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みなさん、こんにちは。
久しぶりに記事を投稿しようと思います。
今日書かせてもらうことは、前の日曜日に伝道集会で分かち合わせてもらった内容です。（話した後で気付いた追加事項も書いています）
聖書箇所
『さて、パリサイ人の中にニコデモという人がいた。ユダヤ人の指導者であった。
この人が、夜、イエスのもとに来て言った。「先生。私たちは、あなたが神のもとから来られた教師であることを知っています。神がともにおられるのでなければ、あなたがなさるこのようなしるしは、だれも行なうことができません。」 イエスは答えて言われた。「まことに、まことに、あなたに告げます。人は、新しく（anothen）生まれなければ、神の国を見ることはできません。」 ニコデモは言った。「人は、老年になっていて、どのようにして生まれることができるのですか。もう一度、母の胎に入って生まれることができましょうか。」 イエスは答えられた。「まことに、まことに、あなたに告げます。人は、水と御霊によって生まれなければ、神の国に入ることができません。 肉によって生まれた者は肉です。御霊によって生まれた者は霊です。 あなたがたは新しく生まれなければならない、とわたしが言ったことを不思議に思ってはなりません。 風はその思いのままに吹き、あなたはその音を聞くが、それがどこから来てどこへ行くかを知らない。御霊によって生まれる者もみな、そのとおりです。」 ニコデモは答えて言った。「どうして、そのようなことがありうるのでしょう。」 イエスは答えて言われた。「あなたはイスラエルの教師でありながら、こういうことがわからないのですか。 まことに、まことに、あなたに告げます。わたしたちは、知っていることを話し、見たことをあかししているのに、あなたがたは、わたしたちのあかしを受け入れません。 あなたがたは、わたしが地上のことを話したとき、信じないくらいなら、天上のことを話したとて、どうして信じるでしょう。 だれも天に上った者はいません。しかし天から下った者はいます。すなわち人の子です。 モーセが荒野で蛇を上げたように、人の子もまた上げられなければなりません。 それは、信じる者がみな、人の子にあって永遠のいのちを持つためです。」』ヨハネ3：1−15 ●イエスさまが言われた「新しく生まれなければならない」とは一体どのようなことなのでしょうか？
まず、背景としてはイエスさまが神からの教師として来られたことを知っていたニコデモに対してこう語っています。
まずニコデモという名前はニコス（nikos=勝利）とデモス（demos=民の）から来ており、「民の支配者」という意味です。ユダヤ人の上に立っていたのに、神の国に入るために本当に大切なことを彼は知りませんでした。
「新しく生まれる」という際に、「新しく」と訳されているギリシア語は「anothen」であり、「anothen」は上からとも訳されます。
もちろん、僕たちは一度母の胎から生まれてここにいますが、生まれた時から罪の性質を持っており、そのままでは神の御国、天国にはふさわしくありません。
僕の子供たちもよくケンカをし、一方がからかい、他方がそれによくない方法で反発することで大きなケンカに発展します。
「おもちゃを強引に取ってはいけない」
「悪い態度を見せてはいけない」など、子供たちでも当然のごとく知っているのに、
それを守れません。
一方、大人たちも子供たちとあまり変わらないのではないでしょうか。
方法は違えど、また隠し方が巧妙になることもあり、大人たちも
「他社の利益を強引に取る」、「悪い態度を隠れたところで見せる」など
悪いと分かっているのにしてしまっています。
またクリスチャンであっても、または教会の牧師であっても倫理に反すること、法律に違反することを行い、「神さまのためなら正当化される」と言ってしまっている人もいます。
本当の「新しく生まれること」とはそれと全く関係ありません。
次の箇所が「新しく」と訳された「anothen」が登場する箇所です。
『あなたがたのうちで、知恵のある、賢い人はだれでしょうか。その人は、その知恵にふさわしい柔和な行ないを、良い生き方によって示しなさい。
しかし、もしあなたがたの心の中に、苦いねたみと敵対心があるならば、誇ってはいけません。真理に逆らって偽ることになります。 そのような知恵は、上から（anothen）来たものではなく、地に属し、肉に属し、悪霊に属するものです。 ねたみや敵対心のあるところには、秩序の乱れや、あらゆる邪悪な行ないがあるからです。 しかし、上から（anothen）の知恵は、第一に純真であり、次に平和、寛容、温順であり、また、あわれみと良い実とに満ち、えこひいきがなく、見せかけのないものです。 義の実を結ばせる種は、平和をつくる人によって平和のうちに蒔かれます。』ヤコブ3：13−18 まず、上からの知恵は純真であり、混ざったものが何も無いというものです。
また見せかけやえこひいきがありません。
人からのプレッシャーや意思で、人は新しくまたは上から生まれるのではありません。人がクリスチャンになるのは本当は、聖書が真実で、信頼に足るものであることを確認し、聖書の語る神の性質に似たものとなりたいと真に思うからこそなるのです。
人から操られてや、騙されてクリスチャンになるのではありません。
（韓国のある教会に行った時に、受付の女性に特別綺麗な人を配置していましたが、教会は意図的に「異性を引きつけて教会に誘う」ようなことをするべきではありません）
●では、上からの知恵と反対のものとは何か？
では、その反対とはどのようなものでしょう。
このヤコブ人への手紙ではっきりと書かれていますが、その反対とは苦いねたみと敵対心です。
この言葉を読んだ時にはっと気付いた関連箇所は創世記のラケルとレアの話しでした。（創世記29章・30章）
ヤコブはラバンおじさんの元に滞在した時、妹のラケルと結婚したいと思いました。
ですが（ラバンの策略により）レアと結婚させられてしまったのです。
後にラケルをも妻として持ったのですが、そのラケルとレアが壮絶な妬みと敵対心を持って子供たちを産みます。
最初の子は「今こそ夫は私を愛するであろう」と言ったためにルベン
次の子は「主は私が嫌われているのを聞かれてこの子をも話t市に授けてくださった」ためにシメオン
次の子は「今度こそ、夫は私に結びつくだろう」と言ったためにレビ
と言ったように、ラケルとレアは争いながら、苦いねたみと敵対心を抱きながら12人の子供たちを産んでいきます（女奴隷の子も含まれていますが）。
その結果はどうでしょう？
たくさんの男の子が生まれたから祝福だったのでしょうか？
いいえ、そうではなく上の11人の息子が末の息子を殺すまで憎むような結果に至ってしまいました。
教会もそうです。ただどんな方法でも信者を「生めば」良いのでしょうか？
目的のためにどんな手段でも正当化してしまうと、ヤコブの11人の息子、またアブラハムが生ませたイシュマエルのような子供が出てきて、何百年経った後にも苦々しい影響を残します（現在のイスラエルとアラブ諸国の争いを見てください）。
新しく、または上から生まれることはそのようなものとは、全く関係の無いことです。
人の思いではなく、神のみこころにより、神のみことばによって新しく生まれること、そして神の性質に似た者とされることを渇望する者を、神は待ち望んでいます。
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バイブルスタディー
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コメント（1）
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みなさん、こんにちは。
今回は、日曜日に聖書の通読箇所の時間に教会で分かち合った内容を書きたいと思います。
その前に、最近僕たち家族はみな嘔吐と下痢をともなう急性胃腸炎にかかっていました。初めに長男がかかり、その世話をしているうちに僕たち父親、母親に移り、とても大変でした（幸いもう回復しました）。
何か悪い物食べたかなぁと考えてみると、スーパーで売っている「手作りハンバーグ」が思い当りました。やっぱり加熱されていない肉、または冷凍されていない肉を置いておくのは駄目なんですね。今日の話はこれにも関連しています。
最近は、教会で黙示録を通読していっているのですが、今回の箇所は黙示録3章14節から22節のラオデキヤ教会の箇所でした。
特に学ばされたのが、3章15節−16節からです。
『また、ラオデキヤにある教会の御使いに書き送れ。『アーメンである方、忠実で、真実な証人、神に造られたものの根源である方がこう言われる。「わたしは、あなたの行ないを知っている。あなたは、冷たく（プスホロス）もなく、熱く（ゼストス）もない。わたしはむしろ、あなたが冷たいか、熱いかであってほしい。このように、あなたはなまぬるく、熱くも冷たくもないので、わたしの口からあなたを吐き出そう。』黙示録3：14−16
冷たい、熱い、またなまぬるいとはもちろん、信者の信仰を語っています。そして、その原語（またはそれに関連した言葉）が登場するところはこの箇所と同じ文脈を持っていることが多々あります。
まず熱い（ゼストス＝形容詞）から見てみると、その派生語「ゼオー」（動詞）という言葉が使徒18章25節に登場します。
『この人は、主の道の教えを受け、霊に燃えて（ゼオー）、イエスのことを正確に語り』
この人というのは主の教えを受け、弁証論に優れていた弟子アポロのことです。
信仰が「熱い」人はアポロのように大胆にイエスを証できます。
それに対して、「冷たい」とはどのようなことなのでしょうか。
「プスホロス」の派生語「プスホス」という言葉がヨハネの福音書18章18節に登場します。
『寒かった（プスホス）ので、しもべたちや役人たちは、炭火をおこし、そこに立って暖まっていた。ペテロも彼らといっしょに、立って暖まっていた。』
もちろんこの箇所はイエスさまが捕らえられた箇所で、「気温が寒かった」という意味ですが、それ以上に信仰が「寒かった」または「冷たかった」人のことを語っています。それは誰でしょう？
この前の節を見ると分かります。
「すると、門番のはしためがペテロに、「あなたもあの人の弟子ではないでしょうね」と言った。ペテロは、「そんな者ではない」と言った。」（使徒18：17）
もちろん、イエスさまを否定してしまったペテロです！
ペテロはイエスさまとの関係を三度否定してしまうほど、信仰が冷たくなっていました。そして、信仰が冷たくなったペテロは最後どうなったでしょうか。
「しかしペテロは、「あなたの言うことは私にはわかりません」と言った。それといっしょに、彼がまだ言い終えないうちに、鶏が鳴いた。主が振り向いてペテロを見つめられた。ペテロは、「きょう、鶏が鳴くまでに、あなたは、三度わたしを知らないと言う」と言われた主のおことばを思い出した。彼は、外に出て、激しく泣いた。」（ルカ22：60−62）
そうです、激しく泣きました！信仰が冷たくなってしまっている人は、自分が冷たいという自覚があります。
ですが、なまぬるい信仰の人はどうでしょう？
「うーん、信者の家で生れた二世で、信じているんですけど…（何もしていない）」や、キリスト教の文化の中で生れて何となく「キリスト教信者」と答える人によくあると思いますが、自分がまず何を信じているのか、どのくらい信じているのか、どれくらい従っているのかが分かりません。要するにどれくらいなまぬるいのかが分からないのです！
僕は名ばかりの仏教の家で生れ、育ちましたが同じことでした。まず自分が仏様の前で手を合わせてはいるけれども何を信じているのか、仏教が何を教えているのか、どう従ったら良いのか何も知りませんでした！本当に熱心な仏教徒さんがいれば、「なまぬるい」仏教徒と呼ばれていたことでしょう。
熱い信仰を持つ人は当然自分で自覚があります。そして神やキリストをあからさまに否定する冷たい信仰を持つ人も同じく自覚があります。ですが、なまぬるい信仰を持つ人には（適度に信仰を持っているように感じるため）自覚症状がありません。
これが一番恐い状態です。なぜならそのままではキリストの言われる通り、キリストの体からいつか吐き出されてしまうからです。嘔吐をする時（汚い話ですが）、自分では嘔吐をしたくないと思っていても急に嘔吐の感覚が来て、吐いてしまいます。キリストの体も同じです。キリストが信者を手放したくないと思っていても、時が来てしまうとなまぬるい信者たちはキリストの体からバビロン捕囚やアッシリア捕囚、ローマによる侵攻のように吐き出されてしまいます。
キリストはそのような結末を望んでいる訳ではありません。
キリストが望まれているのはその逆です。
『見よ。わたしは、戸の外に立ってたたく。だれでも、わたしの声を聞いて戸をあけるなら、わたしは、彼のところに入って、彼とともに食事をし、彼もわたしとともに食事をする。』（黙示録3：20）
吐き出されるどころか、一緒に食事をし、交わりを保たれること、それがキリストの御心です。
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新約聖書は信者と未信者の結婚を禁じているか 今回は、ある方から質問があったのでここでお答えしたいと思います。 質問の内容は � �2コリント6章14節の『不信者とつり合わぬくびきをいっしょにつけてはいけません』から始まる箇所は直接結婚について触れていず、新約聖書は信者と未信者の結婚を禁じていないのではないか、 �◆，泙真渓鸚蚕颪蚤召某�者と未信者の結婚を禁じている箇所はあるのだろうか というものでした。 はじめに、この質問の答えを考える上で聖書をまた学ぶ機会となったのでここに感謝を述べたいと思います。 まず�，謀�える前に、�△謀�えていきたいと思います。 ずばり新約聖書で明らかに信者と未信者の結婚を禁じている箇所があります。 （未亡人に関しての箇所です） 『妻は夫が生きている間は夫に縛られています。しかし、もし夫が死んだなら、自分の願う人と結婚する自由があります。ただ主にあってのみ、そうなのです。私の意見では、もしそのままにしていられたら、そのほうがもっと幸いです。私も、神の御霊をいただいていると思います。』1コリント7:39-40 「もし夫が死んだなら、自分の願う人と結婚する自由があります。ただ主にあってのみ、そうなのです」とあります。 ここで考えてもらいたいのが、未信者または不信者は「主にある」状態なのでしょうかという質問です。未信者または不信者は、知らず知らずまたは積極的に主を否定している状態です。それゆえ、主にある状態とは言えず、ここの「ただ主にあってのみ」という状態に当てはまりません。よって信者と未信者との結婚は禁じられています。 第二に、交わりという観点から結婚を考えてみましょう。僕も結婚していますので、結婚が最も親密な交わりだということが分かります。 交わりについて以下のような箇所があります。 『もし、兄弟と呼ばれる者で、しかも不品行な者、貪欲な者、偶像を礼拝する者、人をそしる者、酒に酔う者、略奪する者がいたなら、そのような者とはつきあってはいけない、いっしょに食事をしてもいけない、ということです。外部の人たちをさばくことは、私のすべきことでしょうか。あなたがたがさばくべき者は、内部の人たちではありませんか。』1コリント5:11-12 これは信者の交わりという観点から書かれた箇所です（兄弟とは信者）。もし結婚よりも親密ではない信者の交わりの中で「偶像を礼拝する者」とのつきあいを禁じられていれば、より親密な種類の交わりである結婚において、未信者や不信者、偶像を礼拝する者（真の神を礼拝しない者）との結婚が禁じられているのは当然ではないでしょうか。 このような観点から2コリント6:14-7:1を読むと、交わりに関して言われていることは結婚にも適用できると分かります。それゆえ『信者と不信者とに、何のかかわりがあるでしょう』（2コリント7:14）という箇所を読むときに、「交わりについてもそうなら、結婚については言わずもがなではないか」と分かります。ちなみに2コリント6:14で『光と暗やみとに、どんな交わりがあるでしょう』と書かれてある「交わり」という言葉はギリシャ語で「コイノーニア（koinonia）」です。 ここでコイノーニアが使用されているその他の箇所から結婚関係について少し触れたいと思います。次の箇所でコイノーニアが使われています。 『私たちの見たこと、聞いたことを、あなたがたにも伝えるのは、あなたがたも私たちと交わりを持つようになるためです。私たちの交わりとは、御父および御子イエス・キリストとの交わりです』1ヨハネ1:3 私たちの交わりは御父と御子との交わりです。（もしある人が未信者または不信者ならその交わりに入っていないことは明らかです） そして夫婦の結婚関係は、三位一体と非常に似ています。ここで旧約聖書に目を向けます。 『聞きなさい。イスラエル。主は私たちの神。主はただひとりである』申命記6:4 この「ひとり」と訳されている言葉はヘブライ語で「エハッド（echad）」であって、複数からなる一という意味です。その同じ言葉が 『それゆえ男はその父母を離れ、妻と結び合い、ふたりは一体（エハッド）となるのである』創世記2:24 この箇所で使われています。すなわち、御父と御子、聖霊がともに神という平等な地位にいながら、御子が御父に従っているように、結婚関係も男女に決して優劣がある訳ではなく、役割が違い、互いに仕え合うようにできているということが分かります。その意味で三位一体と結婚関係は非常によく似ています。 そのつながりで考えると、御父・御子・悪霊が一緒に仲良く交わりを持っているという絵が想像できないように、他の神を崇拝し、真の神との交わりに入っていない人が御父・御子、信者との結婚という非常に親密な交わりに入るべきではないということは明白ではないでしょうか。 ここで誤解が無いように補足として書いておきたいのですが、未信者同士で結婚した後に片方が信者になった場合にどうすれば良いかという指針はとてもはっきりと1コリント7:12-16に記されていて、まとめると「信者の妻や夫が一緒にいることを承知していれば離婚すべきではない。一方、信者でない方が離れていくなら離れていかせよ」とあります。なので僕が信者と未信者の結婚に反対しているからといって、すでに結婚されている方に「すぐに別れるべきだ」と言っているのでは決してありません。むしろ未婚の信者に、そのような結婚はすべきではないと言いたいのです。そして未信者と結婚したクリスチャン女性の悩みを聞いたことがあります。子どもをクリスチャンの方法で、聖書に従って育てたいのに夫が理解してくれないというのです。そのような状況では不利な状況で最善を尽くすしかありませんが、そもそも初めからそのような「信者・未信者」というつり合わない結婚関係に入ることを避ければよかったのです。私たちは多くの過ちを犯しますが、結婚は生涯続くものであり、僕は他のクリスチャンに生涯苦しんでもらいたくはありません。僕が信者・未信者の結婚に反対する理由はここにあります。
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今回は、教会で日曜日にメッセージをさせてもらった内容を載せたいと思います。 テーマ：神の御子 内容 1. 聖書中での御子の地位 2. 御子を否定する異教（イスラム、モルモン、エホバの証人、カトリック） 3. 御子の役割 4. 御子を否定することの結果 5. 私たちへの適用 1. 聖書中での御子の地位 『御子に口づけせよ。主が怒り、おまえたちが道で滅びないために』詩篇2:12 『御子を信じる者は永遠のいのちを持つが、御子に聞き従わない者は、いのちを見ることがなく、神の怒りがその上にとどまる』ヨハネ3:36 『この方にあって私たちは、その血による贖い、罪の赦しを受けています』エペソ1:7 『この御子のうちにあって、私たちは、贖い、すなわち罪の赦しを得ています』コロサイ1:14 『御子は、万物よりも先に存在し、万物は御子にあって成り立っています』コロサイ1:17 『偽り者とは、イエスがキリストであることを否定する者でなくてだれでしょう。御父と御子を否認する者、それが反キリストです。だれでも御子を否認する者は、御父を持たず、御子を告白する者は、御父をも持っているのです』1ヨハネ2:22-23 『御子を持つ者はいのちを持っており、神の御子を持たない者はいのちを持っていません』1ヨハネ5:12 2. 唯一の贖い主、御子を否定する異教 エホバの証人…キリストは被造物、力ある神（a mighty god）だが神（God）ではない。大天使ミカエルと同一の存在 モルモン教…キリストは神ではない。ルシファーと霊的な兄弟 カトリック…キリストと共に『マリア』が共同贖罪者 イスラム教…神に子はいない、キリストはただの預言者・使徒 カトリック ●『マリアは天にあげられた後も、この救いをもたらす務めを放棄せず、かえって数々の取り次ぎによって、われわれに永遠の救いのたまものを得させるために続けている。…このために聖なる処女は、教会において、弁護者、扶助者、救援者、仲介者の称号をもって呼び求められている』第二バチカン公会議公文書全集p.94,95 イスラム教 （コーラン上） ●『「アッラーは御子をもち給う」などと言うものがある。ああ何というもったいないことだ。天と地の一切のものをもち給う御方ではないか。あらゆるものがアッラーに恭順の意を表しておるではないか』p.36, ●『これ啓典の民よ、汝ら、宗教上のことで度を過してはならぬぞ。アッラーに関しては真理ならぬことを一ことも言うてはならぬぞ。よくきけ、救い主イーサー、マルヤムの息子はただのアッラーの使徒であるにすぎぬ。また（アッラー）がマルヤムに託された御言葉であり、（アッラー）から発した霊力にすぎぬ（神でもないし、「神の独り子」でもない）。されば汝ら、アッラーとその（遣わし給うた）使徒たちを信ぜよ。決して「三」などと言うてはならぬぞ（三位一体の否定）。差し控えよ。その方が身のためにもなる。アッラーはただ独りの神にましますぞ。ああ勿体ない、神に息子があるとは何事ぞ。』p.168, ●『「まことに、神こそは三の第三」（三位一体の中の一つということ）などという者は無信の徒。神というからにはただ独りの神しかありはせぬはず。あのようなことを言うのを止めないと、無信の徒は、やがて苦しい天罰を蒙ろうぞ。彼ら、早くアッラーの方に向きなおってお赦しを越えばいいのに。アッラーは何でもすぐお赦しになる情深いお方なのに。マルヤムの子救主はただの使徒に過ぎぬ（キリストの神性の否定）。彼以前にも使徒は何人も出た。また彼の母親もただの正直な女であったに過ぎぬ。二人ともものを食う（普通の人間）であった。』p.192, ●『かしこくも天と地の創造主にましますぞ。妻もないのにどうして息子があり得よう。一切は（アッラー）の創り給うたもの。その上、何から何まで全部ご存知。』p.226 ●『「ウザイル（エズラ）は神の子」とユダヤ人は言い、「メシアは神の子」とキリスト教徒は言う。どうせ昔の無信仰者どもの口真似をして、あんなことを口先で言っているにすぎぬ。えい、いっそアッラーが彼らを一気に撃ち殺し給えばいいのに。まことに、なんと邪曲な人々であることか。彼らはアッラーをさし措いて、仲間のラビや修道士を主とあがめている。それからマルヤムの息子メシアも。唯一なる御神のみをあがめよと、あれほど固く言いつけられているのに。（アッラー）のほかに神はないはず。ああ何たる恐れ多いことか。それを、あのようなもの（偶像）と同列に置くとは。』p.306, ●『「アッラーは御子をなし給うた」と彼ら（キリスト教徒）は言う。何という勿体ないことを。何一つとして欠けたところのないあのお方（息子など必要としない）、天にあるもの地にあるもの一切を所有し給うお方ではないか。汝ら、なんの権威あってそのようなことを言うか。なにも知らないくせに、アッラーについていいかげんなことを言うつもりなのか。』 p.345, （コーラン中） ●『こう唱えるのだ、「讃えあれ、アッラー。子を作り給うたことなく、その王権を共に分つ者とてもなく、また恥ずべき（欠陥）の故に保護者を必要とするようなこともない御神」と。そして繰り返し繰り返し讃美し奉れ。』p.132, ●『また、「アッラーは御子を作りなされた」などと称するやから（キリスト教徒を指す）にも警告させ給うた。彼らは実はなにもわかってはいない。彼あの父祖たちもそうであった。まことに、なんという恐ろしい言葉を口に出すものか。彼らの言うことはことごとく真赤な虚偽。』 p.133, ●『これがマルヤムの子イーサー（マリアの子イエス）。みながいろいろ言っている実の真相はこうである。もともとアッラーにお子ができたりするわけがない。ああ、恐れ多い。何事でも、こうとお決めになったら、「在れ」と仰しゃるだけで、そうなるほどのお方ではないか。』 p.157, ●『「お情ぶかい御神にお子ができた」などと言う者どもがおる（キリスト教徒のこと）。いや、まことにお前たち、よくもひどいことを言ったもの。天もために裂け、地は割れ、山々はまた一時に崩れ落ちんばかり。お情ぶかい御神にお子が生れたなどと称するとは。お情ぶかい御神にお子ができようはずがない。』 p.164, ●『「お情ぶかい御神にお子ができた」などと言う者どもがある。ああなんと勿体ないことだ。あれ（人々が「アッラーの子」と称している天使たち）はみな尊い身分の僕どもにすぎないのに。』 p.187, ●『アッラーにかぎってお子などおつくりにならぬ。そのほかに神というものもない。そのようなことになったなら、みんな（アッラーの息子や他の神々）がてんでに（アッラーの）お創りになったものを我がものとして、お互いに上に出ようと争い合いになってしまうであろう。』 p.226, ●『天と地の主権を一手におさめ給うお方。御子を作り給うことなく、その主権を共に分つ者とてなく、万有を創造して、すべてを美事に整理し給うたお方。』 p.246, 3. 御子の役割 贖い、罪の赦し、永遠のいのち 例）病気やけがと保険 4. 御子を否定することの結果 なぜ異教はこれほど唯一の御子を否定するのでしょうか？ A. 贖い、罪の赦し、永遠のいのちが得られなくなる（サタンの望んでいること） B. 救われなくなる C. それゆえエホバの証人、モルモン教、カトリック、イスラム教は異端 異教の抱える問題 エホバの証人…組織依存「組織に入らないと救われない」カトリックとも類似 『エホバは今日もご自分の意志を成し遂げるために一つの組織だけを用いておられます。地上の楽園で永遠の命を受けるには、その組織を見わけ、その組織の一員として神に仕えなければなりません』ものみの塔1983年5月15日p.12 イスラム教…テロや暴力の激化 『アッラーとその使徒（マホメット）に戦いをいどみ、地上に頽廃を播き散らして歩く者どもの受ける罰としては、殺されるか、磔にされるか、手と足とを反対側から切り落とされるか、さもなければ国外に追放されるほかはない。』コーラン上p.181 5. 私たちへの適用
異教と同じ霊が私たちにも働きかけている 組織依存…エレミヤ31:29-31 新しい契約は個人の応答についてのもの 例）人の救いと教会、ひとりひとりが自主的に行動し、聖書を確かめる 暴力…ヤコブ4:1-5 争うのは世を愛しているから 例）思い通りにならない時の暴力、よみがえりがある |
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先日、「救われたら滅びないのか」という説教について |
