痴愚神礼讃（ちぐしんらいさん）：エラスムス

この頃、ある本を読んだので、その感想を書いていきたいと思います。

 

＜本の紹介＞

 

 

その本とは高校で世界史を勉強した人なら、ご存じの『痴愚神礼讃（ちぐしんらいさん）』という本です。

 

『痴愚神礼讃』（エラスムス著、沓掛良彦訳　中央公論新社発行）

 

ロッテルダムのエラスムスが書き、1511年に出版され、当時ヨーロッパでのベストセラーになりました。

書かれた言葉はラテン語で、学者であったエラスムスが『ユートピア』を書いたトマス・モアに宛てて、

書いた一種のフィクションです。

その中で痴愚女神という「愚かさ」が擬人化されたものが、いかに人々がその女神の恩恵を受けているか語っていくというものです。

そして、この本は宗教改革にとって大きな起爆剤となり、よく

「エラスムスが宗教改革の卵を産み、ルターがその卵をかえした」と言われます。

 

 

＜読もうと思った経緯＞

 

今、ジェイコブ・プラッシュの黙示録の七つの教会を訳しているところで、宗教改革者のうちで一番のブレーンはエラスムスだと書いてあったので、とりあえず読んでみようと思いました。

 

 

＜エラスムス＞

 

宗教改革者の中で、エラスムスはルターたちとは違った立場にいました。

どちらもカトリック教会の腐敗を非難したのは同じですが、エラスムスは教会からの分離を説かず、武力を用いた戦争に全く反対していました。多くの人が知らないと思いますが、宗教改革者たちは実際、人を動かす手段として暴力や戦争を用いました。

 

＜時代背景＞

 

そして以前からルネッサンスの時代に、ローマ・ギリシア古典の再発見があったと知っていましたが、この『痴愚神礼讃』を読んで、本当に実感しました。前半部分はキケロやプラトンやアリストテレス、ソクラテス、エピクロス派、ストア派、ユピテル、ホメロスなど、哲学者や神話の神々などの名前が多く登場します。

今２１世紀のクリスチャンの視点から読むと「なんだこれは」と思いますが、これがベストセラーとなったということは当時の知識人階級、また一般の人たちの間でギリシア・ローマの古典が流行っていたのだろうと容易にうなずけます。そしてそれを考えると、当時の宗教改革者たちの解釈法もヘブライ的ではなく、ギリシア的であるのもうなずけます。これは『ミドラッシュ』のメッセージ内で扱われている内容です。

 

＜エラスムスのメッセージから適用できること＞

 

では、今頃エラスムスの本を読んで、何に活かせるんだと思われるかもしれませんが、当時の状況は今のフィリピン、南米のカトリック教国で起こっている状況ととてもよく似ています。

多くの人がカトリック教会から去り、ペンテコステ派の教会に入ってきています。そしてフィリピンでも実感しましたが、普通の人でもカトリック教会の腐敗をよく知っています。

したがって、今それらの国は宗教改革のような時代にあり、同じメッセージが適用できるということです。

 

では、実際に何が書かれてあるかみてみましょう。（多くの箇所がカトリック教会や教皇非難です）

 

 

＜引用＞

 

●「犯した罪から、その実なんの効力もない赦免によって救われるというので悦に入り、水時計ででも測るかのように、数値の表を作って、煉獄にとどまる時間がいかほど短くなったかを、世紀、年、月、日、時間にいたるまできちんと計っている人については、さあどう言ったらいいのでしょうね？まじない札だの、短い祈りの文句だの（そんなものは、どこかの信心深げな詐欺師が、楽しみのためか金儲けのためにひねりだしたものですが）を頭から信じ込み、富、名誉、快楽、飽食、いつまでも続く健康、長寿、若々しい老年、天国でキリストの傍らに座を占めることなどの一切が得られるものと考えている人たちについては、なんと言ったものでしょう？」p.104

 

●「それぞれの地方が、それぞれ自分たちには特別の守護聖人がいると主張し、それぞれに固有の御利益が振り当てられていて、それぞれ違った礼拝の仕方がなされているのも、まあこれと同類ではないでしょうか？歯痛を治してくれる聖人、お産の痛みをやわらげてくれる聖人、盗まれた物を見つけ出してくれる聖人…がいると言った具合で、全部数え上げたらきりがありません。一人でいくつものお役目を引き受けている方々もおられますよ。聖母マリア様がそれで、世の人々はこの御母に、その御子が担っておられる以上の役目を押しつけております。」p.106

 

●「教皇方に残されているのはただこれだけ、つまりは武器とパウロも言及しております甘いことばだけで、それとこちらのほうは大いに気前よくどしどし発しておられる聖務執行停止命令、聖務停止令、譴責、累加譴責、破門、破門者地獄絵図、それにちょっとうなずいて合図しただけで、人間たちの魂を地獄のかなたまで叩き落としてしまうあの恐ろしい雷ていです。…福音書に「わたしたちは何もかも捨ててあなたに従って参りました」とあるにもかかわらず、教皇方は土地や、町や、租税や、賦課金や、王国をペテロの遺産と呼んでいるのです。これを護らんがために、彼らはキリストの熱愛に燃え立って、剣と火をもって戦い、多くのキリスト教徒の血を流させておりますが、彼らの言う敵どもを完膚なきまでに叩きのめすことで、キリストの花嫁である教会を、使徒のごとく護っているものと信じているのです。」p.180-181

 

●「一般の司祭たちにしても、敬虔さにおいて高位の方々に劣ることは許されぬものと考え、自分たちの取り分である十分の一税の権利を守るために、剣であれ、槍であれ、投石機であれ、あらゆる武器を動員して、なんとまあ勇敢に、本物の兵士よろしく戦っていることでしょう。古ぼけた古文書の中から何かを見つけ出すことにかけては、なんとまあ目ざとく、それでもってあわれな民衆を脅しつけ、十分の一以上の税を払わねばならぬと説きつけてしまうことでしょう。そのくせ、自分たちの側でも民衆に対して負わなければならぬ義務がどれほど大きいか、あらゆる文書で読んで心得ているのに、そんなものは一向に念頭にないのですからね。剃髪こそしているものの、司祭たるものは一切の世俗的欲望を去って、天上界のことだけに思いを凝らさねばならぬということには、思い及ばないのです。」p.184

 

 

＜本書の終わり部分＞

 

本書の始まりでは、いかにこの世の人たちが愚かな女神に導かれて、愚かな事柄を行っているかが語られていましたが、終わりの部分に入るとエラスムスの「言いたかったこと」が現れます。

それはキリストは肉体という愚かさをまとってこの世に来られ、クリスチャンもこの世に対しては愚かに生きるべきだというものです。

 

●「キリストおんみずからも、神の叡智の体現であるにもかかわらず、人間たちの愚かさを救済なさるために、人間の本性をまとわれ、人間の形で姿をあらわされたとき、なにほどかは愚者となられたのです。同じく罪人の罪を贖うために、罪人となられました。罪を贖うのに、十字架の愚と、愚昧で頭の鈍い使徒たちによる以外の方法は望まれなかったのです。」p.210

 

（クリスチャンに関して）

●「こういう人たちは自分の持てる財産を蕩尽し、不正をはたらかれても気にせず、欺かれることに甘んじ、友と敵を区別せず、快楽を嫌い、断食、不眠、涙、労苦、屈辱をいやと言うほど味わい、生を厭い、ひたすら死を願います。一言で言えば、常識に対するあらゆる感覚を失っているように見えますので、あたかも魂がその肉体ではなく、どこか別のところで生きているかのようです。」p.214

 

●「これとはまったく異なり、敬虔な人々は、あらゆるもののうちで最も単純なものである神そのものを全力を挙げて志向し、次に神に最も近いもの、すなわち魂に力をそそぎます。肉体に心を用いることはせず、金銭などは塵芥さながらに蔑んでそれを避けます。あるいはこの種のものにたずさわることを強いられましても、それをいやいやながら、不快な気持でしますから、持っていながら持っていないも同然です。」p.217

 

 

＜結論＞

 

ほんとうに辛辣なカトリック教会、教皇批判からこの書は昔、禁書とされてきました。

ルターに影響を与え、この書がきっかけで宗教改革が始まったことを考えると、

僕たちクリスチャンは恐れることなく現状を語り、偽りを暴露すべきです。

以前ルターの『キリスト者の自由』（マルティン・ルター著、石原謙訳、岩波文庫）を読みましたが、

彼も大胆に真理を宣べ伝える人でした。そのような人たちが現状を変えることができるのではないでしょうか。

僕たちは人の顔色を気にし過ぎて（もちろん愛をもって真理を語ることが必要ですが）、真理を、現実を伝えられずにいます。そのようであれば、何も現状は変わらず悪い状況はさらに悪くなっていきます。

宗教改革者たちも間違ったことを行った部分もありますが、その大胆さは見習う必要があると思います。