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では第二の問題に移ってみましょう。
リック･ウォレンは
『キリストの再臨のタイミングを推測することは愚かなことです。それはイエスさまが『ただし、その日、その時がいつであるかは、だれも知りません。天の御使いたちも子も知りません。ただ父だけが知っておられます』（マタイ24:36新改訳 原文はNew International Version）と言われたからです。イエスさまがその日、その時がいつであるか分からないと言われたので、私たちがそれを探り出そうとするのはもってのほかではないでしょうか。』（上記から引用）と語っています。
再臨がいつの日、いつの時起こるかを推測することは聖書の求めるところではありません。
ですが、そうだからといって、彼のような結論に至るのでしょうか？
『イエスさまに早く戻って来てほしいならば、預言を解き明かそうとするのではなく、与えられた奉仕を行うことに集中するのです。』（上記から引用）
ではその再臨のタイミングが誰も知らないという箇所を、広い文脈から見てみましょう。
『いちじくの木から、たとえを学びなさい。枝が柔らかになって、葉が出て来ると、夏の近いことがわかります。そのように、これらのことのすべてを見たら、あなたがたは、人の子が戸口まで近づいていると知りなさい。まことに、あなたがたに告げます。これらのことが全部起こってしまうまでは、この時代は過ぎ去りません。この天地は滅び去ります。しかし、わたしのことばは決して滅びることがありません。ただし、その日、その時がいつであるかは、だれも知りません。天の御使いたちも子も知りません。ただ父だけが知っておられます。人の子が来るのは、ちょうど、ノアの日のようだからです。人の子が来るのは、ちょうど、ノアの日のようだからです。そして、洪水が来てすべての物をさらってしまうまで、彼らはわからなかったのです。人の子が来るのも、そのとおりです。そのとき、畑にふたりいると、ひとりは取られ、ひとりは残されます。ふたりの女が臼をひいていると、ひとりは取られ、ひとりは残されます。だから、目をさましていなさい。あなたがたは、自分の主がいつ来られるか、知らないからです。』マタイ24:32-42
イエスさまの結論はリック･ウォレンの結論と同じですか？
もちろん、奉仕を行うのは大切ですが、イエスは再臨のその日、その時が知らないから預言を解き明かすのはやめなさいと言われたのでしょうか？
イエスさまの結論は全く違います。
その日、その時を知らないから「目をさましていなさい」と言われたのです。
それは預言者たちが語った「主の日」について学び、またマタイ24章などから学び、自分を取り巻く現代の状況が同じようになっているかどうか注意深く見るということです。
現代イスラエル国家の再建はその一例です。イスラエルが再建されることはエレミヤ16章、31章に明確に預言されていて、ハルマゲドンについて記しているエゼキエル38章にも8節で、『多くの日が過ぎて、あなた（ゴグ）は命令を受け、終わりの年に、一つの国に侵入する。その国は剣の災害から立ち直り、その民は多くの国々の民の中から集められ、久しく廃墟であったイスラエルの山々に住んでいる。その民は国々の民の中から連れ出され、彼らはみな安心して住んでいる』とあり、終わりの時代にイスラエルが国として再建されることは私たちが知っておくべきことでした。（もちろんその最終的な成就は千年王国の到来です）
また現代のイランが、これまでの時代と違いイスラエルに敵対していることもエゼキエル38章5節が語ることと合致しています。
そして、現代イスラエルに敵対している国々を見ると、ロシア、イラン、中東のアラブ諸国とエゼキエル38章が語っていることと驚くほど一致しています。
もちろん、預言というと怪しい陰謀論から、2011年5月21日に終わりが来ると言ったアメリカのハロルド・キャンピングのようなおかしな人たちがいて、間違った情報で溢れています。そして東京には「預言カフェ」なるものもあり、預言をコーヒーと一緒に売っています。
では正しい預言と間違った預言、またその解釈をどう見極めたらいいのでしょうか。
次の箇所が大変役に立ちます。
『しかし、イスラエルの中には、にせ預言者も出ました。同じように、あなたがたの中にも、にせ教師が現われるようになります。彼らは、滅びをもたらす異端をひそかに持ち込み、自分たちを買い取ってくださった主を否定するようなことさえして、自分たちの身にすみやかな滅びを招いています』2ペテロ2:1
ペテロはこの手紙の中で、「にせ預言者」を「にせ教師」を同等に扱いました。
それは誰かの神学が間違っていれば、その人の預言（またはその解釈）も必然的に間違ったものになるからです。
たとえばヘブル6章で「初歩の教え」と書かれている「とこしえのさばき」（ヘブル6:2）が無い、未信者が死んだら消滅するだけだと教えている人たちがいますが（故ジョン･ストットなど）、その人たちの預言の解釈も必然的に逸れてくるでしょう。
そしてイエスが十字架上で贖いの業を完成させず、地獄に下ってサタンと格闘し、地獄で生まれ変わったと教えるケネス・へーゲン、ケネス・コープランド、ジョエル・オスティーン、ジョイス・マイヤーたちの預言は確実に間違ってきます。福音の根本を否定してしまっているからです。
なので聖書が明確に語っていることを認めているかいないかで、正しい預言解釈が出来るかどうかが決まってくるといっても過言ではないと思います。
聖書の明確な言葉ということに関して、リック･ウォレンを見てみると先に引用した彼の本の一部だけでも、３つの違った訳（New International Version, New Century Version, Living Bible）が用いられています。彼の著書の日本語訳から見れば特に問題には感じないかもしれませんが、英語本文を読むと「自分の言いたいことを聖書に語らせるためにいろいろな訳から都合の良い言葉を引っ張って来ているだけじゃないのか」という感じがぬぐえません。
このような本が全米3000万部で、日本でも数年前に流行って、この本から学び会を行っていたところも多くあったことでしょう。この本には正しい意見も多く書いています。しかし僕の強調したい点は、誰か人の書いた本を土台に教会またはクリスチャン同士で「学び会」をするのは間違っているということなのです。
上記で見ていった通り、この短い引用の中でもこの本には２つの矛盾点がありました。そうだとしたらこの本全体にはいくつあるのでしょうか。
聖書を初めから最後まで通読する、学ぶということはとても大事です。聖書に間違いは含まれておらず、あらゆる事象に関する聖書自身が導きだしている解釈は全く正しいものです。僕たちは聖書を土台にし（誰かの本ではなく）、聖書の観点から物事を見る必要があります。
僕個人はクリスチャンなら聖書を自分で通読すべきだと思っていますが、チャック･スミスのカルバリーチャペルのように聖書の学びの中で聖書を本ごと、章ごと、節ごとに学んでいくのも有益だと考えます。そしてそのような学び方をしていると文脈がおのずと見えてきて、預言の大切さも見えてきます。ロゴスミニストリーの明石さんのＨＰを見てもそれが見てとれると思います。
聖書を順々に読んでいくと多くの質問、疑問に突き当たると思います。
ですが、神さまに聞いて探り出そうとしてみてください。
「なぜこの長い系図を聖書の中に入れることを良しとされたのですか」「なぜ何々がこの場所で起こったということをわざわざ記されたのですか」
聖書に書かれたことはすべて、神さまが私たちに知らせようとされている重要な事柄です。
表題に戻ると、預言に興味が薄れている理由は、聖書に興味が薄れているからです。
そして聖書に興味が薄れているのは、みことばなるイエスさまに興味が薄れているからです。
神さまの語りかける声に耳を傾けていないと、そのいけにえも喜ばれることがありません。
『もしあなたがたがわたしを愛するなら、あなたがたはわたしの戒めを守るはずです』ヨハネ14:15
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預言
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聖書預言を学ぶことの興味が薄れている理由
今回は、聖書預言を学ぶことの興味が薄れている理由を書いていこうと思います。先日、ロゴスミニストリーの明石さんと東京でお会いし、少し話している中で、「聖書預言を教えている教会が少ない」という話題になりました。
ここで預言がどのようなものか考えていきたいのですが、聖書の大部分は「これから何々が起こる」という預言で満ちています。そして、ヘブライ的な預言の考え方は、ひとつの予告が合ってひとつの成就があるようなギリシア的なものではなく、パターンです。それゆえ聖書にはキリストの象徴（パターン）が溢れています。イサクやヨセフ、モーセ、ダニエル、エゼキエルなど預言者たちはキリストの象徴といえます。そして私たちも彼らに似たような者、彼らのパターンの中に当てはまるべき者たちです。そして何よりもキリストに似た者であるべきです。
そして終わりの時代の預言という言葉がありますが、この世の終わりは聖書中のいくつもの「終わりの時代の象徴」によって予兆されています。ノアの時代、ロトの時代、アッシリア捕囚の時代、バビロン捕囚の時代、ローマによるエルサレム陥落の時代などなどです。そのために終わりの時代を描くヨハネの黙示録では、イザヤ書やエレミヤ書などから「バビロン捕囚」の時に預言者たちが語った言葉が繰り返し「大バビロン」について使われています。それゆえ、時代は繰り返すことは真実であって、各々の終わりの時代にあったことはまた最終的な終わりの時代に繰り返されることになります。
次の聖書箇所を見てみましょう。
『主はこう仰せられる。「四つ辻に立って見渡し、昔からの通り道、幸いの道はどこにあるかを尋ね、それを歩んで、あなたがたのいこいを見いだせ。しかし、彼らは『そこを歩まない』と言った。また、わたしは、あなたがたの上に見張り人（צָפָה）を立て、『角笛の音に注意せよ』と言わせたのに、彼らは『注意しない』と言った。それゆえ、諸国の民よ。聞け。会衆よ。知れ。彼らに何が起こるかを。この国よ。聞け。見よ。わたしはこの民にわざわいをもたらす。これは彼らのたくらみの実。彼らが、わたしのことばに注意せず、わたしの律法を退けたからだ。いったい、何のため、シェバから乳香や、遠い国からかおりの良い菖蒲がわたしのところに来るのか。あなたがたの全焼のいけにえは受け入れられず、あなたがたのいけにえはわたしを喜ばせない。」』（エレミヤ6:16-20）
この角笛の音に注意しない、神さまからの警告に注意しないという霊は現代にも働いています。
次の文章を読んでみてください。
『神の歴史の結論は、私たちの召しの完成とつながっている
現代ではキリストの再臨とこの世の終わりについて多くの人が興味を抱いています。それはいつ起こるのでしょうか？（マタイ24:3からの引用）イエスが天へ召される時、弟子たちはこの同じ質問を聞き、その答えはとても示唆に富んだものでした。『イエスは言われた。「いつとか、どんなときとかいうことは、あなたがたは知らなくてもよいのです。それは、父がご自分の権威をもってお定めになっています。しかし、聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。そして、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、および地の果てにまで、わたしの証人となります』（使徒1:7-8新改訳 原文はNew International Version）
弟子たちが預言について話したいと思った時、イエスさまは話題をすぐさま伝道へと切り替えられました。イエスさまの言っていたことはつまりこうです。「わたしの再臨の詳細はあなたがたには関係無い。あなたがたのすべきことはわたしが与えた奉仕だ。それに集中しなさい！」
キリストの再臨のタイミングを推測することは愚かなことです。それはイエスさまが『ただし、その日、その時がいつであるかは、だれも知りません。天の御使いたちも子も知りません。ただ父だけが知っておられます』（マタイ24:36新改訳 原文はNew International Version）と言われたからです。イエスさまがその日、その時がいつであるか分からないと言われたので、私たちがそれを探り出そうとするのはもってのほかではないでしょうか。私たちが確実に分かっていることは、神さまが福音を知らせたいと思っている人たちが福音を聞くまで、イエスさまは戻って来られないということです。イエスさまは言われました、『この御国の福音は全世界に宣べ伝えられて、すべての国民にあかしされ、それから、終わりの日が来ます』（マタイ24:14新改訳 原文はNew Century Version）イエスさまに早く戻って来てほしいならば、預言を解き明かそうとするのではなく、与えられた奉仕を行うことに集中するのです。
自分の奉仕から注意をそらされ、脇道に逸らされるのは容易なことです。それはサタンがあなたに信仰を広めること以外を行ってほしいからです。みなさんが誰かを天国へ一緒に連れて行くこと以外なら、サタンはどんな良いことでも行うのを奨励します。ですがみなさんが奉仕に真剣になるやいなや、悪魔はあらゆる種類の注意を逸らす事柄を投げかけてくることでしょう。そのようなことが起こったなら、イエスさまのみことばを思い出してください。『わたしの用意した働きから目を逸らしてしまう者は、神の御国にふさわしくありません』（ルカ9:62 Living Bibleからの訳）』
『人生を導く５つの目的』リック･ウォレン著p.285-286（英語原文からだいすけ訳。聖書箇所は追加したもの）
この有名な本のこの箇所から最低２つの間違いが発見できます。
① 文脈のすり替え
② 強調点のすり替え
ではひとつ目から見て行きましょう。
著者リック･ウォレンはマタイ24:3の「それはいつ起こるのでしょうか？」という質問をしてから同じ質問として、使徒1:7-8のイエスの答えを挙げています。
弟子たちがそれ（＝キリストの再臨とこの世の終わり）を聞いたのはマタイ24章のこの箇所です。
『イエスがオリーブ山ですわっておられると、弟子たちが、ひそかにみもとに来て言った。「お話しください。いつ、そのようなことが起こるのでしょう。あなたの来られる時や世の終わりには、どんな前兆があるのでしょう。」そこで、イエスは彼らに答えて言われた。「人に惑わされないように気をつけなさい。』マタイ24:3-4
キリストの再臨とこの世の終わりが「いつ起こるのでしょうか」と弟子たちが聞いた時の答えは、まず「人に惑わされないように気を付けなさい」でした。「いつ、どんなときかはあなたがたには関係ない」とは言われなかったのです！
それではリック･ウォレンが答えとして引用した使徒1章は何を語っていたのでしょう。
『そこで、彼らは、いっしょに集まったとき、イエスにこう尋ねた。「主よ。今こそ、イスラエルのために国を再興してくださるのですか。」イエスは言われた。「いつとか、どんなときとかいうことは、あなたがたは知らなくてもよいのです。それは、父がご自分の権威をもってお定めになっています。しかし、聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。そして、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、および地の果てにまで、わたしの証人となります。」』使徒1:6-8
イスラエルのために国を再興される時のことの話しです。
ここで巧妙に文脈を変えられているのに気付きませんか？
リック･ウォレンはマタイ24章の質問を取って来て、その答えとして使徒1章を引用しているのです。
聖書を継続的に読んでいる人なら、「何か聖書と文脈が違うぞ」「何か強調点が違うぞ」とその違和感に気付きます。しかし聖書を読まないクリスチャンは文脈の考慮無しに聖書が引用されても何も気付くことができません。それは御言葉を中心にして生きず、御言葉を心に植え付けていないからです。
→パート２につづく
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『また、小さい者にも、大きい者にも、富んでいる者にも、貧しい者にも、自由人にも、奴隷にも、すべての人々にその右の手かその額かに、刻印を受けさせた。また、その刻印、すなわち、あの獣の名、またはその名の数字を持っている者以外は、だれも、買うことも、売ることもできないようにした。』黙示録13：16−17 |
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今日また大阪梅田にあるいのちのことば社に行ってきました。 いつも何かを買うと、月刊いのちのことばという冊子がついてきます。 その内容は多かれ少なかれ、日本のクリスチャンの考えを反映していると言えるでしょう。（いのちのことば社がキリスト教書店としては大きいため） 僕はいのちのことば社に感謝しています。 聖書的な本を出版してくれて、新改訳も出してくれて、いろいろなことがいのちのことば社さんによってなされたと思います。 でも少しこの月刊誌の内容について、疑問・懸念があります。 まあ一読者の意見として読んでみてください。 以下は9月号に掲載された関根祐仁さんの文章です（太字は僕が付けました） 『我らキリスト者も「預言」を旧約時代から見たキリスト来臨と終末の予告と捉える傾向があります。しかし、旧約預言書全体でそれら先々の予告が占める割合は数パーセント。むしろ預言書は当時の北イスラエルと南ユダ、さらには周辺諸国の差し迫った将来を告げ、我々から見ればすでに過去の出来事が記録の中心なのです。』（『いのちのことば ９月』文学ジャンル別聖書の読み方ガイドよりp.20） また11月号では 『旧約預言と第二の意味 新約聖書記者による旧約引用の例は多く、中にはある聖句に、オリジナルとは全く異なる第二の意味を持たせている場合があります。旧約聖書記者を霊感してみことばお書き留めさせた聖霊は、通常の文脈、意図、文体、用語使用を飛び越え、新約聖書記者をも霊感することができたのです。預言書にもその例があるのでご紹介しましょう。ホセア１１・１「イスラエルが幼いころ、わたしは彼を愛し、わたしの子をエジプトから呼び出した」。ホセア書における文脈は、出エジプトという方法によるエジプトからのイスラエルの救いで、その意図は、いかに神がご自身の子としてイスラエルを愛したかを示すこと。…（中略）…この旧約聖句の「明らかな」意味によっては、キリストへの言及はなく、んここはキリスト預言とはなりません。しかし、マタイは、ホセアを霊感した同じ聖霊により、別の文脈でメシア預言としてこの聖句を用い、全く新しい意味を与えたのです。』（『いのちのことば １１月』文学ジャンル別聖書の読み方ガイドよりp.21） どう思われましたか？ 僕が思ったのは、このような読み方をしてしまっていたら、旧約聖書と新約聖書のつながりを無視してしまうんじゃないかと懸念を抱きました。 なぜなら「通常の文脈、意図、文体、用語使用を飛び越え」新約は引用していると考えてしまうからです。 まず最初の文章を取り上げると、 僕が引っ掛かった点は、預言はキリスト来臨と終末の予告と捉える傾向があるがそれは全体において少ないという点です。 また将来に関しての預言は「数パーセント」だと言ってしまっています。 （僕は将来に関して、終わりに関して、再臨に関して、千年王国に関しての記述のほうが多いと思います。例…イエスが語られた「主の日」は至るところに登場します） これはユダヤ的な預言の考えをないがしろにしてしまった結果ではないでしょうか。 ユダヤ的な預言の考えは『古代のユダヤ人にとって預言は、予告されて成就するというものではありません。むしろ、彼らにとって預言とは、繰り返すパターンだったのです。預言が複数の成就を持つということです。そして、それぞれの成就、それぞれのサイクルは最終的な成就について教えている』（「ミドラッシュ」より）のです。 なので、アッシリアの到来、バビロン捕囚、周辺諸国の滅亡によって、終わりの時代である今何が起こるかが前もって示されています。 もちろん、歴史的・文法的な意味においては過去のことですが、将来に関する預言ではないというのはどうでしょうか。 ではもし将来に関する預言は数パーセントと言ってしまうと、どうなるのでしょうか？ その結果は、「預言を学ぶ意欲をそぐ」ということにならないでしょうか。 「預言なんて全部過去のことなんだから」 「それを読むより、今の生活に関することのほうが大事」 となってしまい、聖書より誰かが書いたハウツー本に頼ることになってしまわないでしょうか。 これは僕の懸念です。 古代ユダヤ的な読み方から外れてしまうと、間違った方向に行ってしまうのは避けられないことでしょう。 １１月号の記事について考えてみると、驚くことにジェイコブ・プラッシュが書いたそのままのことが起こっています。 「ミドラッシュ」より http://www.moriel.org/Teaching/Online/Midrash/midrash_jap.pdf 『ホセア11章はモーセに関して起きたこと、出エジプトのことを語っているのです。文法的・史実的な文脈において、メシアのことではなく、出エジプトのことを語っています。しかし、マタイはすべての可能な文脈から一節を取って、イエスに合わせてゆがめているように見えます。果たしてマタイが間違っているのでしょうか？それとも、プロテスタントの聖書の解釈の仕方に問題があるのでしょうか？』 『マタイにも、新約聖書にも何も問題はありません。プロテスタントの考え方に問題があるのです。ユダヤ的な預言の考えは、予告ではなく、パターンです。アブラハムがエジプトを出て、パロは裁かれました。彼の子孫もエジプトを出て、邪悪な王が裁かれました。そして、また別の邪悪な王が裁かれ、メシアがエジプトを出ました。預言には複数の成就があるのです。ミドラッシュ的には、「イスラエル」がメシアであるイェシュア（イエス）を暗に示しています。「イスラエルはわたしの栄光、わたしの長子」というような箇所を見つけたなら、ミドラッシュ的な隠喩なのです。』 ルーツであるイスラエルから離れてしまうと読み方にかなり影響が出てくると思います。 「通常の文脈、意図、文体、用語使用を飛び越え」新約が旧約を引用したと考えると、どうなるでしょうか？ 多くの箇所において新約が旧約を解き明かしていることに気付かず、旧約聖書から現代への預言の適用ができず、引用されている箇所を読んでも「？」で終わるんではないでしょうか。 ですが実際、新約聖書が旧約を引用している方法を見ることによって多くのことが学べます（１世紀のクリスチャンが旧約聖書をどう解釈していたかについて）。 このことを書くのはただ批判したいんじゃなくて、日本のクリスチャンが旧約を読まないと言われている原因の大きなものがこういった文章に現れていると考えるからです。 この方がこれを書いたから、ではなく、 この方がこれを書いていのちのことば社の月刊の冊子に載っているということが、 日本の状態を表していると思います。 僕は何者でも、何の肩書もありませんが 聖書によると、「公に教える人は、公に吟味され、非難されるべき」（ガラテヤ2：11−14）なのでこういうことを書こうと思いました。 いのちのことば社が良い方向に進んでくださることを願います。 聖書が現代の私たちのために書いてあること（１コリント9：10、10：11など）をいつも思い出しながら、終わりの時代である現代について賢い乙女のように、時をわきまえておくことが必要なんじゃないでしょうか。 聖書のみことばが現代の中東に関して預言していることを知ると、本当に誰もが驚くと思います。 （例…イラン、ロシアとイスラエルの関係[エゼキエル38・39章]。イスラエルの建国[エレミヤ16：14−21]。イスラムの台頭。エルサレムの問題[ゼカリヤ12：3]など） （故高木慶太さんもこのことについて書いています→『近づいている世界の終焉』いのちのことば社） 私たちは終わりの時代、聖書が預言した時代にいます。 『あなたのみことばは、私の足のともしび、私の道の光です』詩篇119：105
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『あなたを祝福する者をわたしは祝福し、あなたをのろう者をわたしはのろう。』創世記12：3 『雄獅子のように、また雌獅子のように、彼はうずくまり、身を横たえる。だれがこれを起こすことができよう。あなたを祝福する者は祝福され、あなたをのろう者はのろわれる。』民数記24：9 最初の聖句はアブラハムに告げられた神の言葉です。 また次の聖句はイスラエルについてベオルの子バラムが預言した言葉です。 ふたつを比べるとこの聖句は 「イスラエルを祝福する者を神は祝福し、イスラエルをのろう者を神はのろう」と言っていることがわかります。 今日のニュースでイスラエルの西岸地区についてのものがありました。 『ユダヤ人入植地問題、１６日改めて協議』 http://headlines.yahoo.co.jp/videonews/jnn/20090916/20090916-00000022-jnn-int.html アメリカはイスラエルを祝福しているんでしょうか。答えはNOだと言えると思います。 逆にエルサレムを分割しようとしています。 イスラエルの地は最初アブラハムに約束され、 『わたしは、あなたが見渡しているこの地全部を、永久にあなたとあなたの子孫とに与えよう。』（創世記13：15） 次にイサクが父の祝福を受け継ぎ、ヤコブには 『神は彼に仰せられた。「あなたの名はヤコブであるが、あなたの名は、もう、ヤコブと呼んではならない。あなたの名はイスラエルでなければならない。」それで彼は自分の名をイスラエルと呼んだ。神はまた彼に仰せられた。「わたしは全能の神である。生めよ。ふえよ。一つの国民、諸国の民のつどいが、あなたから出て、王たちがあなたの腰から出る。わたしはアブラハムとイサクに与えた地を、あなたに与え、あなたの後の子孫にもその地を与えよう。」 』（創世記35：10−12） と言われ、アブラハムに永久に与えられた土地をヤコブの後の子孫にも約束されました。 なので、聖書によるとイスラエルの地（パレスチナ）はイスラエル人（ユダヤ人）に永久に与えられているのです。 しかし、終わりの日にイスラエルを分割しようとして国々が集まってくると聖書にあります。 『宣告。イスラエルについての主のことば。――天を張り、地の基を定め、人の霊をその中に造られた方、主の御告げ――見よ。わたしはエルサレムを、その回りのすべての国々の民をよろめかす杯とする。ユダについてもそうなる。エルサレムの包囲されるときに。 その日、わたしはエルサレムを、すべての国々の民にとって重い石とする。すべてそれをかつぐ者は、ひどく傷を受ける。地のすべての国々は、それに向かって集まって来よう。』ゼカリヤ12：1−3 これが今まさに起こっていることではないでしょうか！ 世界にとってエルサレムは注目の的になっていて、それが戦争の元だと多くの人が言います。 そしてエルサレムを分割して、イスラム教徒たちにも取らせたら解決すると一般的に言われています。 しかし、聖書を信じるクリスチャンとして、私たちはどのような立場を取るべきでしょうか。 『すべてそれをかつぐ者は、ひどく傷を受ける』とあるように、エルサレムを分割しようとすれば（聖書によると）ひどく傷を受けます。 これはイスラエルをバルフォア宣言で裏切ったイギリス、イスラエル支援から手を引きつつあるアメリカにもいえることじゃないでしょうか。 イギリスは日の沈まない国と言われていたのに、今は昔のように強国ではなく、アメリカもイスラエルを支援していた昔のような経済大国としての地位は「金融ショック」で揺らいでいます。 このふたつの国が繁栄していたのは、ひとえにイスラエルを支援していたからだと思います。 『すべてそれをかつぐ者は、ひどく傷を受ける』 僕は戦争が良いものだと言っているのではありません。 ただ聖書が告げている通りに世界は動いているということを示したいだけです。 1948年にイスラエルは、元のイスラエルの地に国家として戻ってきました。 『それゆえ、見よ、その日が来る。――主の御告げ。――その日にはもはや、『イスラエルの子らをエジプトの国から上らせた主は生きておられる。』とは言わないで、ただ『イスラエルの子らを北の国や、彼らの散らされたすべての地方から上らせた主は生きておられる。』と言うようになる。わたしは彼らの先祖に与えた彼らの土地に彼らを帰らせる。見よ。わたしは多くの漁夫をやって、――主の御告げ。――彼らをすなどらせる。その後、わたしは多くの狩人をやって、すべての山、すべての丘、岩の割れ目から彼らをかり出させる。』エレミヤ16：14−16 この箇所でイスラエルの帰還がはっきりと預言されています。 これは1948年に成就しました。 まず、1948年のイスラエルの帰還は出エジプトと比べれるような出来事だと書いてあります。約２千年の間国を持たずに放浪した民族が元の地に戻ってきたという例は他にはまったくありません。 そしてどのように戻ってきたかというと 最初は「漁夫」。 まだイスラエルが荒野で蚊や伝染病が多かったホロコーストの前の時代から、少数のユダヤ人が「イスラエルの地に戻ろう」と呼びかけました。 しかし、そんな砂漠に戻る人も多くはなく、大半は戻ろうとしませんでした。 その次に来たのが「狩人」です。 ナチス・ドイツが政権を握り、ホロコーストを引き起こし、ユダヤ人は自分たちからイスラエルの地に戻ろうとしました。 このように歴史において、このエレミヤ書の箇所は見事に成就しました。 僕はイスラエルが良い国、素晴らしい国、何か優れている国だとは思いません。しかしイスラエルははっきりと神さまの祝福を受けて、契約を結ばれた国です。 『兄弟たち。私はあなたがたに、ぜひこの奥義を知っていていただきたい。それは、あなたがたが自分で自分を賢いと思うことがないようにするためです。その奥義とは、イスラエル人の一部がかたくなになったのは異邦人の完成のなる時までであり、こうして、イスラエルはみな救われる、ということです。こう書かれているとおりです。「救う者がシオンから出て、ヤコブから不敬虔を取り払う。これこそ、彼らに与えたわたしの契約である。それは、わたしが彼らの罪を取り除く時である。」 彼らは、福音によれば、あなたがたのゆえに、神に敵対している者ですが、選びによれば、先祖たちのゆえに、愛されている者なのです。』ローマ11：28 イスラエルの不信仰のゆえに神さまがイスラエルを捨てられないことは、不信仰であっても神は教会を全くは捨てられないということの根拠です。 『だが、今、ヤコブよ。あなたを造り出した方、主はこう仰せられる。イスラエルよ。あなたを形造った方、主はこう仰せられる。』イザヤ43：1 『わたしが、あなた（イスラエル）の神、主、イスラエルの聖なる者、あなたの救い主であるからだ。わたしは、エジプトをあなたの身代金とし、クシュとセバをあなたの代わりとする。わたしの目には、あなたは高価で尊い。わたしはあなたを愛している。だからわたしは人をあなたの代わりにし、国民をあなたのいのちの代わりにするのだ。』イザヤ43：3−4
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