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このブログで長い間議論したエホバの証人さんは、聖書には三位一体の証拠が無いと言います。 それは本当でしょうか？ ●ゼカリヤ書 ゼカリヤ書はゼルバベルたちが神殿を再建する際に、ゼカリヤが受けた預言を記しています（エズラ記5：1）。 この書で三位一体でないと説明できない箇所があります（聖霊の神性については他の投稿で説明します）。 � 悒┘曠个慮斥佞�引き続きわたしに臨んでこう言った。「ゼルバベルの手がこの家の土台を据えた。それで、彼の手が[これを]なし終えることになる。そしてあなたは、万軍のエホバがわたしをあなた方のもとに遣わされたことを必ず知るであろう。』ゼカリヤ4：8−9 新世界訳 ここはエホバの言葉です。 そしてそのエホバが「わたし」と書いている箇所はもちろん「エホバ」です。 なので太文字部分を置きかえると 「万軍のエホバが”エホバ”をあなた方のもとに遣わされた」 と言っていることが分かります。 エホバはひとりではなかったのでしょうか？？（申命記6：4など） ここで書かれてあることがまさに新約で記されていることです。 父なる神がエホバであるイエスをこの世に遣わし、教会の礎の石とされました。 またもうひとつの箇所では �◆�(6:9)エホバの言葉が引き続きわたしに臨んでこう言った。… (7:15)…こうしてあなた方は、万軍のエホバがわたしをあなた方のもとに遣わされたことを必ず知るであろう。そして必ずそうなるのである―あなた方があなた方の神エホバの声に確かに聴き従うならば』」。』ゼカリヤ6：9−7：15 これは誰の言葉でしょうか？ もちろん、エホバです。 そのエホバが「万軍のエホバがわたしをあなた方のもとに遣わされた」と言っています。 万軍のエホバがエホバを遣わすという考え方がはっきり記されてあります。 でも次のような反論が出てくるのが予想できます。 「いや、そこではゼカリヤが自分のことをわたしと言っていたのでしょう」 本当にそうでしょうか？ゼカリヤ書を見てみましょう。 �，硫媾蝓�4章8節）の「エホバの言葉が引き続きわたしに臨んでこう言った」と訳されているヘブライ語は 『וַיְהִי דְבַר־יְהוָה אֵלַי לֵאמֹֽר׃』（ヴァイェヒー・ダバール・アドナイ・エリー・レモール） �△硫媾蝓�6章9節）も 『וַיְהִי דְבַר־יְהוָה אֵלַי לֵאמֹֽר׃ 』（ヴァイェヒー・ダバール・アドナイ・エリー・レモール）です。 では同じその言葉が使われている他の箇所はどうでしょうか？ 7章4節にはこうあります 『すると、万軍のエホバの言葉が引き続きわたしに望んでこう言った。』（『וַיְהִי דְּבַר־יְהוָה צְבָאֹות אֵלַי לֵאמֹֽר׃』ただ万軍という意味のツェバオートが加えられただけで同じ） 続く箇所にも「わたし」が出てきます。この箇所もゼカリヤのことなのでしょうか？？？ 7章5節から 『「この地のすべての民また祭司たちに言うように、『第五の[月]また第七の[月]にあなた方が断食を行って泣き叫んだ時、しかもそれは七十年に及んだが、[その時]あなた方は、本当にわたしに、このわたしに対して断食を行ったのか。』ゼカリヤ7：5 新世界訳 誰に対して断食は行われるものでしょうか？ ゼカリヤに対して断食を行うでしょうか？ 当然、神に対して断食を行います。 ここから分かるのは、新世界訳で『エホバの言葉が引き続きわたしに臨んでこう言った』と書かれてある内容に登場する「わたし」はエホバなる神であるということです。 同じような「わたし」が用いられている箇所は8：1−2です。 これが事実ならば、万軍のエホバは「わたし」すなわちエホバを遣わすということです。 それが神であるイエス・キリストです。 三位一体は教会のでっち上げではなく、聖書に記された事実です。 エホバの証人の教えは間違っています！ 間違いでないということを「この箇所から」証明されるエホバの証人の方はいるのでしょうか。
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「三位一体の証明��」で崇拝というギリシア語「プロスキュネオー」について見てみました。 エホバの証人の方たちの主張はこうです。 「プロスキュネオーには崇拝という意味と、敬意をささげるという意味がある」 このような考えのもとに、同じ単語をエホバなる神には「崇拝する」と訳し、イエスには「敬意をささげる」と訳し分けています。 このようなことを可能にするためには、「イエスは神、崇拝される方ではない」という大きな前提が必要です。 ですが、そのような分け方は本当に正しいのでしょうか。 「プロスキュネオー」自体が証拠を上げています。 ●東方の賢者（占星術者）たちがエルサレムに来てこう言いました。 『こう言った。「ユダヤ人の王としてお生まれになった方はどこにおられますか。わたしたちは東方に[いた時、]その方の星を見たのです。わたしたちはその方に敬意をささげる（プロスキュネオー）ために参りました」。これを聞いてヘロデ王は動揺し、全エルサレムも共に[動揺した]。』マタイ2：2−3 新世界訳 この箇所の翻訳は本当に不可解です。 なぜなら、幼子に敬意をささげに来ただけなのに、一国の王とエルサレム全体が動揺しているからです。 「なぜ幼子に敬意をささげると聞いただけで、動揺する必要があるのでしょうか」 この箇所のプロスキュネオーを多くの箇所と同じように「崇拝」と訳せば納得がいきます。 ●ペテロがコルネリオと会った時 『ペテロが入るとコルネリオは彼を出迎え、その足もとにひれ伏して敬意をささげた（プロスキュネオー）。しかし、ペテロは彼の身を起こして言った、「立ちなさい。私も人間です」。』使徒10：25−26 新世界訳 この箇所の翻訳も本当に不可解です。 なぜなら、翻訳によるとコルネリオはペテロに敬意をささげただけなのに、「立ちなさい、私も人間です」と明らかに言っているからです。 「なぜペテロに敬意をささげた時、彼はそれを断り、私も人間ですと言ったのでしょうか」 この箇所もプロスキュネオーを「崇拝した」と訳せばすんなり文脈に合います。 このように、間違った翻訳は文脈を曲げようとして不自然になります。 結論として、 プロスキュネオーが新世界訳で「敬意をささげる」と訳されていることは、イエスがエホバなる神ではない被造物という前提に立たないと不可能なことです。 しかし、多くの「敬意をささげる」と訳してある箇所が本当は「崇拝する」という意味が正しいことは文脈が証明しています。 とすれば、イエスに「敬意をささげる」と訳している箇所も当然怪しくなってくるのが新世界訳の現実です。 エホバの証人さんは、この矛盾にどう答えられるのでしょうか。
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