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聖書に登場する千年王国について少し説明をしたいと思います。 それは千年王国について僕たちの知っていることが少ないと思うからです。 また千年王国のテーマから出てくる問題についても考えてみたいと思います。 �ー茲蠢箸犹兩�の問題 まず一般的な考えから見ていくと、千年王国は黙示録20章に出てくるもので、 その千年王国が意味していることは複数の可能性があると教えられます。 １．前千年王国説…千年王国の前にキリストの再臨がある ２．後千年王国説…キリストの再臨が千年王国の後にある ３．無千年王国説…千年王国というのはただ象徴的な表現であり、今が千年王国 ですが、そもそもこのような「〜の可能性がある」という取り組み姿勢そのものが正しいのでしょうか？ 私たちクリスチャンは聖書に立って考え、ひとつの箇所が他の箇所を説明しているのを参考にして、物事を考えていくべきです。ただの確立論的な「可能性がある」という考えから始めるべきではありません。 そうすると多くの場合、聖書が目も向けていない、強調もしていないことを過度に強調しすぎてしまうからです。（例…カルヴァン主義の永遠の保障など） ですが黙示録20章の千年王国の箇所を読んでみると、 １節から７節までに「千年」という具体的な数字が６回も登場することが分かります。 したがって千年王国がただの象徴だという考えは退けられます。それはなぜただの象徴的な事柄なら具体的な「千年」という数字を６回も記述する必要があったのでしょうか。 これを考えると三つ目の「無千年王国説」は退けられます。 またキリストはダビデのように治めるという聖書中に多く登場する「ダビデの子」の預言も成就する必要があります。それゆえ千年王国が無ければイエスはメシアではありません。メシアはすべての預言を成就する必要があるからです。 後千年王国説も問題が多い考えです。 それは黙示録の文字通りの記述の中にサタンに対し「彼（御使い）は、悪魔でありサタンである竜、あの古い蛇を捕らえ、これを千年の間縛って、底知れぬ所に投げ込んで、そこを閉じ、その上に封印して、千年の終わるまでは、それが諸国の民を惑わすことのないようにした」（黙示録20：2−3前半） とあり、サタンが（後千年王国説支持者のいう）今縛られているなら、誘惑が無いはずだからです。ですが毎日私たちが目にするように誘惑はふんだんにこの世に存在し、サタンは縛られてなどおらず、活発に人々を滅びに追いやっています。したがって二つの目の「後千年王国説」も退けられます。 となると「前千年王国説」が正しい聖書的な考えになります。 誠実に聖書を読んでいる人なら、「前千年王国説」以外の結論にたどり着くことは無いと思います。 �⊂歡Г僚鼎覆蟾腓� このように千年王国に関する考えについて見てきましたが、聖書の中で千年王国に関して語っている箇所は黙示録20章だけではありません。 むしろ千年王国のテーマは聖書中に溢れているのであって、黙示録はただその最後の成就を記しているだけです。 千年王国に関する最初の暗示は創造の七日目です。 「神は第七日目に、なさっていたわざの完成を告げられた。すなわち第七日目に、なさっていたすべてのわざを休まれた（shabat）。」この休まれたという言葉がシャバットです。 ユダヤ人は今でもユダヤカレンダーを使っていて、そこには年代も記されていて、今は創造の時から5772年だそうです（年代の正確さは保証できませんが）。 そして初代教会に近い時代に記された（紀元70年〜140年の間）聖書外典『バルナバの手紙』には次のようにあります。 ※次の文章をそのまま信じているのではないので注意してください 「彼（主）は創造の始めに安息日（について次のように）語っておられる。…子供たちよ、六日間に完成したということが何を意味しているかに注意しなさい。これは、主は六千年の間にすべてを完成されるであろう、ということである。というのは、彼においては一日は千年を意味しているからである。」（『使徒教父文書』p.73） これを見ると、（この世が創造から6000年で終わると独断的に僕は考えていませんが）初代信者たちは文字通りの千年のキリストの支配があったことを信じていたことが分かります。 またここから読み取れる重要なことは、「安息」と「千年王国」を関連付けていることです。 これがヘブル人への手紙3章、4章でもされている解釈方法です。 ヘブル人への手紙３章、４章では「安息に入ること」が勧められていて、ヨシュアが民を引き連れて約束の地に入ることが、私たちが安息（復活と千年王国）に入ることと重ねあわされています（ヘブル４章１節）。 ということは「安息（または安息日）」が「千年王国」の象徴であることが分かります。 またそれを元に考えるとヨシュアが約束の地に入ったことは、私たちにとって千年王国に入ることと同じであったということです。 ですがある人は疑問に思うでしょう。 「約束の地にネフィリムやカナン人という敵がいたが、そのように千年王国にも闘うべき敵がいるのか」 ここで私たちが気付くべき重要なことは、象徴をもって、文字通りの明らかな教えを変えてはいけないということです。先に見たように千年王国に関する文字通りの記述ではサタンが縛られ、誘惑しないとあります。ということは敵がいないということです。 ですが「約束の地」に関しては象徴の重なり合いなるものが聖書では用いられているので、少し複雑になっています。 出エジプトの観点から見ると「約束の地」は復活の象徴であり、千年王国の象徴です。 ですが 入カナン（とでもいうでしょうか）の観点から見ると、「約束の地」は新生したクリスチャンの歩みです。 僕たちは悔い改め、キリストを信じると新生しますが、それでも古い性質、肉の性質は存在します。 パウロは自分を罪人のかしらと現在形で語り（1テモテ1:15）、ローマ７章ではしたくない悪を行っていると言い（7:19）、肉では罪の律法に仕えていると言いました（同7:25）。 したがって私たちは新生した後も罪と闘う必要があり、それは約束の地のカナン人のようなものです。 このような理解を持つとなぜ申命記で「あなたの神、主は、これらの国々を徐々にあなたの前から追い払われる」（申命記7：22）と書かれてあるかが分かります。僕たちが高慢にならないためです。 ここまで見てくると、千年王国というテーマにも「象徴の重なり合い現象」が起きていることが分かると思います。 ある人は千年王国はもう到来しているといいます。それも真実です。 「さて、神の国はいつ来るのか、とパリサイ人たちに尋ねられたとき、イエスは答えて言われた。「神の国は、人の目で認められるようにして来るものではありません。『そら、ここにある』とか、『あそこにある』とか言えるようなものではありません。いいですか。神の国は、あなたがたのただ中にあるのです。」」（ルカ17：20−21） ですがある人は千年王国は将来到来するものだと言います。それも真実です。黙示録２０章など。 ということは神の国はもう来ているが、現時点で完全には到来していないということなのです。 イエスとバプテスマのヨハネは天の御国・神の国（千年王国）を宣べ伝えました。 「悔い改めなさい。天の御国が近づいたから」（マタイ4：17） 「時が満ち、神の国は近くなった。悔い改めて福音を信じなさい」（マルコ1：15） イエスたちは当時から二千年も三千年も後のことを語っていたのではなく、信じることでその人の中に到来する神の国・天の御国のことを語っていたことはいうまでもなく明らかです。 またイエスは「わたしが神の御霊によって悪霊どもを追い出しているのなら、もう神の国はあなたがたのところに来ているのです」（マタイ12：28）と言いました。そしてその後に聖霊を冒涜する罪は赦されないことが語られています。 これを考えてみると、イエスが神の御霊により悪霊を追い出すことによって神の国の前触れがもうすで到来していたということです。そしてパリサイ人たちはその明らかな神の国の前触れを見て、その上でイエスを嫌ったので、「赦されない罪」を犯したと言われたのです。 とすると、神の国、千年王国の象徴を嫌う人は、神の国、千年王国に入れないということです。これは僕が確信を持って言えることです。 千年王国の象徴はいくつも聖書に登場します。 先に見た出エジプトの例で、安息に入れなかった人たちとは約束の地、カナンの地に入ることを拒んだ人たちです。 彼らはその地が良い地で、そこからぶどうを取ってきて味わったが、その地に入るのを拒みました。 それはヘブル人への手紙にある「一度光を受けて天からの賜物の味を知り、聖霊にあずかる者となり、 神のすばらしいみことばと、後にやがて来る世の力とを味わったうえで、しかも堕落してしまうならば、そういう人々をもう一度悔い改めに立ち返らせることはできません」（ヘブル6：4−6前半）この通りのことを行った人たちです。 ここまでざっと見ていきましたが、聖書の中の意味不明だと思っていた箇所が明らかになってきたと思います。僕もこれを聖書から教えられたときは驚きました。多くの聖書箇所が分からないのはただ私たちが聖書全体を知らないからです。 とはいえ、このように千年王国を考えていくとひとつの質問に突き当ります。 「じゃあどの程度、私たちの今の信仰生活と千年王国が一致しているのか」 「私たちは王や祭司のように（黙示録20：6）今人を治めるべきなのか」 このような質問は誰もが抱くものです。 そしてこの問題をぞんざいに扱ってしまうと、「私たちは王様の子どもなのだから、リッチに生活すべきだ」という繁栄の福音に陥ります。そのテーマは時が来たならまたの機会に説明したいと思います。 ですが今確実に言えることは文字通りの明白な教え（特に使徒の書簡）を決して無視してはならず、象徴はその後に教えを説明するものとして来るべきであるということです。 追記…この世が六千年で終わるという説はエホバの証人が信じていたもので、その説にこだわり、1914年や1975年にイエスが再臨、ハルマゲドンが来ると「預言し」、完全に外れました。なので、教会教父の文章によっても聖書外の情報源から年代設定をするのはとても危険な行為です
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2012年04月14日
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