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では第二の問題に移ってみましょう。
リック･ウォレンは
『キリストの再臨のタイミングを推測することは愚かなことです。それはイエスさまが『ただし、その日、その時がいつであるかは、だれも知りません。天の御使いたちも子も知りません。ただ父だけが知っておられます』（マタイ24:36新改訳 原文はNew International Version）と言われたからです。イエスさまがその日、その時がいつであるか分からないと言われたので、私たちがそれを探り出そうとするのはもってのほかではないでしょうか。』（上記から引用）と語っています。
再臨がいつの日、いつの時起こるかを推測することは聖書の求めるところではありません。
ですが、そうだからといって、彼のような結論に至るのでしょうか？
『イエスさまに早く戻って来てほしいならば、預言を解き明かそうとするのではなく、与えられた奉仕を行うことに集中するのです。』（上記から引用）
ではその再臨のタイミングが誰も知らないという箇所を、広い文脈から見てみましょう。
『いちじくの木から、たとえを学びなさい。枝が柔らかになって、葉が出て来ると、夏の近いことがわかります。そのように、これらのことのすべてを見たら、あなたがたは、人の子が戸口まで近づいていると知りなさい。まことに、あなたがたに告げます。これらのことが全部起こってしまうまでは、この時代は過ぎ去りません。この天地は滅び去ります。しかし、わたしのことばは決して滅びることがありません。ただし、その日、その時がいつであるかは、だれも知りません。天の御使いたちも子も知りません。ただ父だけが知っておられます。人の子が来るのは、ちょうど、ノアの日のようだからです。人の子が来るのは、ちょうど、ノアの日のようだからです。そして、洪水が来てすべての物をさらってしまうまで、彼らはわからなかったのです。人の子が来るのも、そのとおりです。そのとき、畑にふたりいると、ひとりは取られ、ひとりは残されます。ふたりの女が臼をひいていると、ひとりは取られ、ひとりは残されます。だから、目をさましていなさい。あなたがたは、自分の主がいつ来られるか、知らないからです。』マタイ24:32-42
イエスさまの結論はリック･ウォレンの結論と同じですか？
もちろん、奉仕を行うのは大切ですが、イエスは再臨のその日、その時が知らないから預言を解き明かすのはやめなさいと言われたのでしょうか？
イエスさまの結論は全く違います。
その日、その時を知らないから「目をさましていなさい」と言われたのです。
それは預言者たちが語った「主の日」について学び、またマタイ24章などから学び、自分を取り巻く現代の状況が同じようになっているかどうか注意深く見るということです。
現代イスラエル国家の再建はその一例です。イスラエルが再建されることはエレミヤ16章、31章に明確に預言されていて、ハルマゲドンについて記しているエゼキエル38章にも8節で、『多くの日が過ぎて、あなた（ゴグ）は命令を受け、終わりの年に、一つの国に侵入する。その国は剣の災害から立ち直り、その民は多くの国々の民の中から集められ、久しく廃墟であったイスラエルの山々に住んでいる。その民は国々の民の中から連れ出され、彼らはみな安心して住んでいる』とあり、終わりの時代にイスラエルが国として再建されることは私たちが知っておくべきことでした。（もちろんその最終的な成就は千年王国の到来です）
また現代のイランが、これまでの時代と違いイスラエルに敵対していることもエゼキエル38章5節が語ることと合致しています。
そして、現代イスラエルに敵対している国々を見ると、ロシア、イラン、中東のアラブ諸国とエゼキエル38章が語っていることと驚くほど一致しています。
もちろん、預言というと怪しい陰謀論から、2011年5月21日に終わりが来ると言ったアメリカのハロルド・キャンピングのようなおかしな人たちがいて、間違った情報で溢れています。そして東京には「預言カフェ」なるものもあり、預言をコーヒーと一緒に売っています。
では正しい預言と間違った預言、またその解釈をどう見極めたらいいのでしょうか。
次の箇所が大変役に立ちます。
『しかし、イスラエルの中には、にせ預言者も出ました。同じように、あなたがたの中にも、にせ教師が現われるようになります。彼らは、滅びをもたらす異端をひそかに持ち込み、自分たちを買い取ってくださった主を否定するようなことさえして、自分たちの身にすみやかな滅びを招いています』2ペテロ2:1
ペテロはこの手紙の中で、「にせ預言者」を「にせ教師」を同等に扱いました。
それは誰かの神学が間違っていれば、その人の預言（またはその解釈）も必然的に間違ったものになるからです。
たとえばヘブル6章で「初歩の教え」と書かれている「とこしえのさばき」（ヘブル6:2）が無い、未信者が死んだら消滅するだけだと教えている人たちがいますが（故ジョン･ストットなど）、その人たちの預言の解釈も必然的に逸れてくるでしょう。
そしてイエスが十字架上で贖いの業を完成させず、地獄に下ってサタンと格闘し、地獄で生まれ変わったと教えるケネス・へーゲン、ケネス・コープランド、ジョエル・オスティーン、ジョイス・マイヤーたちの預言は確実に間違ってきます。福音の根本を否定してしまっているからです。
なので聖書が明確に語っていることを認めているかいないかで、正しい預言解釈が出来るかどうかが決まってくるといっても過言ではないと思います。
聖書の明確な言葉ということに関して、リック･ウォレンを見てみると先に引用した彼の本の一部だけでも、３つの違った訳（New International Version, New Century Version, Living Bible）が用いられています。彼の著書の日本語訳から見れば特に問題には感じないかもしれませんが、英語本文を読むと「自分の言いたいことを聖書に語らせるためにいろいろな訳から都合の良い言葉を引っ張って来ているだけじゃないのか」という感じがぬぐえません。
このような本が全米3000万部で、日本でも数年前に流行って、この本から学び会を行っていたところも多くあったことでしょう。この本には正しい意見も多く書いています。しかし僕の強調したい点は、誰か人の書いた本を土台に教会またはクリスチャン同士で「学び会」をするのは間違っているということなのです。
上記で見ていった通り、この短い引用の中でもこの本には２つの矛盾点がありました。そうだとしたらこの本全体にはいくつあるのでしょうか。
聖書を初めから最後まで通読する、学ぶということはとても大事です。聖書に間違いは含まれておらず、あらゆる事象に関する聖書自身が導きだしている解釈は全く正しいものです。僕たちは聖書を土台にし（誰かの本ではなく）、聖書の観点から物事を見る必要があります。
僕個人はクリスチャンなら聖書を自分で通読すべきだと思っていますが、チャック･スミスのカルバリーチャペルのように聖書の学びの中で聖書を本ごと、章ごと、節ごとに学んでいくのも有益だと考えます。そしてそのような学び方をしていると文脈がおのずと見えてきて、預言の大切さも見えてきます。ロゴスミニストリーの明石さんのＨＰを見てもそれが見てとれると思います。
聖書を順々に読んでいくと多くの質問、疑問に突き当たると思います。
ですが、神さまに聞いて探り出そうとしてみてください。
「なぜこの長い系図を聖書の中に入れることを良しとされたのですか」「なぜ何々がこの場所で起こったということをわざわざ記されたのですか」
聖書に書かれたことはすべて、神さまが私たちに知らせようとされている重要な事柄です。
表題に戻ると、預言に興味が薄れている理由は、聖書に興味が薄れているからです。
そして聖書に興味が薄れているのは、みことばなるイエスさまに興味が薄れているからです。
神さまの語りかける声に耳を傾けていないと、そのいけにえも喜ばれることがありません。
『もしあなたがたがわたしを愛するなら、あなたがたはわたしの戒めを守るはずです』ヨハネ14:15
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2013年08月28日
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聖書預言を学ぶことの興味が薄れている理由
今回は、聖書預言を学ぶことの興味が薄れている理由を書いていこうと思います。先日、ロゴスミニストリーの明石さんと東京でお会いし、少し話している中で、「聖書預言を教えている教会が少ない」という話題になりました。
ここで預言がどのようなものか考えていきたいのですが、聖書の大部分は「これから何々が起こる」という預言で満ちています。そして、ヘブライ的な預言の考え方は、ひとつの予告が合ってひとつの成就があるようなギリシア的なものではなく、パターンです。それゆえ聖書にはキリストの象徴（パターン）が溢れています。イサクやヨセフ、モーセ、ダニエル、エゼキエルなど預言者たちはキリストの象徴といえます。そして私たちも彼らに似たような者、彼らのパターンの中に当てはまるべき者たちです。そして何よりもキリストに似た者であるべきです。
そして終わりの時代の預言という言葉がありますが、この世の終わりは聖書中のいくつもの「終わりの時代の象徴」によって予兆されています。ノアの時代、ロトの時代、アッシリア捕囚の時代、バビロン捕囚の時代、ローマによるエルサレム陥落の時代などなどです。そのために終わりの時代を描くヨハネの黙示録では、イザヤ書やエレミヤ書などから「バビロン捕囚」の時に預言者たちが語った言葉が繰り返し「大バビロン」について使われています。それゆえ、時代は繰り返すことは真実であって、各々の終わりの時代にあったことはまた最終的な終わりの時代に繰り返されることになります。
次の聖書箇所を見てみましょう。
『主はこう仰せられる。「四つ辻に立って見渡し、昔からの通り道、幸いの道はどこにあるかを尋ね、それを歩んで、あなたがたのいこいを見いだせ。しかし、彼らは『そこを歩まない』と言った。また、わたしは、あなたがたの上に見張り人（צָפָה）を立て、『角笛の音に注意せよ』と言わせたのに、彼らは『注意しない』と言った。それゆえ、諸国の民よ。聞け。会衆よ。知れ。彼らに何が起こるかを。この国よ。聞け。見よ。わたしはこの民にわざわいをもたらす。これは彼らのたくらみの実。彼らが、わたしのことばに注意せず、わたしの律法を退けたからだ。いったい、何のため、シェバから乳香や、遠い国からかおりの良い菖蒲がわたしのところに来るのか。あなたがたの全焼のいけにえは受け入れられず、あなたがたのいけにえはわたしを喜ばせない。」』（エレミヤ6:16-20）
この角笛の音に注意しない、神さまからの警告に注意しないという霊は現代にも働いています。
次の文章を読んでみてください。
『神の歴史の結論は、私たちの召しの完成とつながっている
現代ではキリストの再臨とこの世の終わりについて多くの人が興味を抱いています。それはいつ起こるのでしょうか？（マタイ24:3からの引用）イエスが天へ召される時、弟子たちはこの同じ質問を聞き、その答えはとても示唆に富んだものでした。『イエスは言われた。「いつとか、どんなときとかいうことは、あなたがたは知らなくてもよいのです。それは、父がご自分の権威をもってお定めになっています。しかし、聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。そして、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、および地の果てにまで、わたしの証人となります』（使徒1:7-8新改訳 原文はNew International Version）
弟子たちが預言について話したいと思った時、イエスさまは話題をすぐさま伝道へと切り替えられました。イエスさまの言っていたことはつまりこうです。「わたしの再臨の詳細はあなたがたには関係無い。あなたがたのすべきことはわたしが与えた奉仕だ。それに集中しなさい！」
キリストの再臨のタイミングを推測することは愚かなことです。それはイエスさまが『ただし、その日、その時がいつであるかは、だれも知りません。天の御使いたちも子も知りません。ただ父だけが知っておられます』（マタイ24:36新改訳 原文はNew International Version）と言われたからです。イエスさまがその日、その時がいつであるか分からないと言われたので、私たちがそれを探り出そうとするのはもってのほかではないでしょうか。私たちが確実に分かっていることは、神さまが福音を知らせたいと思っている人たちが福音を聞くまで、イエスさまは戻って来られないということです。イエスさまは言われました、『この御国の福音は全世界に宣べ伝えられて、すべての国民にあかしされ、それから、終わりの日が来ます』（マタイ24:14新改訳 原文はNew Century Version）イエスさまに早く戻って来てほしいならば、預言を解き明かそうとするのではなく、与えられた奉仕を行うことに集中するのです。
自分の奉仕から注意をそらされ、脇道に逸らされるのは容易なことです。それはサタンがあなたに信仰を広めること以外を行ってほしいからです。みなさんが誰かを天国へ一緒に連れて行くこと以外なら、サタンはどんな良いことでも行うのを奨励します。ですがみなさんが奉仕に真剣になるやいなや、悪魔はあらゆる種類の注意を逸らす事柄を投げかけてくることでしょう。そのようなことが起こったなら、イエスさまのみことばを思い出してください。『わたしの用意した働きから目を逸らしてしまう者は、神の御国にふさわしくありません』（ルカ9:62 Living Bibleからの訳）』
『人生を導く５つの目的』リック･ウォレン著p.285-286（英語原文からだいすけ訳。聖書箇所は追加したもの）
この有名な本のこの箇所から最低２つの間違いが発見できます。
① 文脈のすり替え
② 強調点のすり替え
ではひとつ目から見て行きましょう。
著者リック･ウォレンはマタイ24:3の「それはいつ起こるのでしょうか？」という質問をしてから同じ質問として、使徒1:7-8のイエスの答えを挙げています。
弟子たちがそれ（＝キリストの再臨とこの世の終わり）を聞いたのはマタイ24章のこの箇所です。
『イエスがオリーブ山ですわっておられると、弟子たちが、ひそかにみもとに来て言った。「お話しください。いつ、そのようなことが起こるのでしょう。あなたの来られる時や世の終わりには、どんな前兆があるのでしょう。」そこで、イエスは彼らに答えて言われた。「人に惑わされないように気をつけなさい。』マタイ24:3-4
キリストの再臨とこの世の終わりが「いつ起こるのでしょうか」と弟子たちが聞いた時の答えは、まず「人に惑わされないように気を付けなさい」でした。「いつ、どんなときかはあなたがたには関係ない」とは言われなかったのです！
それではリック･ウォレンが答えとして引用した使徒1章は何を語っていたのでしょう。
『そこで、彼らは、いっしょに集まったとき、イエスにこう尋ねた。「主よ。今こそ、イスラエルのために国を再興してくださるのですか。」イエスは言われた。「いつとか、どんなときとかいうことは、あなたがたは知らなくてもよいのです。それは、父がご自分の権威をもってお定めになっています。しかし、聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。そして、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、および地の果てにまで、わたしの証人となります。」』使徒1:6-8
イスラエルのために国を再興される時のことの話しです。
ここで巧妙に文脈を変えられているのに気付きませんか？
リック･ウォレンはマタイ24章の質問を取って来て、その答えとして使徒1章を引用しているのです。
聖書を継続的に読んでいる人なら、「何か聖書と文脈が違うぞ」「何か強調点が違うぞ」とその違和感に気付きます。しかし聖書を読まないクリスチャンは文脈の考慮無しに聖書が引用されても何も気付くことができません。それは御言葉を中心にして生きず、御言葉を心に植え付けていないからです。
→パート２につづく
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