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服屋では店員さんが、その店の服を着て仕事をしています。 |
日記
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コメント（2）
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今度の月曜日にジェフと共に東京に行きます 「ダニエル書にみる基本的な預言」 ＊７月１８日（月曜日、連休） 午後１：００〜５：００ 場所： 東京都文京区 勤労福祉会館 ※セミナーは参加無料、献金自由 講師： ジェフ・トゥール 「聖書は世界の歴史とどう関わりがあるのか」 「今の世界情勢についてはどう語っているのか」 聖書をもっと深く学びたいという方はぜひお越しください！ では会場でお会いしましょう^^
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この頃、新しいジェイコブの説教を翻訳していました。 その中で、興味深いことを教えられたので分かち合いたいと思います。 よく僕はモリエルの奉仕を紹介して、出エジプトのパターンなどを説明することがあります。 「出エジプトはパターン。 それはすべて信じる者の父と呼ばれるアブラハムから始まって、 飢きんのときにアブラハムはエジプトへ下って（創世記12章）、当時のパロが裁かれ エジプトの富をもってエジプトから出てきました。 またアブラハムの子孫イスラエル人も飢きんのときに、エジプトに下って、 当時のパロが十の災害で裁かれ、エジプトの富をもって出ました。 そしてイエスもいうなれば御言葉が無い飢きんの時代にエジプトに下り、 邪悪な王であるヘロデ大王が裁かれ、エジプトを出ました。 そして第一コリント10章で僕たちもイスラエル人と同じことを経験し、 エジプトなるこの世を出て、紅海を渡ったようにバプテスマを受け、 荒野を通り、約束の地である天に至ります。 そして出エジプトの最終的な成就は教会の復活と携挙です」 このように説明します。 すると、ある決まった返事が返ってきます 「イスラエルの民はエジプトの富をもってエジプトを出たのに、 イエスさまは富をもってそこから出たの？」 「詳細が少し違うんじゃないか」 このようなものです。 もちろん、詳細が違います。アブラハムの時代のパロには十の災害は下ったと書いていません。 そして、僕たちが救われたときも偉大な奇跡が起こる人もあれば、そうでない人もいます。 ですが、ここで考えてほしいのが、その質問を聞く僕たちの前提は果たして聖書に沿っているのかということです。 聖書はヘブル的な観点をもって書かれ、ギリシア的ではありません。 ギリシア的とは白か黒か。一かゼロか。そういうものだと思います。 ヘブル的な考えは複数の見方があって構わないという考えです。 その元に福音書は４冊も書かれ、一見矛盾するように見える箇所でも情報を補ったり、違う側面から語っていたりします。 また旧約聖書が書かれたヘブライ語の単語でさえも、ひとつの単語に複数の意味があることは多々あります。 （これらのことは「あらゆる事実がふたりや三人の証言によって確認される」ということにも関係していると思います） なので何を言いたいかというと、 「パターンのそれぞれの成就の詳細には違いある」 ということです。 これが聖書がたとえを多用する目的ではないでしょうか。 これを説明します。 この頃、モリエルの支援してくださっている方に僕が少し失礼なことを言ってしまって、 ジェフ（牧師）から態度を正されることがありました。 最初は「えっそんなこと気にしなくてもいいじゃないか」と思っていたのですが、 話しを聞いてから、聖書を読むと納得しました。 その時言われたのが「まだ若いんだから、不確実なことを教えないほうが良い」というもので 「年数が経った後に何らかの奉仕に入ったとき、過去に言ったことや行ったことがさまたげになる」というものでした。 特に僕たちモリエルは間違った教えをみことばと照らし合わせて、説明することが多いので、間違ったことや不確実なことを言ってしまうと人を不用意につまづかせてしまいます。 そのアドバイスがあってから開いた箇所がダビデがアビガイルというナバルの妻と会う場面でした。 ナバルの羊を過去に守ってあげたダビデは使いを遣わし、パンを求めました。 しかしナバルはそれを断って、使いの者たちを辱めました。 そこでダビデは剣を取り、ナバルを殺そうとしたのですが聡明な妻アビガイルが来てとめます。 その時に言った言葉がこれでした。 「主が、あなたについて約束されたすべての良いことを、ご主人さまに成し遂げ、あなたをイスラエルの君主に任じられたとき、むだに血を流したり、ご主人さま自身で復讐されたりしたことが、あなたのつまずきとなり、ご主人さまの心の妨げとなりませんように。」１サムエル25：30−31 そこではっとしました。 これは僕の現状と一緒じゃないかと。 もちろん僕はダビデのように王になるわけではなく、人を殺そうとしたわけではありません。 でも原則は一緒で、ダビデのように後に奉仕につくのに、間違った方法でみことばを用いて語ってしまっては、つまづきとなることに気付いたのです。 これは聖書を読むみなさんにも、よく起こることではないでしょうか。 「これは自分のことじゃないか！」 と気付くことです。 もちろん、ダビデとは立場が違い、状態の詳細も違います。 ですが、原則は同じでそのために僕たちの生活にも適用できます。 これがたとえ（実例）がある意味だと思います。 もちろん出エジプトのそれぞれの成就には違いがあります。しかし原則が一緒です。 ある人はクリスチャンになっても家族が反対しません。 パロのように追って来ることもないかもしれません。 しかし大半の人がそうであり、同じ原則が働いています。 「この世から出る」ということです。 僕たちは聖書の中にあるパターンに気付き、その原則に自分が当てはまっているかどうかを知るべきです。 もちろん状況はそれぞれ違うと思います。 ですが、僕たちはイエスさまに似ているでしょうか。 アブラハムに似ているでしょうか。 モーセに似ているでしょうか。ダビデに似ているでしょうか。 聖書はヘブライ的です。 物事を複数の面から見て、状況の詳細が違ってもその「原則」を大切にします。 すべての聖徒がしてきたように、自分をへりくだらせ、神を求めていきましょう！
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この頃、朝に聖書読む習慣つけてます。
するとすると、とても多くのことを教えられています。 びっくりするほどです。 今まで意味が分からなかった聖書箇所が突然明らかになって
驚いてます。
今日だって、いつも知ってた箇所を見た途端、その意味が明確に分かりました。
この記事では少し前に教えられたことを載せたいと思います。
『わざわいだ。目の見えぬ手引きども。おまえたちは言う。『だれでも、神殿をさして誓ったのなら、何でもない。しかし、神殿の黄金をさして誓ったら、その誓いを果たさなければならない。』愚かで、目の見えぬ者たち。黄金と、黄金を聖いものにする神殿と、どちらがたいせつなのか。また、言う。『だれでも、祭壇をさして誓ったのなら、何でもない。しかし、祭壇の上の供え物をさして誓ったら、その誓いを果たさなければならない。』目の見えぬ者たち。供え物と、その供え物を聖いものにする祭壇と、どちらがたいせつなのか。だから、祭壇をさして誓う者は、祭壇をも、その上のすべての物をもさして誓っているのです。また、神殿をさして誓う者は、神殿をも、その中に住まわれる方をもさして誓っているのです。天をさして誓う者は、神の御座とそこに座しておられる方をさして誓うのです。』マタイ23：16−22
この箇所です。
みなさんはこれを読んで何を考えますか？
僕は当時の宗教的な偽善者は変なことをしていたんだなぁ、くらいにしか思いませんでした。
ですが、聖書に質問してみたのです。
「なんでこんなことをしたんだろう？」
「今のクリスチャンにとっての意味は？」
そうすると、神さまが教えてくれました。
私たち教会が神殿だと聖書は何度も書いています。
そして祭壇はいつも十字架の象徴です。
なぜなら祭壇は罪を贖うところであり、十字架と”本質が同じ”だからです。
そうするとこの箇所の語ろうとしていることが見えてきます。
これはミドラッシュです。
（以下代入します）
「わざわいだ。目の見えぬ手引きども。おまえたちは言う。『だれでも、”教会”をさして誓ったのなら、何でもない。しかし、”教会”の黄金をさして誓ったら、その誓いを果たさなければならない。』愚かで、目の見えぬ者たち。黄金と、黄金を聖いものにする”教会”と、どちらがたいせつなのか。また、言う。『だれでも、”十字架”をさして誓ったのなら、何でもない。しかし、”十字架”の上の供え物をさして誓ったら、その誓いを果たさなければならない。』目の見えぬ者たち。供え物と、その供え物を聖いものにする”十字架”と、どちらがたいせつなのか。だから、”十字架”をさして誓う者は、”十字架”をも、その上のすべての物をもさして誓っているのです。また、”教会”をさして誓う者は、”教会”をも、その中に住まわれる方をもさして誓っているのです。天をさして誓う者は、神の御座とそこに座しておられる方をさして誓うのです。」
イエスは現代の教会に対しても強烈に語りかけています。
「愚かで、目の見えぬ者たち。黄金（いわば富、お金）と黄金を聖いものにする教会と、どちらが大切なのか？」
「目の見えぬ者たち。供え物と、その供え物を聖いものにする十字架と、どちらがたいせつなのか？」
もうお分かりでしょうか？
聖書は「献金、献金」と教会よりもお金を大事にする教会、
「奉仕、奉仕」と十字架に頼るよりも、”供え物”に頼っている教会に警告を出しています。
ある教会のセミナーでそこの牧師が言っていました。
「献金を頑張らなかったら、あなたたちは一体何を頑張っているのですか？」
「献金で献身の度合いが測られるのです！」
それを聞いていた僕たちは愕然としました。
そこの教会の名前は覚えていませんが、「ガジマ」という黒人説教者を迎えていた教会です（「死人がよみがえった」という話をする人）。
そのような人たちは十字架よりも、その上の供え物、
教会よりもその外側についている黄金に興味があるのです。
悲しいことです。
いつもこう書いていると悲しいことばかり出てきます。
でもとりわけ、そういうことを書こうとしているんではないんですよ。
僕が見る現実に、そのようなことが多すぎるから書かずにはいられないのです。
なにはともあれ、本当に聖書を通しての啓示が溢れています。
ピーター・ダンジーの語ったことばは真実です。
「今啓示を受けている人はさらに受けるようになる」
僕たちは今日、聖書を読んで教えられているでしょうか？
今日、神さまと交わってその麗しさを味わっているでしょうか？
聖書は僕たちが理解するために書かれました。
その内容を悟らずに、ただ声に出して読んでいれば”恵まれる”ものではありません。
僕たちは考える必要があります。
考えることを止めてしまったとき、教会の礼拝はただ「立って、歌って、座って」を繰り返す”宗教”になります。
ただの宗教となっている教会を見分ける秘訣があります。
牧師が信心深さを表すために説教のときだけ声色を変えて、それに信徒が慣れてしまっている教会は「ただの宗教」です。
真理がそこにないために、「信心深さ」を何とかして出さなければいけないからです。
みなさんの教会がそうではないことを願います。
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このごろ聖書のたとえや象徴について考えていました。 よく思い出してみると、クリスチャンになった当初から聖書の中の象徴にはとても興味がありました。 なぜなら、そこに大事なことが多く隠されているからです。 隠されているといってもある人にとっては隠され、ある人にとっては明らかです。 それはそうとして、この頃考えていたことがあります。 「なぜ聖書にはこうもたとえや象徴が多いんだろう？」 「たとえや象徴をもっと少なくして分かりすく、直接伝えたら解釈の違いとか生まれないのに」 と疑問に思っていました。 そしてその答えが与えられたように思うので、ここに書いていきます。 まず、この頃マタイ13章のからし種とパン種について書いている（神学校を出た）牧師さんのブログを見ました。まずは聖書箇所を載せます。 『イエスは、また別のたとえを彼らに示して言われた。「天の御国は、からし種のようなものです。それを取って、畑に蒔くと、どんな種よりも小さいのですが、生長すると、どの野菜よりも大きくなり、空の鳥が来て、その枝に巣を作るほどの木になります。」イエスは、また別のたとえを話された。「天の御国は、パン種のようなものです。女が、パン種を取って、三サトンの粉の中に入れると、全体がふくらんで来ます。」』マタイ13：31−33 その牧師さんは（名前を挙げて指摘するほど深刻ではないので挙げませんが）、このふたつのたとえは神の国が全世界へ広がり、支配することを表している、と教えていました。 そしてパン種は聖書の多くの箇所で悪い意味で使われているが、ここではただ「影響力を持つもの」という意味だ、と説明していました。 本当でしょうか？ 僕たちはいつも何かが真実かどうか、聖書を調べる必要があります。 まず聖書中でのパン種の使われ方を新約聖書で見ていきましょう。 ギリシア語でパン種は「ζύμη（ズメー）」というようです。 そして新約聖書内で１３回登場します。 その中でマタイ１３：３３、そして並行箇所であるルカ１３：２１を除いて見てみると、そのすべてが否定的な意味で使われています。 「パリサイ人のパン種に気を付けなさい」「少しのパン種が全体をふくらませる」 「古いパン種を使わずに」「ヘロデのパン種に」 など、日本語の聖書語句検索で調べてもらえばすぐ分かります。 そして当然ながら、旧約聖書では「パン種を除け、パン種を除け」と繰り返し、繰り返し出てきます。 （例外としてパン種を入れるパンが書かれてあるのはレビ記7：13とアモス4：5の感謝のささげ物です） というわけで、聖書全体から考えるとパン種は「悪い物である」ことが明らかなのに、なぜマタイ１３章のパン種だけを良い「影響力を持つもの」と考えられるのでしょう？ 天の御国（教会）に罪、偽善、偽りの教え、高慢が入り込むとそれが蔓延します。 もしかすると、その牧師さんの不注意で、聖書全体を見ていなかったのかもしれません。 そして僕はその牧師さんが、始めから悪意をもってそのように解釈したのではないと思います。 僕たちは人の心の中が分かりません。心はとても複雑だと聖書自体が語っています。 そして神さましかその人の動機は分かりません。 私たちは外側に表れたものしか、判断することができません。 少し話はそれましたが、この記事の目的はたとえを話す目的についてです。 それはイエスさま自身がはっきりと語りました。 『すると、弟子たちが近寄って来て、イエスに言った。「なぜ、彼らにたとえでお話しになったのですか。」イエスは答えて言われた。「あなたがたには、天の御国の奥義を知ることが許されているが、彼らには許されていません。というのは、持っている者はさらに与えられて豊かになり、持たない者は持っているものまでも取り上げられてしまうからです。わたしが彼らにたとえで話すのは、彼らは見てはいるが見ず、聞いてはいるが聞かず、また、悟ることもしないからです。』マタイ13：10−13 たとえや象徴を読んである人はこれを意味していると言い、ある人はあれを意味しているとさまざま言います。 そしてたとえや象徴の正しい解釈が複数あることは真実です。 ですが、今紹介した牧師さんの解釈は間違っています。なぜなら聖書全体の文脈にそっていないからです。 では考えてみましょう。 なぜその牧師さんは聖書全体の文脈から外れてしまったのでしょう？ 「見てはいるが見ず、聞いてはいるが聞かず、また、悟ることもしないから」です。 多くの人が聖書を読んでいると言いながら、ある人の教えやある本から見た「聖書」を読んでしまっています。そして「神の国が終わりの時代に全世界を支配下に置く！」と教えている本ばかりを読んでいると、象徴をそのように解釈してしまうのはごく簡単なことです。 そしてその間違いが極まると、「反キリストの王国」を「天の御国」と勘違いしてしまいます。 聖書の理解は方程式のようだと言ったのを覚えているでしょうか。 方程式の基本的な解き方、解の求め方、代入の仕方を間違ってしまうと正しい答えには行き着きません。 そして一旦違う方向へ向かってしまうと、どんどん答えから離れていきます。 それが前の箇所にあった、 「持っている者はさらに与えられて豊かになり、持たない者は持っているものまでも取り上げられてしまう」 という意味です。 なんて不幸なことでしょう！！ ですが、それが起こるためにイエスさまはたとえで話しました。 本当に見ている者と、見ていない者を区別するため。 本当に聞いている者と、聞いていない者とを区別するため。 本当に誠実に聖書を読んでいれば、マタイ１３章のからし種とパン種の解釈でも、そのすぐ前に「 良い種」と「毒麦」が蒔かれた天の御国のたとえがあるのに気付きます（マタイ13：24−30）。 そして本当に熱心に聖書を調べるとパン種が良い意味で語られている箇所は無いことに気付きます。 神さまは熱心な者とそうでない者を区別したいと思っています。 『不正を行なう者はますます不正を行ない、汚れた者はますます汚れを行ないなさい。正しい者はいよいよ正しいことを行ない、聖徒はいよいよ聖なるものとされなさい。』黙示22：11 このようなことを考えると、最終的に反キリストに騙されるクリスチャンは今騙されていることが分かります。そして反キリストの登場はその人たちを裁くために他なりません。神さま自身がアッシリヤ、バビロン、ローマを来させたことを覚えているでしょうか。 もうひとつ残念ですがよくある例を出します。 『また、私は見た。小羊が七つの封印の一つを解いたとき、四つの生き物の一つが、雷のような声で「来なさい」と言うのを私は聞いた。私は見た。見よ。白い馬であった。それに乗っている者は弓を持っていた。彼は冠を与えられ、勝利の上にさらに勝利を得ようとして出て行った。』黙示6：1−2 七つの封印、四匹の馬の箇所です。 僕の知っているある牧師さんはこれを「キリストが終わりの日に支配する」ことと説明していました。 なんてことでしょう！！ 確かに最終的にキリストは支配しますが、それは復活の時、再臨の時です。終わりの時代は厳しいと聖書に書いてあります。 そしてその解釈が明らかに間違っていると分かるのがこの箇所です。 『イエスがオリーブ山ですわっておられると、弟子たちが、ひそかにみもとに来て言った。「お話しください。いつ、そのようなことが起こるのでしょう。あなたの来られる時や世の終わりには、どんな前兆があるのでしょう。」そこで、イエスは彼らに答えて言われた。「人に惑わされないように気をつけなさい。』マタイ24：3−4 このオリーブ山の訓戒で黙示録６章と同じことが語られています。 まず「反キリスト」、戦争、ききん、死、そして再臨と続きます。 黙示録６章と同じことをほぼ順序が同じで語っています。またそれはマタイだけじゃなく、マルコ13：3−27、ルカ21：7−28も証言しています。 ということは最低３つの箇所がその白い馬に乗った者が「反キリスト」だと証言しているのです。 その人は「反キリスト」を「キリスト」と取り違えてしまっています！！！ 全くなんという悲惨なことでしょう。嘆くべきことでしょう。 ですが多くの人がその意見を持っていることを僕は知っています。 そこで思うのです。 「じゃあ聖書がはっきり反キリストって書けば誰も間違わないのに」 それに対して神さまははっきりとこう言われます。 『こうしてイザヤの告げた預言が彼らの上に実現したのです。『あなたがたは確かに聞きはするが、決して悟らない。確かに見てはいるが、決してわからない。この民の心は鈍くなり、その耳は遠く、目はつぶっているからである。それは、彼らがその目で見、その耳で聞き、その心で悟って立ち返り、わたしにいやされることのないためである。』』マタイ13：14−15 僕はこれを読んでいる皆さんが次の言葉をかけられることを願います。 『しかし、あなたがたの目は見ているから幸いです。また、あなたがたの耳は聞いているから幸いです。』マタイ13：16 聖書にたとえが多いのは、本当に主に付く者と主に付いていると思っているだけの者を区別するためです。 僕たちがかたく主に付く者となれますように。
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