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東京のモリエルセミナーは、参加者のみなさんもとても熱心な人たちばかりで、通訳する側としても力が入りました。
やっぱりセミナーの時は急ぎ足になってしまうので、また聞きたい、見たい方はＤＶＤを手に入れてくださいね。（後にモリエルＨＰで販売します）
そして帰ってきて、まずするべきだなと思ったのが、聖書の学び方を紹介することです。
「学び方」といっても、僕がご紹介するものが正しいかご自分で調べてくださいね。 ●●●聖書中に登場する名前と場所の意味●●●
「アブラハムの旅」という説教を読まれたでしょうか？
モリエル（神はわが教師）の奉仕は、セミナーでピーターが言ったように、
みなさんに聖書の読み方の原則を知ってもらって、ご自分で聖書を学べるようになることです。
その原則のひとつを紹介します。
アブラハムは①カルデヤのウルから出て、②ハランに至り、そこで神の召しに答え、③シェケムに行き、④ベテルにおもむき、それから南部（ネゲブ）に行きました。
そして飢きんがあったので⑤エジプトに下ってしまいました。そしてそこで色々あった後、ベテルに帰り、そこから⑥ヘブロンに到達しました。
この説教では、「その名前と場所に意味がある」という原則を示しながら解説しています。
（任意で数字を付けました）
①カルデヤのウル
カルデヤのウルはバビロンの地です。
そしてバビロンは「混乱」という意味ですね。
バビロンは聖書の始めから最後まで登場するテーマです。
そしてそれを調べていくと「偽りの宗教」の象徴であることが分かります。
これを頭に置きながら、ユダを捕囚にしたバビロン、
また黙示録の大バビロンを見ていくと多くのことを学べます。
②ハラン
この地でアブラハムの父テラが死に、アブラハムは約束の地に向かいました。
③シェケム
シェケムはどの場所にあるでしょうか？聖書のうしろにある地図で確認してみてください。
それはエバル山とゲリジム山の間です。そのふたつの山で祝福と呪いが宣言されました。
ということは選択を迫られる場所です。
士師記９章、１列王記１２：１にも意味があると思うので、調べてみてください。
シェケムというヘブライ語の意味は「（重荷を背負う）肩」という意味です。
そこでモレ（「知識」という意味）の樫の木の下に宿りました。
④ベテル
ベテルはもう多くの人がご存知のように「ベイト・エル」＝神の家です。
もちろん新約聖書でも書いてある通り、教会です。（１テモテ３：１５）
そしてコンコーダンス（聖書語句辞典）でベテルを引いてみてください。
とても分かりやすいミドラッシュはアモス書にあります。
○『まことに、イスラエルがわたしに犯したそむきの罪を、わたしが罰する日に、わたしはベテルの祭壇を罰する。…』３：１４
○『ベテルへ行って、そむけ。ギルガルへ行って、ますますそむけ。朝ごとにいけにえをささげ、三日ごとに十分の一のささげ物をささげよ。』４：４ （十分の一のささげ物の強調に注目してください）
○『まことに主は、イスラエルの家にこう仰せられる。「わたしを求めて生きよ。ベテルを求めるな。…ベテルは無に帰するからだ』５：４−５ （私たちは主を求めずに、「教会」を求めていませんか？）
○『ベテルの祭司アマツヤは、イスラエルの王ヤロブアムに人を遣わしてこう言った。「イスラエルの家のただ中で、アモスはあなたに謀反を企てています。この国は彼のすべてのことばを受け入れることはできません。アモスはこう言っています。『ヤロブアムは剣で死に、イスラエルはその国から必ず捕らえられて行く。』」アマツヤはアモスに言った。「先見者よ。ユダの地へ逃げて行け。その地でパンを食べ、その地で預言せよ。ベテルでは二度と預言するな。ここは王の聖所、王宮のある所だから。」』
→当時のベテルにはヤロブアムの時代に造った「金の子牛」があったことでしょう。この箇所はもう言わなくても皆さんで意味が分かると思います。真実の預言者は「教会で二度と預言をするな」と言われます。（僕はここで自分の想像力から出た間違った預言のことを指してはいません。神のみことばを語るということです）
⑤エジプト
エジプトは「この世」の象徴です。
１コリント１０章で、私たちクリスチャンはイスラエル人と同じ経験をしたと言われています。
エジプトで子羊の血によって救われ、バプテスマのように紅海を通り、私たちは約束の地を目指し、今荒野にいます。そしてピーターがうまく説明していたようにヨルダン川は死の象徴です。
エジプトがこの世の象徴だと分かるとたくさんの箇所が分かってきます。
今日、聖書通読で読んでいた箇所がこれです。
○『…エジプト人を忌みきらってはならない。あなたはその国で、在留異国人であったからである。』申命記２３：７
僕はよく現実を見て「この世の人は、とかクリスチャンじゃない人はどうこう」と思って、嫌ってしまいます。そのことをそのまま戒められました。僕もその「国」で在留異国人だったからです。
そしてよくモーセ五書を読んでいると気付くのが、神さまはカナンの地に入ってから「偶像を粉々に破壊せよ」と命じていて、エジプトにいる時にはそのようには全く命じていないことです。
僕たちは救われる前の国、この世の偶像を滅ぼしつくすことは聖書に命じられていません。
一方、新生した後の僕たちの信仰生活の中での偶像は打ち滅ぼすよう命じられています。
○『王は、自分のために決して馬を多くふやしてはならない。馬をふやすためだといって民をエジプトに帰らせてはならない。「二度とこの道を帰ってはならない」と主はあなたがたに言われた。』申命記１７：１６
これも言わなくても分かるほど、分かりやすい箇所です。「二度とこの道を帰ってはならない」
女奴隷ハガルはエジプト人で、ヨセフは苦しんだ後全エジプトを支配し、旧約時代のイスラエルの大きな証といえば「エジプトを奇跡をもって出たこと」でした。またバビロン捕囚時にエジプトに逃げた者たちは裁かれました（エレミヤ４２章など）。
⑥ヘブロン
今回のセミナーで「ヘブロンはなぜ交わりの意味か」とある人に聞かれました。
ではヘブロンという言葉の語根を調べてみましょう。
に行ってみましょう。そして検索欄に「Hebron」と入れてみます。
そしたら聖書全体でヘブロンが出てくる箇所がばっと出ます。
最初は創世記１３：１８と出ましたね。その箇所をクリックすれば別の６つのボタンがあるページに飛びます。
その中の「Ｃ」ボタンを押してください。それはヘブライ語・ギリシア語のコンコーダンスです。
そうすると原語が表示されましたね。ヘブロンという語の詳細を見るにはヘブロンが表示されている文字の段、
「Ｈ２２７５」という番号をクリックします（それはストロングスナンバーといいます）。
そうするとまたページが変わって、上から３段目の右側に「Root Word」とあります。そこです。
そこを一度クリックすると「cheber」そして、また「from」と表示されているので再びクリックすると、
「chabar」と出てきます。ということは「chabar」が元々の語源（語根）な訳ですね。
ここで確認しておきたいのが、同じ語根を持つ言葉は神学的に関連があるということです。
そして、神さまがその特定の単語を使った理由は必ずあります。
（無駄な言葉なんて聖書にひとつもありません）
そこで「ハバール」がどこで使われているかというと、
○『その五枚の幕を互いにつなぎ合わせ、また他の五枚の幕も互いにつなぎ合わせなければならない。』出エジプト２６：３
このような箇所です。文脈を見ると幕屋、すなわち会見の天幕の幕を「つなぎ合わせる」ときに使われています。教会は神殿だともいわれているし、ダビデの幕屋とも言われています！（もうお分かりでしょうか）
そして偽りの「ハバール」は２歴代誌２０：３５のヨシャパテが悪い王と「同盟」した時に使われています。
また詩篇１２２：３や伝道者９：４も、「交わり」というテーマで理解ができると思います。みなさんで調べてみてください。
●重要な点
これまでミドラッシュで、そして原語にさかのぼってどう聖書の意味を探るかを見てきました。
ですが、いつも聖書のミドラッシュを勉強するときに覚えておくべきなのは、文字通りの意味が一番大事だということです。それを前提として（つまり聖書全体を頭に入れて）、ミドラッシュや象徴から学んでいくべきです。
僕は象徴とは何かと考えていたのですが、
象徴は「本質的に同じ」ものだといえると思います。エジプトと世は本質的に同じです。木と人は本質的に同じです。神殿（宮、家）と教会は本質的に同じです。結婚と神との交わりは本質的に同じです。
どちらが先かは僕には分かりません。神さまは時間の外にいて、過去も現在も未来も同じです。
そしてミドラッシュを調べるにあたって必要な手段と有効な手段がいくつかあります。
○コンコーダンス（語句辞典）
原語からさかのぼって探せるもの（日本語では『聖書語句大辞典…口語訳』）。また聖書全体の語句を網羅しているもの。なぜならコンサイスなもの、薄いコンコーダンスは「人の選んだ語句」しか載せられていません。僕たちに必要なのは神さまのバランスです。
ネット上では
※Bible Word Search http://www.kt.rim.or.jp/~ttakao/biblesearch.html
※Blue Letter Bible http://www.blueletterbible.org/index.cfm
などたくさんあります。（E-Swordなど）
ミドラッシュは本当に次々と代入していく方程式のようです。
「エジプト」のことを理解したなら少し分かるようになります。
「ベテル」のことを理解したならまたよく分かるようになります。
そして「ヘブロン」や「幕屋」や、「バビロン」を理解したらもっともっとよく読めるようになります。
（特に預言書はこのようなミドラッシュで満ちています）
次々と正しいものを代入していけば、それだけ最終的な答えに近くなります。
『たとえで話す目的』 http://blogs.yahoo.co.jp/praise_logos/63906583.html （前の記事）
僕は個人的に啓示は「事実と事実のつながりが明らかになること」だと思っています。
事実でなければ、真実ではありません。真実でなければ真理ではありえません。
「啓示を受けた」といって偽りを言ってしまうことは、なんと恐ろしいことでしょう。
逆に事実、真実を積み上げていけば、どんどん啓示は増していきます。
「持っている者はさらに与えられて豊かになり…」
なので特定のことが真実だと分かるまで、誰にも言わないのがクリスチャンとして賢いですね。
そしてそう考えるとなおさら、聖書全体を見る（ひとつの語なら聖書全体での用法を見る）ことが必要とされてきます。
最後に、ジェフたちと意見が一致していることは、
「自分で啓示を受けたこと。学び、調べたことは忘れない」
ということです。
人から聞いたことはすぐに忘れてしまいます。
ですが、神から直接みことばを通して教わったことは、そうそう忘れることはありません。
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2011年02月22日
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