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キリスト教への質問④
Ｑ．「価値観は人それぞれ違うんで、その人が善だと思っていたら良いんじゃないですか？」
Ａ．これはよく聞かれる言葉ですが、よくよく考えると恐い意見です。
考えてみてください。僕には僕の善悪があり、他の人には他の人の善悪があると何が起こるでしょう？「自分にとってはこれは盗みじゃないから、してもいいや」と言って盗みをしないでしょうか。中学か高校の頃に、自分の自転車が盗まれましたが、盗んだ犯人はそう思っていたことでしょう。ですが、その盗まれた方はどう思うのでしょう。殺人でも、嘘でも、浮気でも、人それぞれに善悪が違うのなら、何も咎めることはできません。... ですが、こう言うとある人はこう応えるでしょう。「人に迷惑をかけることをしてはいけないよ」でも何が迷惑にあたるのでしょう。迷惑になるのは悪いことが被害者に知られる時です。誰かが悪いことをしてもそれが秘密裏に行われていて、誰も気づかないなら「迷惑」にはなりません。でもそれでいいのでしょうか。 そもそも善悪は人が決めるものなのでしょうか。 ともあれ、僕たちは心の中で基本的な善悪を生まれた時から知っています。うちの子、も教えてないのに自分の物が取られたら泣き、悪いことをこっそりとしている時に「コラっ」というとびくっとします。そして悪いことをしているときに限って、静かにごそごそしているので、静かな時にこそ「何か悪いことしてるぞ」と思います。うちの子はまだ２歳ですが、良心があって、自分が何か悪いことをしている時には良心の呵責があるんです。ということは、僕たちの良心、基本的に善悪を知っていることは、家庭や社会によって最初に作られるものじゃないということです。心には神（創造主）の律法が初めから書いてあります。 |
聖書ってどんな本？
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コメント（2）
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キリスト教への質問③
Ｑ．「宗教はどれも同じなんじゃないですか？」
Ａ．そうではありません。
僕もそのように思っていました。そして、今も聖書が教えるキリスト教以外はその通りだと思っています。ただ信じたいことを事実か関わりなく信じているだけです。ですが、聖書は違います。...
何が違うかというと信じる証拠があります。最初に、神が知性を持ってすべてを創造したことは誰の目にも明らかです。太陽系を見てください。あんなに大きく複雑なものが爆発から生まれたのでしょうか。細胞の機能を見て下さい。それぞれの細胞の中の各部分が全部そろっていないと意味がありません。また僕たちは知らず知らずのうちに神の創造を認めているしるしが、何か植物や動物を見て、不思議な形をしていたら、「なんでこんな形をしているんだろう」と聞きます。これは純粋に進化論を信じていたらおかしな質問じゃないですか？進化論はすべて偶然で突然変異が基礎になっていて、それが真実なら意味の無い生物のかたちなんて何万、何千とあるはずなのに、なぜそこに理由を求めるのでしょう。 本当の理由は、僕たちが「自然には意味がある」と内心分かっているからです。 それは知性を持った神がこの世を創ったからです。 聖書は神が知性をもって、この世を創ったことを強調しています。 |
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最近次のような記事がネット上にあがりました。 |
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同じタイトルのものの続きです。
聖書は驚くほど、正確に伝えられてきました。
その正確さたるや、他の本は比ではありません。
古代の聖書書記たちはヘブライ語の文字ひとつひとつを数え、ある書のまん中の文字が何であるかという証拠を今にも残しています。聖書を読み通すことにすら大変さを感じるのに、彼らは文字をひとつひとつ数えていたんですよ！！！
（僕はこんな短い文章を書いた後でも、誤字を見つけました）
ユダヤ教の中で紀元５００年までに活躍した人たちを「アモライーム（くり返す人たち）」と
いうようなのですが （『旧約聖書の写本と翻訳』p.56）
『今からお話することは、アモーライムの人たちが旧約聖書を写したり研究したりしていたころの旧約聖書、つまり『タルムード』の中に出てくるようなことについてです』（同上p.57）
とこの本にはあり、ヘブライ語聖書本文の中の他と異なった様に書かれる文字について説明しています。
詩篇８０篇１３節
『また、詩篇８０篇１３節にもはやり宙づり文字（アイン）が出てきます。これは、詩篇のちょうどまん中の文字だから飛び上がって書くということになっています。』（同上 p.60）
アインという文字が飛び上がって書かれてあります。なぜなら、詩篇全体の文字数を数えて、そのちょうどまん中の文字だということを書記たちが確認したからです！！！
今市販のヘブライ語聖書（底本はレニングラード写本）でもそれをこの目で確認できます。
士師記１８章３０節 モーセの名
『また、「宙づり文字」というのが四回、旧約聖書の中に出てきます。たとえば、士師記18章30節のところに「モーセ」ということばが出てきます。ところが、この章にはあまりかんばしくないことが書いてあります。それで、モーセのよき名声のために、彼の名前をこんな所に出しては申しわけないというので、ここに飛び上がった「ヌーン」（N）が小さく割り込むように書かれています。そうしますと、これは「モーセ」（MShH）ではなくて「マナセ」（MNShH）と読めるようになります。こういう場合は明らかに、宙ぶらりんのNは、「モーセ」を「マナセ」と読み変えさせようと苦労した訂正の痕跡です。というより、二つの違った本文を並べて保存する工夫といったほうがよいかもしれません。』（同上 p.60）
こんな小さな書き方が、印刷機ができるはるか前から保存されていたことが驚くべきことです。
この宙づりの「ヌーン」の文字も、今手元で確認できます。
申命記６章４節
同章同節
『また、何か特別に大事なところは、注意を引くために文字を大きくするという場合があります。それがたとえば、申命記６章４節にある「聞きなさい。イスラエル。主は私たちの神。主はただひとりである」というあの有名な個所です。この文章では、始めの単語の語尾と文章の最後の文字とが、これまたけたはずれに大きく書いてあります。これは『シェマ』（聞きなさい）という有名な文章に注意を払わせるためです。』（同上 p.59）
イエスが律法学者に一番大切な戒めは何かと聞かれたときに、この「シェマ」を答えました（マルコ１２：２９）。
今でもユダヤ教の信仰告白はこの「シェマ」の祈りで、日に何度も口に出して祈るらしいです。
でも、このような小さな違いが、ずっと守られてきて保存されてきたというのはすごいことです。
イエスが『まことに、あなたがたに告げます。天地が滅びうせない限り、律法の中の一点一画でも決してすたれることはありません。全部が成就されます。』（マタイ５：１８）
と言ったことは、こういうことを知れば、納得がいくんじゃないでしょうか。
聖書はその一文字、一文字数えて間違いが無いか確認され、写本として残されました。
それでも、１９４７年に死海文書が発見されるまでは、１０世紀のマソラ本文という写本が一番古い写本でした。
『おおざっぱに行って、旧約聖書の３９巻は紀元前２世紀ぐらいまでには今のようにまとめられました。』（同上 p.22）
とこの本の著者、榊原康夫さんも書いています。
とすると、旧約聖書がまとめられてから、約１２００年後の写本しかなかったわけです。
ですが、１９４７年に死海の近くクムランの洞窟で、羊飼いが偶然写本の入った壺を見つけ、死海写本が明らかになります。
そこにエステル記を除く全旧約聖書の写本断片が残されていました。そして、それは紀元前２世紀以降のものだ（同上 p.27）とされています。その中にほぼ保存状態が完全なイザヤ書の写本が含まれていました。
はたして、それは紀元１０世紀の、およそ１０００年後の写本と大きく違ったのでしょうか？？
結果は逆で、聖書の書記たちがいかに精密に書き写してきたかを証明する結果となりました。
それはひとつひとつの文字を数え上げ、まん中の文字を知り、その本に何文字含まれているかを数え、少しでも間違っているとそれを処分していたからです。
聖書は、正しく伝えられてきた書物で、信頼するに値します。
私たちの応答は、その事実を認めて、神さまに従うかどうかです。
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この記事では聖書がいかに正確に書き記されてきたか、
また他の本と比べて信頼性がいかに高いかを、『旧約聖書の写本と翻訳』（榊原康夫著 いのちのことば社）より
書いていきます。
『● 大きすぎる文字
次にもう一つのことは、「大きすぎる文字」という現象で、これは、旧約聖書の中に三十回ぐらい出てくると言われています。
…
ある場合には、たとえばレビ記11章42節の「腹」のところに「ワウ」、ローマ字ならＷに匹敵する文字がありますが、これがまたけたはずれに大きく書くことになっています。それは『律法』のちょうどまん中の文字、創世記の始めから申命記の終わりまでの文字をずっと数えて、それのちょうどまん中にくる文字だからです。』（p.58-59）
こう書いてあったので、家にあるヘブル語聖書を確かめてみました。
小さくて見えにくいかもしれませんが、右の赤い丸で囲った文字が「大きいワウ」です。
そして、左の緑の丸で囲った文字が通常のワウです。
驚くべきことは、ラビ・ヒレルの時代までに写本の字数まで数える人たち「ソーフェリーム（書記）」がいて、実際に字数を数え、その証拠を聖書に残しているということです！！！！
このワウだけが大きいのは、創世記から申命記までのすべての字数を実際に数えたからです。
それを今、目の前でも確認できたのが、僕にとって衝撃でした。（どれだけ正確なんだと）
ちなみに写真の聖書（ビブリア・ヘブライカ＝新改訳の翻訳台本（p.83））が基礎としているのは、１０世紀（９５６年）に記された「レニングラード写本」（p.80）です。
次に、ヘブライ語本文に母音記号を付けたマソラ学者についての箇所を引用します。
『最後は、「マソラ」と呼ばれる伝承を集めた仕事です。『新聖書大辞典』のいちばんうしろの単色写真のところに、大英博物館にある有名な写本の写真が載っています（X(A)4）。その中の三欄に並んでいるのが旧約聖書の本文です。その間に、あるいは上と下に、小さな文字でちょこちょこと書き込みがしてあります。これが「マソラ」です。』（p.75）
なので、要するに聖書の隅に書き込んだラビたちの伝承です。
ですが、ただそれだけではありません。彼らは驚くべきことをしていました。
『「巻末マソラ」は、今までのおもだったコンコルダンスを全部、もう一度アルファベット順に書きます。それから、この書物にある文字の数は何千何百何十、節の数は何千何百何十、それから段落の数は幾つ、そのまん中は何章何節の何という単語のどの文字、まん中の節は何章何節、その段落の数を覚えやすくするための語呂のよい名前はこういうもの、というようなことがずっと書いてあるわけです。
（省略）
このような昔からの、ラビたちが聖書研究をして積み上げてきたいろいろな伝承を、マソラの学者たちはずっと集めました。ですから、これ以後、文字の数も節の数も段落の数も特殊な形の書き方も、狂いが出てくるはずはないわけで、もう印刷したと同じです。』（p.77）
聖書の伝達にはこんな膨大な努力がなされ、その正確さは本当に驚くべきことです！！！！！
また「● 写本の古さと数」というテーマではこうあります。
『さて、ここまで、旧約聖書の文章が長い間書き写され訳されて伝えられてきた歴史を学んできますと、大きな疑問がわくかもしれません。…それは、いったい今の私たちの手にしている旧約聖書というのは、翻訳というもののもつ制約を抜きにしても、原文を忠実に保っているのだろうか、…という問題です。』（p.253-254）
『兼好法師が『徒然草』を書いたのは1332年ですが、岩波文庫『徒然草』の解説によれば、昭和６年に発見された兼好没後百年を隔てた正徹自筆本が最も古い写本です。…しかも岩波文庫版の底本は、それよりまた、２００年もあとの烏丸光広（1579−1638年）の写本なのです。つまり中世末期の人の文さえ、その３００年もあとの一冊の写本をもとにして読んで、それでも私たちは”兼好法師はこう言った”と安心しているわけです。
もう少し宗教的な書物に話題を移して、日本人インテリの愛読書のトップを行く唯円の『歎異抄』を見ましょう。この書は1262年にできましたが、最古の写本は西本願寺にある蓮如（1415−99年）本です。その次が大谷大学にある「端の坊永正本」（１５２０年１２月１３日）だそうで、岩波文庫版はこれを使っているわけです。
原著が出てから２５０年か３００年もあとの写本一冊に基づいて、”徒然草にこう書いてある。歎異抄はこう言っている”と安心しているのと比べると、聖書の確実さは桁外れです。たとえば、新約聖書のうちでも最もおそく書かれたものの一つヨハネの福音書は、１世紀末の本ですが、その１８章３１−３３節の断片パピルスで１２５年ごろのものが現存しています。』（p.254-255）
『写本の冊数も、お話しになりません。『サマリヤ五書』の写本が１００冊ほどある、と申しました。ヘブル語写本を収集したＢ・ケニコットは、６１５冊の写本を集め（１７７６−８０年）、Ｇ・デ・ロシは７３１冊の写本を収集しました（１７８４−８８年）。ギリシャ語訳は１５６０冊ぐらい、ラテン語訳は８０００冊以上にのぼると言われています。
こういうわけですから、写本の古さと数とから言って、旧約聖書の原文復元の材料は、一般の常識では想像できないほどの豊富さ、確実さでそろっているのです。』（p.256）
こういう事実を知ると、聖書って信頼する価値がある書物で、その正確さを守るために数十世紀も多くのラビや学者たちが努力してきたんだなと思います。
聖書とはどれほどに価値があるものなのでしょうか。
計り知れない価値があると僕は確信しています。
そして僕たちを決して裏切ることのない、真実の神のことばです。
人生をささげる価値があります。
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