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聖霊も神と同じように聖書には記述されています。 『それゆえ、聖霊が述べるとおりです。「今日、もしこの方の声を聴いたら、あなた方は、苦々しい怒りを引き起こした時のように、荒野で試した日のように心をかたくなにしれはならない。そこであなた方の父祖たちは試みをもってわたしを試した。しかもそれはわたしの業を四十年のあいだ見たのちのこであった。そのためわたしはこの世代に嫌悪を覚えて、こう言った。『彼らの心は常に迷い、彼ら自身はわたしの道を知るに至らなかった』。それでわたしは怒りのうちに誓った、『彼らにはわたしの休みに入らせない』と」。』ヘブライ3:7−11 新世界訳 この箇所では聖霊が「わたし」と言って述べています。 では引用した元の箇所での「わたし」とは誰でしょうか？ 『この方はわたしたちの神、わたしたちはその放牧地の民、そのみ手の羊だからである。今日、もしあなた方がその声を聴いたなら、メリバにおけるように、荒野のマッサの日におけるように心をかたくなにしてはならない。そのとき、あなた方の父祖たちはわたしを試した。彼らはわたしを調べ、またわたしの働きを見た。わたしは四十年間[その]世代に対して嫌忌の念を抱きつづけ、そして言うようになった、「彼らは心の定まらない民である。彼ら自身はわたしの道を知るに至らなかった」と。彼らに関して、わたしは怒りのうちに誓った、「彼らにはわたしの休み場に入らせない」と。』詩編95:7−11 新世界訳 わたしは誰でしょうか？ 明らかにエホバなる神です。 その神が語っていることを、ヘブライ人の手紙の著者は「聖霊が述べるとおり」と書きました。 聖霊はただのエネルギーではありません。 （エホバの証人は聖霊が神ではなくエネルギーだと教えています） 聖霊は、神が主体で書かれてあるところを、「わたし」と言えるからです。 ものみの塔は聖霊が神の力であると教えています。 本当にそうでしょうか？ ○『また、神の聖霊を悲しませることのないようにしなさい。』エペソ4:30 新世界訳 →ただのエネルギーを悲しませることができるでしょうか？ ○『たとえば、人の子に逆らう言葉を語るのがだれであっても、その者は許されるでしょう。しかし、聖霊に言い逆らうのがだれであっても、その者は許されないのです。この事物の体制においても、また来るべき[体制]においてもです。』マタイ12:32 新世界訳 →なぜ人の子に対しては許されることが、「エネルギーである」聖霊に言い逆らえば次の世においても許されないのでしょう？ ○『彼らがエホバに対する公の奉仕をし、また断食していると、聖霊がこう言った。「すべての人のうちバルナバとサウロをわたしのため、わたしが彼らを召して[行わせる]業のために取り分けなさい」。』使徒13:2 新世界訳 →聖霊は人格を持ち、直接語りかけます。 『そこで霊がフィリポに言った、「近づいて、この兵車と一緒になりなさい」。』使徒8：29 新世界訳 『ペテロが幻について思い巡らしていると、霊が言った、「見よ、三人の人があなたを探しています。それでも、立って、階下に降り、何も疑わないで彼らと一緒に行きなさい。わたしが彼らを遣わしたのですから」。』使徒10：19 新世界訳 ○『それゆえ、行って、すべての国の人々を弟子とし、父と子と聖霊との名において彼らにバプテスマを施し、』マタイ28:19 新世界訳 →この箇所の「名において」とは「εἰς τὸ ὄνομα （エイス・ト・オノマ）」とあり、「名」というギリシア語は単数形です！複数形なら「εἰς τὰ ὀνόματά （エイス・タ・オノマタ）」となるはずです。それゆえ、父と子聖霊は同格の存在です。 ○『さらに、聖霊もわたしたちにこう証しています。「『これが、それらの日の後にわたしが彼らに対して締結する契約であると、エホバはこう言われる。『わたしはわたしの律法を彼らの心の中に置き、それを彼らの思いの中に書き記す』」と述べた後、』ヘブル10：15−16 新世界訳 →この箇所が引用しているのはエレミヤ書です 『これこそ、わたしがそれらの日の後にイスラエルの家と結ぶ契約だからである」と、エホバはお告げになる。「わたしは彼らの内にわたしの律法を置き、彼らの心の名にそれを書き記す。そしえ、わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となるであろう」。』エレミヤ31：33 新世界訳 聖霊がこう証するとあるのです。神が語っているところを聖霊が語っていると新約聖書は書いています。聖霊はただのエネルギーではなく、神です！ 聖霊が神でないというものみの塔の教えも聖書から著しく逸脱していて、間違っています！ 神はひとりですが、イエス・キリスト、聖霊も同時に神と聖書ははっきり呼んでいます。 三位一体は聖書に記された事実です。これでも聖霊が「エネルギー」であるとするものみの塔の教えを信頼して、擁護できるでしょうか？
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詩編４５編は御子、イエス・キリストについて書いてある箇所です（ヘブル1:8）。 では詩編４５編自体はどう書いているのでしょうか。 エホバの証人の新世界訳を見てみましょう。 『わたしの心は良い事でわき立った。わたしは言う、「わたしの業は王についてである」と。わたしの舌が熟練した写字生の尖筆となるように。実にあなたは人の子らよりも美しい。麗しさがあなたの唇に注ぎだされた。それゆえに、神は定めのない時に至るまであなたを祝福された。力ある者よ、あなたの剣を股に帯び、あなたの尊厳と光輝と[を備えもて]。そして、あなたの光輝をもって成功を収めよ。真理と謙遜[と]義のために乗り進め。あなたの右手は畏怖の念を起こさせることをあなたに教え諭す。あなたの矢は鋭く―あなたの下にもろもろの民は倒れてゆく―王の敵の心臓に突き入る。神は定めのない時に至るまで、まさに永久にあなたの王座。あなたの王権の笏は廉直の笏。あなたは義を愛した。そして邪悪を憎む。それゆえに、神、あなたの神は、歓喜の油をあなたの仲間にもましてあなたにそそがれた。あなたの衣はすべて、没薬、じん香、[そして]カシア。壮大な象牙の宮殿の中から、弦楽器があなたを歓ばせた。王たちの娘はあなたの貴女の中にいる。王妃はオフィルの金をつけてあなたの右に立った。聴け、娘よ、見よ、耳を傾けよ。あなたの民とあなたの父の家を忘れよ。そして、王はあなたの美しさを慕うであろう。彼はあなたの主だからである。ゆえに、この方に身をかかがめよ。ティルスの娘も贈り物を携え―その民の富んだ者たちはあなたの顔を和めるであろう。王の娘は[家の]中で栄光に満ち、その衣服には金の織り込みが施されている。彼女は織り合わされた衣を着けて王のもとに連れて来られる。友としてこれに付き添う処女たちはあなたのもとに連れて来られる。彼らは歓びとうれしさに満ちて連れて来られ、王の宮殿に入る。あなたの父祖に代わってあなたの子らが立ち、あなたは彼らを全地に君として任命するであろう。わたしは代々限りなくあなたのみ名を語り告げます。それゆえに、もろもろの民も定めのない時に至るまで、まさに永久にあなたをたたえるのです。』詩編45:1−17 新世界訳 （太字は後付け） この箇所の「あなた」とは一体誰のことですか？ 『しかしみ子についてはこうです。「神は…』ヘブライ1:8 新世界訳 み子、イエス･キリストのことです！ そうしたら詩編４５編の「あなた」に関してどう書かれてありますか？ 『わたしは代々限りなくあなたのみ名を語り告げます。それゆえに、もろもろの民も定めのない時に至るまで、まさに永久にあなたをたたえるのです』（45:17）新世界訳 「み子」のみ名を代々限りなく語り告げ、永久に「み子」をたたえると書いてあるのです！ 聖書を信じる者ならば、同じようにするべきではないでしょうか。 エホバの証人さんたちはそうしているでしょうか？ またヘブライの引用した箇所は次のように続きます。 （8節から）『しかしみ子についてはこうです。「神は限りなく永久にあなたの王座、あなたの王国の笏は廉直の笏である。あなたは義を愛し、不正を憎んだ。それゆえに、神、あなたの神は、歓喜の油をあなたの仲間に勝ってあなたにそそがれた。また、「主よ、あなたは初めにこの地の基を据えられました。天はあなたのみ手の業です。それらのものは滅びうせますが、あなたご自身は絶えずとどまっておられます。それらはみな外衣のように古び、あなたは外とうのように、外衣のようにそれらをたたまれます。それらは変わりますが、あなたは同じであり、あなたの年が尽きることは決してありません」と。』ヘブライ1:8−12 新世界訳 この箇所はすべてみ子に関して書いてあります。 後半の引用は詩編１０２編からです。見てみましょう。 『わたしは言いはじめました、「わたしの神よ、わたしの日の半ばにわたしを取り去らないでください。あなたの年はすべての代に及びます。あなたは昔、この地の基を据えられました。天はあなたのみ手の業です。』詩編102:24 ヘブライで「み子」について書いてある箇所は、神について書いてある箇所の引用でした！！ それゆえ「み子」は神です！ エホバの証人の教えはこの箇所を見ても、明らかに間違っています。 エホバの証人さんたちはこの疑問に答えることができません。 なぜなら、ものみの塔の教えが間違っているからです。
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