だいすけのおもいっきり聖書

希望

Ｄ・Ｌ・ムーディー　「GLAD TIDINGS」（喜びのおとずれ）

祈祷会でのメッセージ


『希望』


『今日ここにいる人皆に質問をしたら、それぞれが希望を持っていることでしょう。しかし、それは本物

の希望でしょうか？もし、それが偽りの希望なら無いほうがましなのです。ヨブは偽善者について言いま

した。「苦しみが彼にふりかかるとき、神は彼の叫びを聞かれるだろうか」ソロモンは箴言の中で「悪者

の期待は消えうせる」と言っています。もし、間違った天国への期待を持っているなら、あなたの出来る

最善のことはそれを捨て去ることです。それらの良い点が何かあるでしょうか？それはあなたにヨルダン

川を渡らせる力を与えますか？または、死後あなたを支えることが出来るでしょうか？

　しかし、真の希望とは永遠の命に関してではありません。それは神によって（新しく）生まれた時に、

私たちに保証されます。私たちの希望はキリストの復活、そして彼の再臨と私たち自身の復活についてで

す。「御子を信じる者は永遠のいのちを持つ」と書かれています。主ご自身が天から下ってきて、死者は

よみがえり、私たちは空中で主と会うのです。輝かしい希望です。

　誰かが言いました、「喜びは朝に鳴くヒバリのようである、しかし希望は夜に鳴くナイチンゲールのよ

うだ」と。天国に行った後に希望は必要ではありません。しかし、希望は私たちをそこへ導くのです。あ

なたが望むなら、キリストとこの希望を今日持つことが出来ます。「この方はご自分のくにに来られたの

に、ご自分の民は受け入れなかった。しかし、この方を受け入れた人々、すなわち、その名を信じた人々

には、神の子どもとされる特権をお与えになった。」』

「よいサマリヤ人であるキリスト」

Ｄ・Ｌ・ムーディー　「GLAD TIDINGS」（喜びのおとずれ）

祈祷会でのメッセージ

よいサマリヤ人であるキリスト　ルカ１０：２５−３７

『この状況によって福音全体を理解することができます。エルサレムは平和の町でした。エリコは見放さ

れた町、そしてエルサレムからはずっと長い下り坂でした。その不幸な男は旅立ったとき、歩くのに易し

い道であると考えたのです。

　しかし、強盗に襲われ、着物をはぎ取られ、半殺しのまま放置されました。そこへ祭司とレビ人が通り

かかったのです。この二人は多くの種類の人を表わしています。祭司は自分自身に「私は、自分の弟の番

人なのでしょうか」と問いかけたことでしょう。そして、「そもそもなぜ、あのような所へ行こうとした

のか」「なぜ家にとどまっていなかったのか」「エルサレムにいれば良い暮らしができたろうに。彼は何

が起こるかを知っていたはずだ」と非難したことでしょう。ある人は貧しい者を見たときに、その貧しさ

や不幸な者に起きた出来事を、非難することが自分の義務だと考えています。

　もう一つの種類の人は、どんな苦しみを見たときでも、哲学的に考える人です。「なぜ神はこれらのこ

とをされるのだろうか。なぜ神は罪と貧困をこの世界に許されているのか、私は知りたい。必要じゃ

なかったのに。そのようなものが無くても世界を造れたはずだ。」

　しかし、よいサマリヤ人が来ると、気の毒に思ったり哲学的に考える以上のことをします。彼は助け、

油を注ぎ、この哀れな者を抱きかかえるのです。この者に触るのに躊躇（ちゅうちょ）はありません。彼

はその者がユダヤ人であるか、異邦人であるかということは尋ねず、ただそこから連れて帰るのです。

　しかしながら、多くの人は尋ねます。「新しい回心者を得たときにはどうしますか。メソジスト、バプ

テスト、長老派、どの教会に連れて行きますか。」「分かりません。私たちは考えていません。まず彼を

穴から引き上げてやることが先なのです。」「ああ、それなら私たちは関わりたくありません。もし関わ

るならきちんと順序正しくしたいからです。」

　このような人はよいサマリヤ人ではありません。彼らはその後ずっと自分に好都合に取りまとめること

が出来なければ、道ばたの哀れな者と関わりたくないのです。

　穴に落ちた者を非難してはいけません。キリストは私たちのよいサマリヤ人です。彼は私たちを助け、

私たちも他の人を助けるように語りかけています。』