書の読み方です。
それは、聖書の教理を説明し、明らかにするものです。
しかし、教理の基礎ではありません。
プロテスタントのクリスチャンなら、聖書の読み方として教えられるのが、
聖書の記述はすべて史実で、歴史的に正しいということでしょう。
それはそれで、全く正しいのですが、ユダヤ的な聖書の読み方からすると
「第一歩」を踏み出したにすぎないのです。
改革者はそれ以上を教えることはありませんでした。
そして、「聖書箇所の適用はたくさんあるが、解釈はひとつである」というルールを設けたのです。
このルールは聖書から見て間違ったものです。
なぜなら、イエスが「悪い、姦淫の時代はしるしを求めています。だが預言者ヨナのしるしのほかには、しるしは与えられません。」（マタイ12:39）
と言ったときに、二つ以上のことを意味していたからです。
�．茱覆�魚の中で三日三晩いたように、人の子も三日三晩地の中にいること（マタイ12:40）
�▲茱覆侶拗陲如▲縫優戮凌佑�悔い改めたこと（イエスは異邦人が悔い改め、ユダヤ人はそうではないことを知っていた）（ルカ１１:３２）
このように改革者たちは熱い心を持って、改革を行ったのですが、聖書を熱心に調べることはしなかったのです。
私たちは使徒たちが旧約聖書を解釈したように、聖書を解釈しなければなりません。
たとえば、パウロはガラテヤ人への手紙で自由の女（サラ）と奴隷の女（ハガル）のことについて言及していますが、
彼はそれは二つの契約を表しているとはっきりと書いています。（ガラテヤ4:22-31）
もちろんサラとハガルは歴史上の人物です。しかし、神さまはそれを通して、天のエルサレムと地上のエルサレムを表していたのです！！
ミドラッシュはパターンです。過去に起こったことは同じように起こります。
しかし、最終的には終わりの日のことを表しています。
ひとつの分かりやすい例がこれです。
●飢饉のためにアブラハムはエジプトに下りました（創世記12:10-20）
神はそこでパロを罰し、アブラハムに富を与えて約束の地へ行かせました
●アブラハムの子孫も、飢饉のためにエジプトにくだり（創世記42）
神はパロを罰し、彼らにエジプトの富を与えて（創世記12:36）、約束の地へ行かせました。
●イエスさえも、ヘロデを避けエジプトにくだり、また約束の地へ帰らせました。
●私たちも、この世（エジプト）という奴隷の状態から抜け出し、多くの恵み・賜物を持って、
約束の地である天へと行きます。
その他にもまだまだ沢山あります。
これを知るためにはどうしたら良いのでしょうか。
『あなたはその枝に対して誇ってはいけません。誇ったとしても、あなたが根をささえているのではなく、根があなたをささえているのです。』ローマ11:18
パウロはイスラエルがオリーブの木で、私たち異邦人はそれに接木されたと書いています。
そして、根が私たちを支えていると言ったのです。
私たちは以前はキリストから離れ、イスラエルの国から除外され、
約束の契約については他国人でした。（エペソ2:12）
救われることによって、イスラエルという木につながったのです。
私たちはしばしばその根を無視して、自分たちだけで立っていると思ってしまいます。
しかし、その根（現在の救われたユダヤ人）は私たちを支え、正常な聖書観に戻してくれるのです。
このミドラッシュという書庫では、聖書の数あるミドラッシュ（ユダヤ的聖書の読み方）を少しずつですが、紹介していきます。
なお多く情報をユダヤ人クリスチャンである、ジェイコブ・プラッシュ（Jacob Prasch)の説教から
手に入れています。
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