だいすけのおもいっきり聖書

「文脈に力ありき」

このごろ考えてたこと。

テーマは　　　「文脈に力ありき」

何のことかというと、これも聖書に関して。

聖書は他の本と変わらず、文字が並んでいる本。

では、他の本と違う点を作っているのは何かというと、聖書の文脈（内容）です。
別に今さら言う必要も無いようなことなのですが、このことは真実でまた、深みがある真実だと思います。

文脈とは辞書で調べると

１ 文章の流れの中にある意味内容のつながりぐあい。多くは、文と文の論理的関係、語と語の意味的関連の中にある。文章の筋道。文の脈絡。コンテクスト。「―で語の意味も変わる」「―をたどる」

２ 一般に、物事の筋道。また、物事の背景。「政治改革の―でながめると」

（大辞泉より）

このようにあります。

「文と文の論理的関係」「語と語の意味的関連」

聖書を聖書にならしめているのがこの文脈。

英語のcontextは背景という意味も持っていて、背景と文脈は似た関係にあるようです。

さて、この「文脈に力ありき」というテーマで何を言いたいかというと

聖書の読み方について、僕なりの意見を書こうと思います。

イエスがサタンに誘惑を受けに荒野に導かれたとき
サタンがしたことは「文脈からみことばを離す」という行為でした。

『さて、聖霊に満ちたイエスは、ヨルダンから帰られた。
そして御霊に導かれて荒野におり、四十日間、悪魔の試みに会われた。
その間何も食べず、その時が終わると、空腹を覚えられた。
そこで、悪魔はイエスに言った。「あなたが神の子なら、この石に、パンになれと言いつけなさい。」イエスは答えられた。「『人はパンだけで生きるのではない』と書いてある。」
また、悪魔はイエスを連れて行き、またたくまに世界の国々を全部見せて、こう言った。「この、国々のいっさいの権力と栄光とをあなたに差し上げましょう。それは私に任されているので、私がこれと思う人に差し上げるのです。ですから、もしあなたが私を拝むなら、すべてをあなたのものとしましょう。」
イエスは答えて言われた。「『あなたの神である主を拝み、主にだけ仕えなさい』と書いてある。」
また、悪魔はイエスをエルサレムに連れて行き、神殿の頂に立たせて、こう言った。
「あなたが神の子なら、ここから飛び降りなさい。『神は、御使いたちに命じてあなたを守らせる』とも、『あなたの足が石に打ち当たることのないように、彼らの手で、あなたをささえさせる』とも書いてあるからです。」

するとイエスは答えて言われた。「『あなたの神である主を試みてはならない』と言われている。」 誘惑の手を尽くしたあとで、悪魔はしばらくの間イエスから離れた。』（ルカ4：1−13）

●神の子であれば石をパンにする
●悪魔を拝むならこの世を与えられる
●神殿から飛び降りれば、御使いたちが守る

ひとつ目ならできそうなこと。
またふたつ目の「私に任されている」ことをイエスは否定することをしませんでした。
事実この世はサタンの下にあると他の箇所にあります。
三つ目は聖書に書かれている箇所を悪魔が引用。
しかし、イエスはそれより優先する箇所を示しました。

さて、文脈という問題を考えてみると、次のことが分かります

●聖書全体の文脈が大切

ひとつの聖書箇所があっても、それが聖書全体の文脈にそって語られなければ、悪魔でも使えるものとなるということです。

『『神は、御使いたちに命じてあなたを守らせる』とも、『あなたの足が石に打ち当たることのないように、彼らの手で、あなたをささえさせる』とも書いてあるからです』

という箇所は確か詩篇からですが、イエスがその時に神の力を使ってそのようなことをするのは、聖書の文脈（背景）から外れていました。

なぜならダニエル9章にあるように、イエスは死ぬため、犠牲をささげるためにこの世に来たのであって、神の栄光と力を示すのは再臨のときだからです。
これは聖書全体でつらぬかれているテーマであり、イエスは「ヨセフの子」としてこの世に来ました。
「ダビデの子」として世を力をもって治めるのは、再臨の後です。

だから、ただサタンの引用した箇所だけを知っていて、他の個所、聖書全体を知らなければ多くのことを間違ってしまうということは確かでしょう。

だから聖書全体の文脈を知るためには、やはり

●聖書全体を通して読む

という基本的なことが大切なことですよね。

だから、聖書を部分的に読むことほど危険なことは無いと言って間違いないでしょう。

エホバの証人や末日聖徒キリスト教（モルモン教）などは、部分的に正しいことを言い、部分的に聖書的なことを教えていますが、それが聖書全体の文脈にかなっていないから、偽キリスト教と定義されます。

聖書を読んでいると何度も出てくるテーマがあります。

たとえば「主の日」、「バビロン」、「メシアの到来（ダビデの子）」など他にもあるでしょうけこのようなテーマは繰り返し出てきます。

「文脈に力ありき」ということが正しければ、そこから導き出せる結論は

●聖書に何度も出てくるテーマは大切

だということでしょう。何事でもふたりの証人によって確認されるという律法があったように
「ふたつの箇所」「みっつの箇所」によって支えられたテーマははっきりとした聖書のメッセージとなるります。

これはヘブライ語では

「ビンヤン・アブ・ムシュネ・ケトゥビーム」（ふたつ以上の箇所から論拠を作る）

といい、これはパウロの先生ガマリエルの祖父ヒレルが考案した聖書の読み方です。

これは七つの基準という中のひとつのルールです。
書簡で使徒たちもこの論理の組み立て方をしています。

「文脈に力ありき」というテーマ

まだまだ書くべきことがありそうな感じがしますが、今日は夜も遅いのでここらへんで

堅い食物はおとなの物であって

『あなたがたは年数からすれば教師になっていなければならないにもかかわらず、
神のことばの初歩をもう一度だれかに教えてもらう必要があるのです。
あなたがたは堅い食物ではなく、乳を必要とするようになっています。
まだ乳ばかり飲んでいるような者はみな、義の教えに通じてはいません。幼子なのです。
しかし、堅い食物はおとなの物であって、経験によって良い物と悪い物とを見分ける感覚を訓練された人たちの物です。ですから…』ヘブル5:11-6:1

このごろいろいろなことがあったので、神さまから教えられたことを書きたいと思います。

この箇所は手紙の著者が読み手を叱責している箇所です。

「神のことばの初歩」また「乳」とはこの箇所を読み進めていけば分かる通り、

●死んだ行ないからの回心
●神に対する信仰
●きよめの洗いについての教え
●手を置く儀式
●死者の復活
●とこしえのさばきなど　（ヘブル6:1-2）

です。

年数からすれば教師になっていていなければならないのに。

この言葉が私たちに教えてくれていることは、クリスチャンは年数が経てば成長するべきだということです。
赤ちゃんは10年も寝転がって、ミルクを飲んでいるだけではなくて、ハイハイすることを覚えて、生えてきた歯を使ってかんで食べることを覚えないといけません。
同じようにクリスチャンも新生を経験してから、乳から堅い食物を食べれるようになれないといけないと教えられています。

でもそれにはしっかりとした順番があって、まず上に挙げた神のことばの初歩をしっかり学んだ後に、堅い食物に挑戦するべきなのでしょう。

では堅い食物とは何なのでしょうか？

それはこの箇所を読むと

『おとなの物であって、経験によって良い物と悪い物とを見分ける感覚を訓練された人たちの物』

とあります。

これについてこのごろ痛烈に教えられたので、分かち合いたいと思います。

まず、僕はどんな人間であるかというと、

もちろん、クリスチャンになる前は希望も目的もなく生きていたのですが、
クリスチャンになってからは、絶対聖書に従った人生を送りたいと願っていました。
だから、聖書を読んで読んでクリスチャンになると決めたときには半年ほどで聖書を一回通読していました。
今では救われて３年半くらいたっているのですが、聖書通読できた回数は５回です。
特に回数を重ねたからどうということはありませんが、（またそれを誇ってもいけないんですが、誇るほどにも多くないのかもしれませんが）聖書に妥協した人にはなりたくないというのが一番の願いでした。

そういう人間なので、不器用で、まっすぐにしか進めませんでした。

大学では商学部に入ったのですが、聖書的にどうやってビジネスをしたら良いのかを結構悩み、初めのほうはこんなん学んでもしょうがないんじゃないのかとか思い、授業を多くさぼっていました。（それは間違っていたと後になって気付いたのですが）

またどうやってこの世のものとならずに、この世で生きていけば良いのかがさっぱりと言って良いほど、わかりませんでした。

近づきすぎたら染まってしまいそうだし、遠すぎればこの世から出ないといけなくなるし。

イエスがヨハネの福音書で

『彼らをこの世から取り去ってくださるようにというのではなく、悪い者から守ってくださるようにお願いします』（ヨハネ17:15）

と祈った言葉は僕にはとても大切な言葉だと受け取れたのですが、同時に不可思議なことばでもありました。

そうこうしているうちに日本人が「就職活動」と呼ぶものに直面しました。
しかし、その時期になってもどうやって人のしもべにならずに、神さまのしもべとして日本の社会の中で生きていけるのかという疑問でいっぱいでした。

どの人の言葉を聞くべきなのか。

クリスチャンでない人の意見はどこまで信用できるのか。

なぜ神さまを信じていず、本当に大切なことに目を向けている人がこの世をうまく渡っていけるのか。

これらの疑問で僕の頭はいっぱいでした。

しかし、やはり答えは聖書の中にありました。

『堅い食物はおとなの物であって、経験によって良い物と悪い物とを見分ける感覚を訓練された人たちの物です』（ヘブル5:14）

今でも僕が確信を持って言えることは、神さまの福音や聖書を受け入れない人、唯一の救いの道を退ける人は死後に救われないということです。
それこそ、回心と信仰がなければどんな人であってもとこしえのさばきに遭います。

これは世がどう言おうとも絶対に譲れないことです。

しかし、この世にものとならずに、この世で生きていくために知恵が必要だということに気付かされました。

その知恵をどこで得るのでしょうか？

まず第一に神のことばである聖書でしょう。

次にその基礎の上に、未信者であっても、いろいろな周りの人からこの世のことを教わるべきだと思いました。

もし、聖書の基礎なしに世の人に教わってしまったら、どんなクリスチャンになってしまうでしょう。

「あ〜聖書はそう言ってるけど、こういう風にしたほうが要領がいいよ」

とか

「聖書の言うことは分かるけど、そのままばかみたいに信じてもいけないでしょう」

というようになってしまうことが想像できます。

なので、物事（確実にたましいの救いはその中に含まれませんが）を学ぶときに、

どれが良い物で、どれが悪い物かを見分ける力が必要になってこないでしょうか。

聖書の中で食べることは信じることと同じです。

なので乳を飲むということは、初歩の教えを信じること。

堅い食物を食べるとは、堅い食物のようなものを信じることです。

何を信じていいのでしょうか。

子どもに細かい骨のいっぱいある魚をあげないように、
まだ「食べれないもの」と食べれるものを区別して、選別できるようになるまでは
子どもにそれをあげるのは虐待であり、時にかなっていないことでしょう。

また、ステーキは体力がつくからといって赤ちゃんにあげても、
それを噛んでやわらかくする力がないうちは、意味のないというよりか、害のあることではないでしょうか。

でも成長したら、乳ばかり飲んでいるのは異常なことです。

だから同じようにクリスチャンも、良い物と悪い物が分かるようになったら、それに気をつけながら世のことを学ぶべきだと教えられました。

例えばこのごろ父親に渡された本の著者はダーウィンは最大の賢者だと言っていました。

でも、聖書から見ると彼のように無神論を広め、人を創造主から遠ざけるのに貢献した人はいないでしょう。

だから、神さまの目から見るとその罪は大きなものだと思います。

それだからといって、その本を退けていいのかというふうに僕は考えました。

この世に偽りの教えがどこを向いても存在するからといって、この世から出ることは明らかに神さまのみこころではないことが分かります。

ならどう生きていくかというと、良い物と悪い物を経験によって見分ける感覚を身に付けることではないでしょうか。

まだまだクリスチャンの幼子ですが、その感覚を身に付けて、世において鳩のように素直に、蛇のようにさとく生きていきたいです。

不器用でも、神さまは見放されないということも気付きました。

他の人からの忠告、たとえそれが未信者であっても、神さまはその人たちを使って忠告を与えられることを学びました。

このごろそういうことがあり、自分の小ささがわかり、何かを書くのも恥ずかしいくらいです。

でも、僕の失敗を読んで、誰かが僕と同じ失敗を避けれるといいなと思うので、こういうことを書きます。

誰かの役に立てれば幸いです。

３月１６日の日記

このごろの日記


つい先日、ブログで知り合った油食林間さん（http://blogs.yahoo.co.jp/semidalion）に会ってきました。お互い住んでいるところが近く、予定があったので実際に会ってお話を聞きました。

ブログで知り合った人と会えるっていいですね♪

油食林間さんに刺激されて、今は聖書をヘブル語とギリシア語で聞いています。

創世記1章とか、哀歌とか、雅歌とか。哀歌と雅歌は歌になってるんですね。


僕個人の感想ではギリシア語より、ヘブル語のほうが聞いてておもしろいです。


日本語の聖書を読みながらヘブル語を聞いていると、

「ここでルアハが使われてるんだ」


とか、

「神は仰せられたっていうのがバイ・ヨーメル・エロヒムっていうんだ」


とか、ヘブル語を読もうとしたらかなり時間がかかるところを
聞くなら（単語を知っていれば）すぐ分かります


おお〜やっぱり聖書は朗読されるのを聴くのが良いんだと実感しています


でもすべての人がギリシア語やヘブル語を読めるようになるのは難しいなとも感じます。


特に勉強するのが苦手な人にとっては、そういう人たちのほうが実際救われやすいのに、
救われたらギリシア語とヘブル語が必修科目だと言われたら、すくんでしまうと思います。


勉強できる時間と能力を与えられた人が勉強して、他の人を教えたらいいんじゃないでしょうか。



そう、ギリシア語とヘブル語をもっと聞きたいと思って、


先日デジタル音楽プレイヤーを買ってきました♪

その中にギリシア語とヘブル語の聖書朗読と、ジェイコブの説教とを入れて聞いています。

ふと気付くとその中には英語かギリシア語かヘブル語しか入っていなくて、日本語の曲をひとつも入れていない自分に気付きました！（外から見たら何もおもしろげのない人と思われそう…笑）


まあいいやと思いつつ。


世の中にいても、世のものとならないクリスチャンであるために出来る限りのことをしたいです。



そう、このごろテレビをめっきり見なくなったのもそのため。


この世のものとならないため


僕はドラマとか映画とか見てもともと泣いたりできない人なんですが、やっぱり映像を見ていると心が動かされている自分に気付きます。
そういうときふと思うんです（これはドラマや映画がすべて悪いと言いたいのではないですが）。


「自分は神さまのことばよりも、フィクションに心を動かされて感動しそうになっているのか」と


感動すること自体は何も悪くなくて、そういう風に神さまが人間を造ったのですが、


聖書に書いてある現実に感動しないで、この世の罪を見てエレミヤのように涙を流さないで、神さまの現実に無感覚になって、この世のフィクションに感動したくないんです。


こういう考え方が分かってもらえるでしょうか。


神さまの現実に心を動かされて、人が救われるために努力し、この世の罪・自分の罪のために涙し、神さまの喜ぶことを思いっきり喜びたい、これが僕の望むことです。


普段「感情がなさそう」とか「論理だけで動いてそう」と言われる僕ですが


逆に自分が感情に流されやすく、論理的じゃないことをしやすいので、そうしてしまうのでしょうか。
（よく自分は感情的だなと思わされることがあります）


けどやっぱり



神さまの感情とひとつになりたい



これが僕の望んでいることです。


もしよければ、このことのためにお祈りください

みことばなる光のうち

『イスラエル人は彼らに言った。
「エジプトの地で、肉なべのそばにすわり、パンを満ち足りるまで食べていたときに、
私たちは主の手にかかって死んでいたらよかったのに。
事実、あなたがたは、私たちをこの荒野に連れ出して、この全集団を飢え死にさせようとしているのです。」
主はモーセに仰せられた。
「見よ。わたしはあなたがたのために、パンが天から降るようにする。
民は外に出て、毎日、一日分を集めなければならない。
これは、彼らがわたしのおしえに従って歩むかどうかを、試みるためである。』（出エジプト16:3−4）





これは出エジプトの最初のほうの出来事。


「あ〜今のような状況になるんだったら救われる前に死んでいたらよかった」


それがイスラエル人の言っていたことです。


何度もこのブログでも言ってきたことですが、エジプトは聖書の中でこの世の象徴です。

子羊の血をメズザー（門柱）に塗って、裁きを免れ、紅海を渡り（バプテスマの象徴）、そのときにパロとその軍隊が飲み込まれてもう見えなくなった。
私たちもイエスという子羊の血によって救われ、バプテスマを受け、イエスの死と復活と同じ状態になる。この世に対して死に過去は水の中に沈む。サタンの支配から神の支配へと移ります。


ということは、この箇所のイスラエル人のつぶやきは、わたちたちのつぶやくことと同じ。



「クリスチャンになって、神に恵まれると思っていたら困難ばかり。
人に嫌われるし、救われる人は出てきそうにない。
状況は悪くなる一方だし、こんなのだったら救われる前に死んでいたらよかったのに」


こう言いたくなったことはありませんか。僕は何度もあります。


ひとつ経験として言えるのが、自分の中にまだ古い性質が残っていると気付くとき。
そんなときに、「なんでこのような状態でまだ生きているのですか」と
つぶやいてしまいます。


そのようなときに神さまは何を用意してくれるか。


「わたしはあなたがたのために、パンが天から降るようにする」


それはマナのこと。そしてみことばのこと。日ごとの糧。
イエス自身が天から下ってきたパンだと言われた。


みことばが食べ物として与えれる。


こんな経験はないでしょうか。


ずっと暗やみの中にいるような日々が続いて、何をしてもうまくいかない気がする。
親しい人も自分に敵対しているようになって、どんづまりの状況になる。

しかし、突然聖書を読んでいるとある箇所が心にぐさっと刺さって、
光を放つというか、心に直接啓示されるというか。このみことばは真実だと知らされる。

その後に問題の本質が分かって、徐々に解決策が示されていく。


これがみことばを食べたときに起こることではないでしょうか。


次の賛美歌が僕はとても好きです


　　　「みことばなる光のうち　
　　　主とともに歩まば
　　　ゆく道筋　照らしたまわん
　　　より頼むわれらに

　　　げに主は　より頼み手
　　　従う者を　照らしたまわん」


みことばなる光。それが光を放つとき、真実が分かる。

救われたときもそう。これが真実だってことがはっきりと分かった。


でも、これはすべての人に起こることなのでしょうか。



聖書はそうなるためには必要なことがあると教えています。


『民は外に出て、毎日、一日分を集めなければならない。これは、彼らがわたしのおしえに従って歩むかどうかを、試みるためである。』（16:4）


毎日、一日分を集めないといけない。


イスラエル人は外に出て、毎日一日分を集めないとマナを食べれませんでした。
それは宿営の中で待っていては食べれないということです。


私たちも日々必要なみことばを集めに聖書を開く必要があります。
聖書を開かなければ与えられるものは少ないでしょう。


毎日必要な分がある。そのことを聖書は示しています。

毎日の健康を保つためには、必要なものを食べる必要があります。


でも、人は飢きんが起こると何でも食べるようになってしまいます。


聖書を読まなくなると、聖書的なメッセージを嫌うようになると私たちは飢きんに陥ります。

アブラハムは飢きんのときエジプトに下り、ヤコブの子らも飢きんのときエジプトに下り、ルツ記でナオミはイスラエルの地を出て夫と子どもに先立たれました。

聖書の中での飢きんは、みことばの飢きんの象徴です。


『見よ。その日が来る。――神である主の御告げ――その日、わたしは、この地にききんを送る。パンのききんではない。水に渇くのでもない。実に、主のことばを聞くことのききんである。』（アモス8:11）


それはそうと、僕たちは約束の地に行くまで荒野にいる間に、エジプトで死んだほうがましだと思うことがあります。

けど、エジプトはどのような地であったかというと、私たちはパロ（サタン）のもとで奴隷になっていたものであり、パロのために（おそらくピラミッドを作るために）レンガを作っていました。


この事実は私たちに、あることを語りかけています。


本当に救われる前、クリスチャンになる前が救われた後より良いものだったのか。


何が良いことか悪いことか分からずに、眠っていた日々。
この世の流れに従って、不幸なことが起こってなぜか分からなかったころ。
絶対的な真理なんて無いと思っていたころ。
希望もなく、死んだ後はどうなるんだろうかと考えると不安になっていたとき。

救われる前、エジプトにいるときはそうじゃなかったですか？？

僕自身はまさにそうでした。


だから、それを思い出すと絶対あの頃に戻りたくないと思う。


神さまはあなたがたはエジプトで奴隷であったことを思い出しなさいと語っています。



また、私たちがエジプトから救い出されたのは荒野でずっと放浪するためではなくて、約束の地、乳と蜜の流れる地に導き上るため。

ただ無駄に救いを与えたのではなくて、約束の地に行くために私たちは救われた。

そのことが聖書を読んでいてはっきりしてきました。

だから、神さまのことを信頼しないのは本当に悪いことなんだなって。


大きな約束を新約聖書でも僕たちは与えられてる。



だから大いに神さまに頼っていいんだと学ばされました。

「お父さんがいっちゃった」

今日の朝、泊まりのバイトがあったのでそこから家に帰っていると、


　　「お父さん、いっちゃいや〜」


という小さな女の子の声が聞こえてきた。

お父さんが仕事に行くのがさびしかったようだ。
お父さんは、

　　「帰ったら遊ぼうな」

と言って出かけて行った。
それでもその女の子は

　　「お父さんがいっちゃった」

と言って、大きな声で泣いてた。

「そうか、自分も子どものころってこんなんだったんかな」と思いながら
いろいろ考えていると、今でも神さまに対して同じことをしている
ような自分に気付いた。


　　「お父さん、いっちゃいや〜」

そんな風に神さまが少し離れた気がすると、泣いたりわめいたり。

すぐ仕事が終わったら帰ってくるよ、と他の人に言われても聞こうとせず

その女の子の生活を支えるために、益となるために仕事に行って
夕方には帰ってくるのに。それが小さなうちは分からない。


僕も幼いクリスチャンとして同じようなことをしてるんだなって思いました。


神さまは僕たちの益となるために、顔を隠したり、苦難が起こるのを許したりする。
それはずっと神さまが遠くに行ってしまうことじゃなくて、少し辛抱すれば帰ってくる。

幼いうちはそういうことを分からなくて泣いていても、成長すれば神さまが自分の目の前にいないようなときでも、父なる神のしていることが理解できるようになってくるんじゃないかな。


　　「夕方には帰ってくるよ」


と神さまも僕たちに語りかけていそう。