だいすけのおもいっきり聖書

みなに人気のないことですが

キリスト教の牧師は、主イエスの人格とみ業のまわりに群がるすべての真理を説教すべきであり、また救

い主を必要とするに至った罪の悪を、熱心に、集中して明らかにしなければならない。罪が律法を破るこ

とであること、罪が当然のこととして罰を招いていること、そして、神の怒りが罪に向かって啓示される

ことを示すようにするがよい。罪を、それがささやかなもの、あるいは単なる不幸であるかのごとく、決

して扱ってはならず、それが途方もなく罪深いことであることを示すがよい。ただ表面的に、大ざっぱに

悪を見やるというのではなくて、個々の罪の中に入り込み、詳細にさまざまな罪を指摘し、その時代に広

く行われている罪を、取上げるようにするがよい。たとえば、われわれの国を荒廃に帰せしめている破壊

的な酒酔いのわざわい、人を中傷するという形において至る所で盛んに行われている虚言、また聖なる恥

じらいをもってでしか言及し得ないのであるけれども、やはりそれにも拘らず、容赦なく告発するべき不

品行などである。特に、われわれの群衆がそこに落ち込んでしまっており、あるいは落ち込みかねない悪

を明らかにしなければならない。十戒の説明をなし、「私のためにその罪を示し、ヤコブの家にその罪を

明らかにせよ」との神のご命令に従うようにするがよい。われらの主がなさったように、律法の霊的な内

容を開き示し、それが悪の思い、悪の意図、また悪の創造によってどのように破られてしまったかを示す

がよい。これらの方法によって、多くの罪人はその心を刺されるであろう。



『説教学入門』スポルジョン著　加藤常昭訳

律法の針と福音の絹糸

老説教者ロビー・フロックハートRobbie Flockhartはこう言うのが常であった。「もしわれわれが、律法

という鋭い針をもって、そのためにあらかじめ道を開けておかないならば、福音の絹糸によって縫うこと

を試みても無駄である」。律法が針のように、まず最初に来て、それからその後で福音の糸を引くのであ

る。それ故に、罪、義、そして来るべき審きについて説教をするがよい。詩篇五一篇のような言葉は、く

り返して解説されるべきである。神が人間の最も内奥の部分における真実を要求しておられること、そし

て犠牲の血を注ぐことによる清めが、絶対に必要であることを示しなさい。心をねらうべきである。傷を

調べ、魂の最も急所である所に触れるがよい。より厳しい主題を語ることを遠慮してはならない。なぜな

らば、人々は癒される前に傷ついていなければならず、いのちが与えられうる前に殺されていなければな

らない。いかなる人間も、彼がそのいちじくの葉を取り去られるまでは、キリストの義の衣を身にまとお

うとはしないものである。いかなる者も、自分の汚れを感じ取るまでは、恵みの泉によって自らを洗うこ

とを欲しないものである。それ故に、わが兄弟たちよ、われわれは律法を、その要求を、その脅かしを、

さまざまな形でなされる罪人たちの律法違反を、明らかに告げることをやめてはならないのである。



『説教学入門』スポルジョン著　加藤常昭訳