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さて、モリエルを訳す中でユダヤ性が理解できると、聖書の内容が分かるということを実感してきたので、みなさんにも分かち合えたらなと思います。 今日の箇所は、ルカ９：２８−３３です 『これらの教えがあってから八日ほどして、イエスは、ペテロとヨハネとヤコブとを連れて、祈るために、山に登られた。 祈っておられると、御顔の様子が変わり、御衣は白く光り輝いた。しかも、ふたりの人がイエスと話し合っているではないか。 それはモーセとエリヤであって、栄光のうちに現われて、イエスがエルサレムで遂げようとしておられるご最期についていっしょに話していたのである。 ペテロと仲間たちは、眠くてたまらなかったが、はっきり目がさめると、イエスの栄光と、イエスといっしょに立っているふたりの人を見た。 それから、ふたりがイエスと別れようとしたとき、ペテロがイエスに言った。「先生。ここにいることは、すばらしいことです。私たちが三つの幕屋を造ります。あなたのために一つ、モーセのために一つ、エリヤのために一つ。」ペテロは何を言うべきかを知らなかったのである。』 この箇所をぱっと読んだだけでは、ペテロはあまりの栄光に気が動転してしまったんじゃないかと思うかもしれません。 でも、聖書のユダヤ性が分かると、ペテロは理性的に言っていたことが分かります。 これは仮庵の祭りと関係があります。 『ペテロはその変貌が、ユダヤ人の祭りである仮庵祭のメシアによる成就だと考えていたのです。モーセとエリヤがメシアと共にその姿が変えられたので、…ペテロはそれが千年王国の到来だと考えたのです。』（「エゼキエル８章９章」ジェイコブ・プラッシュ著より） 仮庵の祭りは千年王国の象徴です。 これはゼカリヤ１４章からそういうことができます。 『主が出て来られる。決戦の日に戦うように、それらの国々と戦われる。その日、主の足は、エルサレムの東に面するオリーブ山の上に立つ。… 主は地のすべての王となられる。その日には、主はただひとり、御名もただ一つとなる。… エルサレムに攻めて来たすべての民のうち、生き残った者はみな、毎年、万軍の主である王を礼拝し、仮庵の祭りを祝うために上って来る。地上の諸氏族のうち、万軍の主である王を礼拝しにエルサレムへ上って来ない氏族の上には、雨が降らない。』（ゼカリヤ14:3-17） 主の日に主が戻ってこられると国々を裁かれ、千年王国が始まります（黙示録20章から）。 その後にすべての民は仮庵の祭りを祝いにやってくるとあります。 ペテロは千年王国が来ると仮庵の祭りが祝われるということを分かっていたからこそ、 『私たちが三つの幕屋を造ります。あなたのために一つ、モーセのために一つ、エリヤのために一つ。』 と言ったのです。 言い換えると、 「もう神の国、千年王国がこの地上にやってきたのだから仮庵の祭りを祝おうではないか」 と言っていたのです。ご存知のとおり仮庵の祭りには幕屋を作り、そこに宿ります（レビ23:42）。 このときペテロは千年王国、神の国が地上にすぐ到来することを望んでいました。 なぜなら、すぐ以前にこう言われていたからです。 『しかし、わたしは真実をあなたがたに告げます。ここに立っている人々の中には、神の国を見るまでは、決して死を味わわない者たちがいます。』（ルカ9:27） 神の国はここにあります。しかしまだ到来してはいません。 私たちの中に神の国はありますが、歴史的・物質的にはまだ来ていません。 サタンは決して縛られてはいないし、諸国の民（自分を含めて）はいつも惑わされています。 僕はとても多くのとき、サタンに惑わされて、罪を犯し、人を傷つけてしまっています。 悲しいことにまだ神の国・千年王国はこの世には来ていません。 しかし、神さまは私たちの霊の中にある神の国を広げるように望まれているのではないでしょうか。 物質的に神の国を広めることは不可能です。この世は悪い者の支配下にあり（1ヨハネ5:19）、完全に堕落しているからです。 私たちはこの世から外に呼び出されたもの（エクレシア）であり、この世にあって生きるように召されています（ヨハネ17:14-16）。 このバランスをいかにとったら良いのでしょうか。まだ僕は模索中です。 ともあれ、この世に自分たちの努力によって神の国を建て上げるのではなくて、イエスが再臨されるのをはやめることが私たちの務めですね。 『この御国の福音は全世界に宣べ伝えられて、すべての国民にあかしされ、それから、終わりの日が来ます。』マタイ24:14 キリストが栄光を受けるまえに苦しまれたように、私たちも栄光を受ける前に苦しみが待っているのかもしれません。 神さまのあわれみに期待したいですね。
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2009年06月01日
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