|
この頃、朝に妻と行っている聖書の学びの時間で、ヨブ記に入りました。 その中でぜひ分かち合いたい箇所を今日は載せます。 ヨブの三人の友人が黙った後、一番若かったエリフ（＝彼はわが神）が口を開きました。 ●『もし彼のそばに、ひとりの御使い、すなわち千人にひとりの代言者（luts）がおり、それが人に代わってその正しさを告げてくれるなら、神は彼をあわれんで仰せられる。「彼を救って、よみの穴に下って行かないようにせよ。わたしは身代金を得た。」彼の肉は幼子のように、まるまる太り、彼は青年のころに返る。彼が神に祈ると、彼は受け入れられる。彼は喜びをもって御顔を見、神はその人に彼の義を報いてくださる。彼は人々を見つめて言う。「私は罪を犯し、正しい事を曲げた。しかし、神は私のようではなかった。神は私のたましいを贖ってよみの穴に下らせず、私のいのちは光を見る」と。見よ。神はこれらすべてのことを、二度も三度も人に行なわれ、人のたましいをよみの穴から引き戻し、いのちの光で照らされる。』ヨブ33:23-30 ヨブ記にはイエスについての箇所がいくつか登場します。 これもそのひとつです。この代言者という言葉は他の訳で「仲保者」とも訳されていて、仲介者のことです。 イエスこそ千人にひとりの代言者です。私たちの代言者は僕たちを弁護してくれます。 ●『神は唯一です。また、神と人との間の仲介者（ギ…mesites）も唯一であって、それは人としてのキリスト・イエスです。キリストは、すべての人の贖いの代価として、ご自身をお与えになりました。これが時至ってなされたあかしなのです。』1テモテ2:5-6 イエスさまが私たちに代わって正しさを告げてくれると、僕たちはよみに行くことがありません。 またよみがえります。 ですが、それだけではありません。その代言者というヘブライ語「luts」が他の聖書箇所で訳されているのを見ると非常に興味深いのです。（僕たちは特定の原語が他の箇所でどう使われているかを見る必要があります） その単語の登場する箇所は創世記の42章です。 その背景は、エジプトでヨセフが宰相となった後、全域に大規模な飢饉があり、 ヤコブの子ら、ヨセフの兄弟たちが知らずにエジプトに穀物を買いに来るというシーンです。 そして、ヨセフは兄弟のひとり（シメオン）を監禁所に監禁しておくことに決めました。 そこで兄弟たちは次のように言いました。 ●『彼らは互いに言った。「ああ、われわれは弟のことで罰を受けているのだなあ。あれがわれわれにあわれみを請うたとき、彼の心の苦しみを見ながら、われわれは聞き入れなかった。それでわれわれはこんな苦しみに会っているのだ。」ルベンが彼らに答えて言った。「私はあの子に罪を犯すなと言ったではないか。それなのにあなたがたは聞き入れなかった。だから今、彼の血の報いを受けるのだ。」らは、ヨセフが聞いていたとは知らなかった。彼と彼らの間には通訳者（luts）がいたからである。ヨセフは彼らから離れて、泣いた。』創世記42:21-24a これはミドラッシュ、同じ単語を用いた文脈で繰り返されるテーマです。 とても分かりやすい描写じゃないでしょうか。 兄弟たちはヨセフをエジプト人に売ったからこういうことが起きたと悔い、 そう話している内容を「通訳者（luts＝仲介者）」が告げたのです！ そうです、僕たちと神の間には僕たちに代わって正しさを告げてくれる、仲介者イエスがいます。 僕たちと神は直接顔を合わせ、自分を弁護することすらできません。 それは僕たちが汚れていて、罪深く、高慢だからです。 僕たちがしゃべっても日本語を理解しない外国人のように、通じることもありません。 『イスラエルの望みである方、苦難の時の救い主よ。なぜあなたは、この国にいる在留異国人のように、また、一夜を過ごすため立ち寄った旅人のように、すげなくされるのですか。』――エレミヤ14：8 私たちと神との間に、罪が入り込んでいるからです。 『見よ。主の御手が短くて救えないのではない。その耳が遠くて、聞こえないのではない。あなたがたの咎が、あなたがたと、あなたがたの神との仕切りとなり、あなたがたの罪が御顔を隠させ、聞いてくださらないようにしたのだ。』――イザヤ59：1−2 ですが、自分たちの悪い行いを認めるとき、そこには通訳者であるイエスさまがいて、 「〜はこう言っているんですが、赦してやってはどうですか？」 「だいすけは確かに悪い行い、陰口を言い、口ばかりで実行せず、よく誘惑に流され、人を傷つけてきたのですが、わたしの血と十字架のために赦してやってはどうですか？」 このように僕たちのために神に代言してくれています。 僕は日曜日よく通訳をしますが、やはり欧米と日本の文化が違うため、すんなり訳せずつまることが多々あります。 通訳する人の理想は、日本にも住み、欧米にも住んだことがある人なのでしょう。 （僕は欧米に住んだ経験がありません） 両側を理解できるからです。 それと同じで、人としてのキリスト・イエスが僕たちの仲介者だと書かれていることは勇気づけられませんか？ イエスはどちらにも「住んだ」のでどちらの側も理解されます。 イエスさまにより頼みましょう。イエスこそ私たちのいのちです。 イエスさまの仲介のわざ、その代価、十字架こそが他の宗教と大きく違う点です。 補足：ヘブライ語の「luts」は他にも「あざける」と訳される単語です。今十分に理解していないので説明できませんが、何か意味があるのかもしれません
|
バイブルスタディー
[ リスト | 詳細 ]
コメント（3）
|
東京のモリエルセミナーは、参加者のみなさんもとても熱心な人たちばかりで、通訳する側としても力が入りました。
やっぱりセミナーの時は急ぎ足になってしまうので、また聞きたい、見たい方はＤＶＤを手に入れてくださいね。（後にモリエルＨＰで販売します）
そして帰ってきて、まずするべきだなと思ったのが、聖書の学び方を紹介することです。
「学び方」といっても、僕がご紹介するものが正しいかご自分で調べてくださいね。 ●●●聖書中に登場する名前と場所の意味●●●
「アブラハムの旅」という説教を読まれたでしょうか？
モリエル（神はわが教師）の奉仕は、セミナーでピーターが言ったように、
みなさんに聖書の読み方の原則を知ってもらって、ご自分で聖書を学べるようになることです。
その原則のひとつを紹介します。
アブラハムは①カルデヤのウルから出て、②ハランに至り、そこで神の召しに答え、③シェケムに行き、④ベテルにおもむき、それから南部（ネゲブ）に行きました。
そして飢きんがあったので⑤エジプトに下ってしまいました。そしてそこで色々あった後、ベテルに帰り、そこから⑥ヘブロンに到達しました。
この説教では、「その名前と場所に意味がある」という原則を示しながら解説しています。
（任意で数字を付けました）
①カルデヤのウル
カルデヤのウルはバビロンの地です。
そしてバビロンは「混乱」という意味ですね。
バビロンは聖書の始めから最後まで登場するテーマです。
そしてそれを調べていくと「偽りの宗教」の象徴であることが分かります。
これを頭に置きながら、ユダを捕囚にしたバビロン、
また黙示録の大バビロンを見ていくと多くのことを学べます。
②ハラン
この地でアブラハムの父テラが死に、アブラハムは約束の地に向かいました。
③シェケム
シェケムはどの場所にあるでしょうか？聖書のうしろにある地図で確認してみてください。
それはエバル山とゲリジム山の間です。そのふたつの山で祝福と呪いが宣言されました。
ということは選択を迫られる場所です。
士師記９章、１列王記１２：１にも意味があると思うので、調べてみてください。
シェケムというヘブライ語の意味は「（重荷を背負う）肩」という意味です。
そこでモレ（「知識」という意味）の樫の木の下に宿りました。
④ベテル
ベテルはもう多くの人がご存知のように「ベイト・エル」＝神の家です。
もちろん新約聖書でも書いてある通り、教会です。（１テモテ３：１５）
そしてコンコーダンス（聖書語句辞典）でベテルを引いてみてください。
とても分かりやすいミドラッシュはアモス書にあります。
○『まことに、イスラエルがわたしに犯したそむきの罪を、わたしが罰する日に、わたしはベテルの祭壇を罰する。…』３：１４
○『ベテルへ行って、そむけ。ギルガルへ行って、ますますそむけ。朝ごとにいけにえをささげ、三日ごとに十分の一のささげ物をささげよ。』４：４ （十分の一のささげ物の強調に注目してください）
○『まことに主は、イスラエルの家にこう仰せられる。「わたしを求めて生きよ。ベテルを求めるな。…ベテルは無に帰するからだ』５：４−５ （私たちは主を求めずに、「教会」を求めていませんか？）
○『ベテルの祭司アマツヤは、イスラエルの王ヤロブアムに人を遣わしてこう言った。「イスラエルの家のただ中で、アモスはあなたに謀反を企てています。この国は彼のすべてのことばを受け入れることはできません。アモスはこう言っています。『ヤロブアムは剣で死に、イスラエルはその国から必ず捕らえられて行く。』」アマツヤはアモスに言った。「先見者よ。ユダの地へ逃げて行け。その地でパンを食べ、その地で預言せよ。ベテルでは二度と預言するな。ここは王の聖所、王宮のある所だから。」』
→当時のベテルにはヤロブアムの時代に造った「金の子牛」があったことでしょう。この箇所はもう言わなくても皆さんで意味が分かると思います。真実の預言者は「教会で二度と預言をするな」と言われます。（僕はここで自分の想像力から出た間違った預言のことを指してはいません。神のみことばを語るということです）
⑤エジプト
エジプトは「この世」の象徴です。
１コリント１０章で、私たちクリスチャンはイスラエル人と同じ経験をしたと言われています。
エジプトで子羊の血によって救われ、バプテスマのように紅海を通り、私たちは約束の地を目指し、今荒野にいます。そしてピーターがうまく説明していたようにヨルダン川は死の象徴です。
エジプトがこの世の象徴だと分かるとたくさんの箇所が分かってきます。
今日、聖書通読で読んでいた箇所がこれです。
○『…エジプト人を忌みきらってはならない。あなたはその国で、在留異国人であったからである。』申命記２３：７
僕はよく現実を見て「この世の人は、とかクリスチャンじゃない人はどうこう」と思って、嫌ってしまいます。そのことをそのまま戒められました。僕もその「国」で在留異国人だったからです。
そしてよくモーセ五書を読んでいると気付くのが、神さまはカナンの地に入ってから「偶像を粉々に破壊せよ」と命じていて、エジプトにいる時にはそのようには全く命じていないことです。
僕たちは救われる前の国、この世の偶像を滅ぼしつくすことは聖書に命じられていません。
一方、新生した後の僕たちの信仰生活の中での偶像は打ち滅ぼすよう命じられています。
○『王は、自分のために決して馬を多くふやしてはならない。馬をふやすためだといって民をエジプトに帰らせてはならない。「二度とこの道を帰ってはならない」と主はあなたがたに言われた。』申命記１７：１６
これも言わなくても分かるほど、分かりやすい箇所です。「二度とこの道を帰ってはならない」
女奴隷ハガルはエジプト人で、ヨセフは苦しんだ後全エジプトを支配し、旧約時代のイスラエルの大きな証といえば「エジプトを奇跡をもって出たこと」でした。またバビロン捕囚時にエジプトに逃げた者たちは裁かれました（エレミヤ４２章など）。
⑥ヘブロン
今回のセミナーで「ヘブロンはなぜ交わりの意味か」とある人に聞かれました。
ではヘブロンという言葉の語根を調べてみましょう。
に行ってみましょう。そして検索欄に「Hebron」と入れてみます。
そしたら聖書全体でヘブロンが出てくる箇所がばっと出ます。
最初は創世記１３：１８と出ましたね。その箇所をクリックすれば別の６つのボタンがあるページに飛びます。
その中の「Ｃ」ボタンを押してください。それはヘブライ語・ギリシア語のコンコーダンスです。
そうすると原語が表示されましたね。ヘブロンという語の詳細を見るにはヘブロンが表示されている文字の段、
「Ｈ２２７５」という番号をクリックします（それはストロングスナンバーといいます）。
そうするとまたページが変わって、上から３段目の右側に「Root Word」とあります。そこです。
そこを一度クリックすると「cheber」そして、また「from」と表示されているので再びクリックすると、
「chabar」と出てきます。ということは「chabar」が元々の語源（語根）な訳ですね。
ここで確認しておきたいのが、同じ語根を持つ言葉は神学的に関連があるということです。
そして、神さまがその特定の単語を使った理由は必ずあります。
（無駄な言葉なんて聖書にひとつもありません）
そこで「ハバール」がどこで使われているかというと、
○『その五枚の幕を互いにつなぎ合わせ、また他の五枚の幕も互いにつなぎ合わせなければならない。』出エジプト２６：３
このような箇所です。文脈を見ると幕屋、すなわち会見の天幕の幕を「つなぎ合わせる」ときに使われています。教会は神殿だともいわれているし、ダビデの幕屋とも言われています！（もうお分かりでしょうか）
そして偽りの「ハバール」は２歴代誌２０：３５のヨシャパテが悪い王と「同盟」した時に使われています。
また詩篇１２２：３や伝道者９：４も、「交わり」というテーマで理解ができると思います。みなさんで調べてみてください。
●重要な点
これまでミドラッシュで、そして原語にさかのぼってどう聖書の意味を探るかを見てきました。
ですが、いつも聖書のミドラッシュを勉強するときに覚えておくべきなのは、文字通りの意味が一番大事だということです。それを前提として（つまり聖書全体を頭に入れて）、ミドラッシュや象徴から学んでいくべきです。
僕は象徴とは何かと考えていたのですが、
象徴は「本質的に同じ」ものだといえると思います。エジプトと世は本質的に同じです。木と人は本質的に同じです。神殿（宮、家）と教会は本質的に同じです。結婚と神との交わりは本質的に同じです。
どちらが先かは僕には分かりません。神さまは時間の外にいて、過去も現在も未来も同じです。
そしてミドラッシュを調べるにあたって必要な手段と有効な手段がいくつかあります。
○コンコーダンス（語句辞典）
原語からさかのぼって探せるもの（日本語では『聖書語句大辞典…口語訳』）。また聖書全体の語句を網羅しているもの。なぜならコンサイスなもの、薄いコンコーダンスは「人の選んだ語句」しか載せられていません。僕たちに必要なのは神さまのバランスです。
ネット上では
※Bible Word Search http://www.kt.rim.or.jp/~ttakao/biblesearch.html
※Blue Letter Bible http://www.blueletterbible.org/index.cfm
などたくさんあります。（E-Swordなど）
ミドラッシュは本当に次々と代入していく方程式のようです。
「エジプト」のことを理解したなら少し分かるようになります。
「ベテル」のことを理解したならまたよく分かるようになります。
そして「ヘブロン」や「幕屋」や、「バビロン」を理解したらもっともっとよく読めるようになります。
（特に預言書はこのようなミドラッシュで満ちています）
次々と正しいものを代入していけば、それだけ最終的な答えに近くなります。
『たとえで話す目的』 http://blogs.yahoo.co.jp/praise_logos/63906583.html （前の記事）
僕は個人的に啓示は「事実と事実のつながりが明らかになること」だと思っています。
事実でなければ、真実ではありません。真実でなければ真理ではありえません。
「啓示を受けた」といって偽りを言ってしまうことは、なんと恐ろしいことでしょう。
逆に事実、真実を積み上げていけば、どんどん啓示は増していきます。
「持っている者はさらに与えられて豊かになり…」
なので特定のことが真実だと分かるまで、誰にも言わないのがクリスチャンとして賢いですね。
そしてそう考えるとなおさら、聖書全体を見る（ひとつの語なら聖書全体での用法を見る）ことが必要とされてきます。
最後に、ジェフたちと意見が一致していることは、
「自分で啓示を受けたこと。学び、調べたことは忘れない」
ということです。
人から聞いたことはすぐに忘れてしまいます。
ですが、神から直接みことばを通して教わったことは、そうそう忘れることはありません。
|
|
『あなたの命令によってか。鷲が高く上がり、その巣を高い所に作るのは。…そのひなは血を吸い、殺されたものがある所に、それはいる。』ヨブ39：28-30 イエスがルカ17章で語られた言葉は、この箇所とよく似ています。 殺されたもの。また死者とは聖書で何を表しているのでしょうか？ イエスさまの言葉を見てみましょう。 『わたしについて来なさい。死人たちに彼らの中の死人たちを葬らせなさい。』マタイ8：22 どうやったら、死人が死人を葬ることができるのでしょう？？ もちろん、ここでの死人とは肉体的に生物機能が停止した人のことではありません。 むしろ、霊的な活動機能が停止した人のことです。 つまり、信じない人のことをイエスははっきりと、「死人」と表現しているのです。 私たち、僕も救われる前は死んだ者でした。人生の目的も分からず、善悪の区別さえも分からず、生きていても死んでいました。 神さまにとって、未信者、不信者もその通りです。死んでいます。 この観点で、申命記２８章を読んでみましょう。 『主は、あなたと、あなたが自分の上に立てた王とを、あなたも、あなたの先祖たちも知らなかった国に行かせよう。あなたは、そこで木や石のほかの神々に仕えよう。』申命28：36 『主は、遠く地の果てから、鷲が飛びかかるように、一つの国民にあなたを襲わせる。』申命28：49 『主は、地の果てから果てまでのすべての国々の民の中に、あなたを散らす。』申命28：64 申命記２８章は神の律法にしたがった場合の祝福と、従わなかった場合の呪いです。 そして呪いのほうに神さまは多くの部分を割き、呪いの全体が事細かにイスラエルに対して成就しました。 主に反抗し続け、離れ去ったユダはどうなったでしょう？ バビロンが来て、捕囚にして連れて行きました。 それが紀元586年です。 主イエスに反抗し続け、信仰を持たなかったイスラエルには何が来たでしょうか？ ローマ帝国です。ローマ帝国が来て紀元７０年に神殿を破壊しました。 そして、その後イスラエルはどうなったでしょうか？ 世界に離散し、散り散りにされました。 申命記28：49に登場するローマについての預言を見ていきましょう。 『主は、遠く地の果てから、鷲が飛びかかるように、一つの国民にあなたを襲わせる。』 また同じ言葉、鷲（ネシェル）です。 ローマ帝国が鷲をそのシンボルとしていたことは歴史家ヨセフスが記しています。 「それから将校たち、大隊長および軍団司令官たちが精鋭部隊を連れて続いた。鷲じるしの軍旗を取り囲んでいる旗が次に見られたが、この鷲じるしの旗はローマの各軍団の先頭にもある。すべての鳥のなかの王者で最も勇ましい鳥である鷲のしるしがついた軍旗は彼らにとってローマ帝国のシンボルであるとともに、彼らの攻撃相手に対する勝利の前兆でもあるように思われる。これらの聖なる記章がラッパ吹きたちの前を行き、彼らの後に六列横隊に並んだ重装歩兵が続いた」（『ヨセフスによるユダヤ人の歴史』p.232） このように預言は実に詳細です。神は全知で、将来をも知っています。 そして、みことばを通して私たちに何が起こるかを語りかけています。 聖書の預言はあやふやなものではありません。 そして申命記２８章の後半部分にあるように、ローマ包囲下のエルサレムでは自分の子どもを食べる母親が実際存在し、ヨセフスが『ユダヤ戦記』でそれを記しています。 従って、信仰を持っていない、信仰を持とうとしないイスラエルには「鷲」、または「はげたか」がやって来ました。 またもうひとつの実例を紹介します。 １９世紀、２０世紀のドイツではあるものが発達していました。 それは「リベラル神学」です。 僕はキリスト教系の大学に行っていて、その図書館をよく利用していたので、ドイツ神学の影響をよく感じていました。 そして大学のキリスト教教師は「聖書は歴史的な事実を記してるんじゃない。ただの物語だ」というようなことを教えていました。 そしてリベラル神学はモーセ五書がモーセによるものでないとか、奇跡を信じず、未来を予告できる神の力も信じません。 実際、神の目からはリベラル神学、その神学を信じる人たちは死んでいます。 そのようなドイツに２０世紀半ばに何が到来したでしょうか？ ナチスであり、ホロコーストです。 ユダヤ人などが約６００万人殺されたと言われています。 この頃、その当時の映像を見たのですが、人が道端でやせ細って死んでいるのに、何も気にせず人々が道を往来していました。驚くべきことです。 そして何よりも、興味深いことはそのナチスも「鷲」を党のシンボルとしていた点です。 『また、ナチスのシンボルで外せないのは、ずばり「鷲」である。ヒトラーは各種の芸術雑誌と図書館の図案コーナーをくまなく探して鷲のデザインを発見し、党の象徴として使うようにした。鷲はローマ帝国の紋章でもあったので、ローマ帝国をモデルにした第三帝国の象徴としてもぴったりだった。』（『ヒトラーの大衆扇動術』p.200） そうです、死体のある所、そこにはげたかも集まるのです。 このパターンを理解されたでしょうか。 これは使徒たちも気付いていたパターンです。 アンテオケの会堂で、未信のユダヤ人に対して、パウロはイエスについて語りました。 その最後にある箇所を引用したのです。 『預言者に言われているような事が、あなたがたの上に起こらないように気をつけなさい。『見よ。あざける者たち。驚け。そして滅びよ。わたしはおまえたちの時代に一つのことをする。それは、おまえたちに、どんなに説明しても、とうてい信じられないほどのことである。』」 』使徒13：40−41 この引用はハバクク書からのものです。 一体、何が起こらないように気を付けろと言ったのでしょうか？？ 『異邦の民を見、目を留めよ。驚き、驚け。わたしは一つの事をあなたがたの時代にする。それが告げられても、あなたがたは信じまい。見よ。わたしはカルデヤ人を起こす。強暴で激しい国民だ。これは、自分のものでない住まいを占領しようと、地を広く行き巡る。…その軍馬は、はね回る。その騎兵は遠くからやって来て、鷲のように獲物を食おうと飛びかかる。』ハバクク1：5−8 バビロンがやってくる！ということです。 でも、バビロン捕囚は過去のことではないのでしょうか？？ そうです。ですが聖書の預言はいつもパターンです。信仰のないユダをバビロンが襲ったように、信仰のないイスラエルをローマが襲ってくるのです。 第一神殿と第二神殿は同じ日に破壊されました 初代のクリスチャンたちはバビロンが、ローマに移ったということを知っていました。 パターンは明確です。 バビロン、ローマ、ヒトラーのナチス、チョー・ヨンギの教え すべてが死体に集まるはげたか、鷲です。 バビロンが来るのも、ローマが来るのも、ナチスが来るのも信仰的に死んでいるからであり、 チョー・ヨンギの教えを受け入れるのも、聖書を読んでいないからです。 「死体のある所、そこに、はげたかも集まります」 ●私たちの応答 このような事実は私たちに何を語りかけているのでしょうか？ 私たちの応答とは？ それはホセア８：１にて語られています。 『角笛を口に当てよ。鷲のように敵は主の宮を襲う。彼らがわたしの契約を破り、わたしのおしえにそむいたからだ。』 角笛を口に当て、警告するのです！！！ まず信者へ警告しましょう。 僕は少し前、とても熱心なクリスチャンと会いました。 とても伝道熱心で、聖書もよく読んでいるようで、彼と一緒に路傍伝道にも行きました。 そして彼は一度、僕たちの教会に来たのです。 その時、はじめて知ったのが彼が未だ救われていない彼女と何年も同棲しているということでした。 それを聞いた牧師は「今すぐ出て行った方が良い」と警告し、 彼に場所も貸すということを提案しました。 「いや、いいです」 と言った彼は何も決断せずに帰っていきました。 そして、この頃彼からのメールがあったのです。 「僕は信仰的に大丈夫です。また引き続き伝道にいくつもりにしています」 そのメールが来て、僕はすぐさま未信の彼女との関係を聞きました。 そうると、何も状況は変わっていないというのです！！ 信仰的に大丈夫な訳がありません。 死んだ人とずっと一緒にいるのですから。 そこで僕は 「すぐ別れて離れたほうがいい。伝道をしてもただイシュマエルを生み出すだけ」 とはっきりメールで言いました。 彼にはっきりと気付いてほしかったからです。 死にかかっている信者に警告すること、これが角笛を口に当てるということです。 そうすると、未信者に対してはどうすべきなのでしょう？ 彼らはもうすでに死んでいます。いつはげたかに食べられてもおかしくありません。 事実、もうはげたかが食べ始めている人も多くいるでしょう。 まず、自分が死んでいるという事実を知らせることが必要です。 律法が私たちの状態を明らかにします。 ガラテヤには聖書はすべての人を罪の下に閉じ込めたとあります。自分の罪深さが分かって初めて救いの必要に気付きます。 そして十字架が贖いを成し遂げたということを知らせて、彼らにいのちを伝えましょう！ それから｢鷲」、「はげたか」から逃れる手段を教えられます。 まず新生しなければ、その人の人生は始まっていません。 鷲は天を飛び、私たちには手が届かず、理解ができません。 捕まえようとしても無駄です。 大切なのは私たちが「死人」にならないことです。 そして鷲の示す特徴は「高慢さ」です。 鷲を食べてはいけません。鷲と同じになってはいけないからです。 チョー・ヨンギの教えを受けれてはいけません。その教えと同じになってはいけないからです。 「その場の必要に応じたキリストの臨在を創り出しなさい」 創り出せません！！！ 死んだ人のひとつの大きな特徴は、人生の意味が分からないということです。 僕には来年結婚する友達がいますが、その人はもうすぐ結婚するのに「結婚する意味が分からない」と未だに言っています。 「もう同棲して、結婚したら責任が増えるだけじゃいか」と彼は思っています。 創造主を無視した生き方をすると、生きる意味が全く分かりません。 これが死んだ人の特徴です。 死にかけている人に警告をしましょう。 死んでいる人に死んでいるという事実を伝えましょう。 さもなければ 「死体のある所、そこに、はげたかも集まります」
|
|
７日にフィリピンから帰国しました。 現地の教会で日曜日に語った説教をここで共有したいと思います。 『人の子の現われる日にも、全くそのとおりです。 その日には、屋上にいる者は家に家財があっても、取り出しに降りてはいけません。 同じように、畑にいる者も家に帰ってはいけません。ロトの妻を思い出しなさい。 自分のいのちを救おうと努める者はそれを失い、それを失う者はいのちを保ちます。 あなたがたに言うが、その夜、同じ寝台でふたりの人が寝ていると、ひとりは取られ、他のひとりは残されます。女がふたりいっしょに臼をひいていると、ひとりは取られ、他のひとりは残されます。」 ｛ふたりの男が畑にいると、ひとりは取られ、他のひとりは残されます。｝
弟子たちは答えて言った。「主よ。どこでですか。」主は言われた。「死体のある所、そこに、はげたかも集まります。」』 ルカ17：30−37
「死体のある所、そこに、はげたかも集まります」これは一体どのような意味なのでしょうか？ 死体にはげたかが集まるのは分かりますが、この携挙の文脈でどうつながりがあるのでしょう？？ まず、聖書の中でのはげたか、または鷲という言葉を見ていきましょう。 （聖書中ではげたかと鷲はひとつのヘブライ語、ひとつのギリシア語から訳しわけられています。ヘブライ語＝ネシェル、ギリシア語＝アエトス） ●『私にとって不思議なことが三つある。いや、四つあって、私はそれを知らない。天にある鷲の道…』箴言30：19 ヘブライ語で空は「シャマイム」と呼ばれています。この単語は「天」という意味です。 そして、アルファベットにすると「Shamaym」となるのですが、ヘブライ語はいつも語尾に「イム」の音が付くとそれは複数形です。（ケルビム、ネフィリムなど） なので、天は「heavens」であり、複数からなっているというのがヘブライ的な考えです。いつも聖書で天は複数形です。 そしてパウロは彼が第三の天まで引き上げられたとコリントの手紙で語っています。 そうすると、空＝大気圏はヘブライ人にとって天の一部なのです。そこを鷲が飛んでいます。 福音書でも鳥は悪魔の象徴であるように、霊的なもので、私たちが捕まえられるものではありません。私たちは鷲を支配できません。これが一つ目の鷲の特徴です。 ●「四つの顔を持った生き物」 エゼキエル書１章には四つの顔を持った生き物がいて、それは人間の顔、獅子の顔、牛の顔、鷲の顔を持っていたとあります。 これは四福音書の特徴そのままです。 マタイはイエスを王として、ダビデの子孫として描き、 マルコはイエスを弱い者のために働く「牛」のようなものとして描き（この福音書には「すぐさま」という言葉がよく出てきます） ルカはイエスの人間としての側面を強調して、系図をマリアの家系からさかのぼっています。 最後にヨハネは四福音書の中でも特別で、ヨハネは事実愛された弟子と呼ばれ、イエスの親戚であり、最もイエスに近かった者でした。 そして、神の視点から、鷲が空から見下ろすように、地上の事柄を神の視点から書き記しました。 なので、二つ目の鷲の特徴は「神の視点から」見ているということです。 ●『また、鳥のうちで次のものを忌むべきものとしなければならない。これらは忌むべきもので、食べてはならない。すなわち、はげわし、はげたか、黒はげたか、』レビ11：13 この「はげわし」という言葉がネシェルであり、鷲やはげたかと同一の言葉です。 私たちは聖書中の動物を学ぶ時には、必ずレビ記11章をチェックしてその動物がきよい動物か、汚れた動物か確認すべきです。 きよい動物は「コシェル」と呼ばれますが、（この詳しい内容は『カシュルートと飢饉』の説教にあります） はげわし、また鷲はコシェルではないのです。 さて、これはどのような意味なのでしょう？？ レビ記11章の律法は新約のクリスチャンたちに何を教えようとされているのでしょう？ まず第一にそれは当時のイスラエル人にとって、食物の衛生上理にかなったことでした。 冷蔵庫が無い中東ではすぐ物が腐り、適切に調理されないと感染症にかかる可能性がありました。 フィリピンで中東で仕事をしている人と会ったのですが、その人は中東は気温がとても高くなると言っていました。実際、４７度とかになることもあるみたいです。 第二に聖書が教えていることは、霊的な意味です。 聖書で食べることと信じることは同じです。なぜならイエスは 『人の子の肉を食べ、またその血を飲まなければ、あなたがたのうちに、いのちはありません。』ヨハネ6：53 と言い、その直前に 『まことに、まことに、あなたがたに告げます。信じる者は永遠のいのちを持ちます。』6：47 と言ったからです。 私たちは自分たちの食べるもので成っています。 覚えているでしょうか。エレミヤがみことばを食べたこと（エレミヤ15：16）。 またエゼキエルと黙示録でのヨハネが神のことばが書かれた巻き物を食べて、その後に預言したことを。 私たちにとっては不可解ですが、ヘブライ人にとっては食べることと信じることは同じでした。 そうすると、何が分かるのでしょうか。 「鷲（はげわし、はげたか）」を食べてはならない！ 鷲の特徴を持った教え、鷲の性質を持った人の教えを自分の中に受けれてはならないということです。 では実際、鷲の特徴とは分かりやすくいうとどのようなものなのでしょう？ ●『オバデヤの幻。神である主は、エドムについてこう仰せられる。私たちは主から知らせを聞いた。使者が国々の間に送られた。「立ち上がれ。エドムに立ち向かい戦おう。」 見よ。わたしはあなたを国々の中の小さい者、ひどくさげすまれる者とする。あなたの心の高慢は自分自身を欺いた。あなたは岩の裂け目に住み、高い所を住まいとし、「だれが私を地に引きずり降ろせようか」と心のうちに言っている。あなたが鷲のように高く上っても、星の間に巣を作っても、わたしはそこから引き降ろす。――主の御告げ―― 』 高慢です！ エドム人、今のヨルダンにはぺトラという遺跡があって、 高い岩壁に家などが掘って作ってあります。 彼らはその自然の要塞のために、「私たちは負けることなどない！」と誇っていました。 主はそれが「鷲のよう」と表現しています。 キリスト教の中にも「鷲」またははげたかの教えが入り込んでいます。 そのひとつがチョー・ヨンギの教えです。 ここにその著書『第四次元』からの引用を記します。 ○『あなた自身を切り離して、神がひとりよがりにあなたの人生にかかわられることは決してありません。神は、あなたの思考と信仰を通してのみ、ご自身のみわざを成し遂げられるのです。』（p.37） →イザヤ59：12−18 ○『聖書は潜在意識を「内なる人」とか「心の中の隠された人」と呼んでいます。』（p.63） →これは本当かどうか聖書を確かめれば、すぐ偽りだと分かります。『どうか父が、その栄光の豊かさに従い、御霊により、力をもって、あなたがたの内なる人を強くしてくださいますように。こうしてキリストが、あなたがたの信仰によって、あなたがたの心のうちに住んでいてくださいますように。』（エペソ3：16−17）潜在意識は救われていない人にもある意識の下にあるものですが、この箇所により、御霊を受けていないと、また信仰を持っていないと「内なる人」は存在し得ないことが分かります。内なる人は新生した後に与えられる性質です。 ○『その場に応じたキリストの臨在を創り出しなさい』（p.120） →私たちは何も「創り出せ」はしません。神だけができます。 ○『私は何の取柄もない無能で、無価値な人間だ」このような自画像を描くならば、あなたは事実、取り柄のない、無能で無価値な人間のように行動するでしょう。』（p.172） →聖書というより世俗の心理学に似ていないでしょうか？（1ヨハネ4：5） そして彼は積極的な思考を持っていないと失敗すると自信を持って語っています。 このような教えはどのような結果に至るのでしょう？ 自分の想像力で何かを生み出せる、心に霊的なものを感じるから正しい、霊的な人には誰も逆らえない状態に行きつきます。これはカルトに似ていませんか？ また「自分の言葉によって何かを創り出せる」と教えます。それゆえ 『私は、私の教会で仕えている百人の牧師たちに、朝の会合を開いたとき、口癖のように厳粛な命令を与えます。』（p.117） と抑圧的になるのです。 そして、多くの場合信徒が疑問を抱いても、「（霊的な）私に口答えするとは何さまだ！」となるのです。 これこそが「鷲」の特徴です。『「だれが私を地に引きずり降ろせようか」と心のうちに言っている』 このような教えを実践している人たちは神さまが言われたように引き降ろされます。 では、本質的な問題は一体何なのでしょう？ 「たましいを霊と混同している」という問題です。 「こう感じるから正しい。霊的に思うから正しい」と感覚が物事を測るはかりになっています。 では聖書でたましいとはどのようなもので、霊とはどのようなものなのでしょう？ 私たちは三つの部分、体、たましい、霊からなっています。 そして、その三つの特徴は旧約の神殿が最もよく表しています。外の庭、聖所、至聖所です。 聖所にはパン、燭台、ぶどう酒などがあり、光がありました。 そこでは目で見て、感じ、触れ、味わうことができました。 まさにたましいの機能、感情、理性、思考などです。 ですが、至聖所には光は無く、契約の箱と共に神の臨在が宿り、暗く、一番奥にあり、大祭司が贖罪の日に年に一度しか入ることができませんでした。 なので、これと同じように私たちの霊も感じれる所のもっと奥深くにあります。 私たちは何かを感じようと感じまいと、霊的な神さまの言葉に従うべきです。感情は聖書で否定されていませんが、感情的、感情主義になることは警告されています。 従って、たましいと霊と混同してしまった結果、「わたしの感じること、また言うことは正しく霊的に違いないから聞き従いなさい」となるのです。 これが鷲の特徴、カルト指導者、宗教の特徴です。また聖書を用いながら文脈を微妙に変えるのも危険なしるしです。 神さまはレビ記で語りかけています。 「はげわしを食べてはならない。はげわしのようになってはならないからだ」 食べることは信じること。蛇やクモやゴキブリをわざわざ食べたいと思うでしょうか？ このような本を読むのも同じことです。はげわしをかじっているようなものです。（僕がこれを読んだのは何が悪いかを説明する必要があったからです） そして、この鷲、はげわしの態度は次の箇所にまとめられています。 『次のような主のことばが私にあった。「人の子よ。ツロの君主に言え。神である主はこう仰せられる。あなたは心高ぶり、『私は神だ。海の真ん中で神の座に着いている』と言った。あなたは自分の心を神のようにみなしたが、あなたは人であって、神ではない。』エゼキエル28：1 聖書を読まなくなると、神さまのみことばを聞こうとしなくなると、私たちは死んだようになり、そこにはげたかが集まってきます。 （後半につづく）
|
|
僕が聖書を勉強する際によく気にすることがその「バランス」です。 |
