だいすけのおもいっきり聖書

死地に曳かれいく者を救え

『ハドソン・テーラーの伝記』
第二章　死地に曳かれいく者を救え　p.252-254





テーラーはすぐに話の中心点にふれて、中国に思いをはせながら、彼がえらんだ国、すなわち中国で起こ

った不思議な事柄について語りはじめた。彼がジャンクに乗って上海から寧波へいく途中、乗客のなか

に、ピーターと呼ぶ中国人がいた。その男はイギリスで数年間暮したことがあったという。ジャンクが松

江へ近づいたとき、テーラーは自分の船室にいたのだが、突然バチャンという水音と悲鳴を聞いて、びっ

くりした。それはたしかに、誰かが水中へ落ちたことを示すものだった。テーラーは大急ぎで甲板へ飛び

出て、あたりを見廻した。すると、ピーターの姿が見えなかった。「そうなんだ」と船頭はいった。「あ

そこへ落ちたんだ！。」テーラーは急いで帆をおろさせると、あっという間に、水中へ飛び込んだ。けれ

ども流れが早かったし、岸は低く、木らしい木も一本もなくて、目じるしになるものが一つもなかったの

で、ピーターがどこへ落ちたのか見当がつかなかった。どうしたらいいかと煩悶しながら、いたるところ

を探しているうちに、テーラーは数人の漁夫が網で魚をとっているのに気がついた。あの網！


「おーい」と彼は希望によみがえって叫んだ「こっちへ網を曳いてくれ！人が一人、溺れているんだ！」

「都合が悪いよ」と漁夫たちは途方もない不人情な答えをした。

　テーラーは叫んだ。「都合のいい、悪いなんて場合じゃないんだ。きてくれ、手遅れになるんだ」。

　漁夫たちはいった。「おれたちは魚とりでいそがしいんだ」。

　テーラーはいった。「魚なんか気にかけるな！きてくれ、すぐ！それだけの金は出してやる！」

　漁夫たちはたずねた「いくら出してくれるんだい」

　テーラーはいった「五元だ！立って話なんか！ええッい！すぐ助けてくれ！」

　彼らは水面越しに叫んだ。「少ねえ！三十元以下じゃあ、とてもいかれねえよ」

　テーラーはいった「そんなにない！持ち物をみんなやる！」

　彼らはたずねた「どのくらいの金高になるんだ」

　テーラーはいった「わからん。十四元くらいにはなるだろう」。


　これでやっと、漁夫たちはやってきて、ひと網かけて曳いてみると、ピーターの体があ

がってきた。テーラーは必死になって人工呼吸をほどこした。しかし、だめだった。ピー

ターは漁夫たちの金銭づくで冷淡でかたくなな心の犠牲になったのである。もし漁夫たち

がすぐきてくれたら、ピーターはきっと助かったであろう。

　聴衆の間に憤りの情が燃えあがった。地上のどこにあんなにまでも金銭づくで利己的な

人たちがまたとあろうか。テーラーはいよいよ熱のこもった声でつづけた。「では、肉体の

方が魂よりはずっと価値があるというのでしょうか？わたしたちはあの異教の漁夫たちを

非難します。彼らはあの溺れた人を救おうと思えば容易に救えたであろうに、それをしな

かったのですから、あの人を殺したのは彼らであるといえます。けれどもわたしたちは何百万という人た

ちをほろびるがままに永遠に放任しているのではないでしょうか。神はあきらかにわたしたちに命じてお

ります。『全世界に出ていってすべての造られたものに福音を宣べ伝えよ』（マルコによる福音書十六・

十五）。あなた方はそれをおやりになりましたか。聖霊は次の言葉をもってわたしたちを戒めています。

『死地にひかれゆく者を助け出せ、滅びによろめきゆく者を救え。あなたが、われわれは知らなかったと

いっても、心をはかる者はこれを悟らないであろうか。あなたの魂を守る者はそれを知らないであろう

か。彼はおのおのの行いにより、人に報いないであろうか。』（箴言二十四・十一−十二）。　

古き人をその行いといっしょに脱ぎ捨てよ

天路歴程　ジョン・バニヤン



老人アダムとの出会い　p.138-139


『[基督者]　道中何かほかの襲撃を受けられませんでしたか。

[信仰者]　難儀が丘と呼ばれる丘のふもとまで来ましたら、一人の大へん年とった人に会い、何者である

か、どこへ行くのかと尋ねられました。天の都へ行く巡礼者だと答えると、老人が言うのに、お前さんは

正直者らしい、わしの与える給料でいっしょに暮らすのはおいやかな。そこで名と住所とを尋ねると、初

めのアダムという名で、詐欺町に住んでいるというのです。彼の仕事はどんなもので、またくれるという

給料はどのくらいかと聞きますと、仕事というのは、多くの楽しみで、給料は最後に彼の跡取りになるこ

とだと言いました。さらに、暮らし向きはどうか、ほかにどんな召使がいるかと尋ねましたら、彼の家に

は世界中のあらゆるご馳走が出され、召使というのは自分が生ませたものだと答えました。それから子供

は何人いるかと聞きますと、娘が三人だけで、肉の欲、目の欲、持ち物の誇りといい、お望みなら、三人

ともお嫁にあげようと言いました。それからまたどのくらいいっしょに住むことを望むのかと聞きます

と、自分が生きている限りだと言いました。


[基督者]　なるほど、で結局その老人とのお話はどうまとまったのですか。


[信仰者]　いや、最初は私もその人といっしょに行きたいような気に幾分かなりました。大分うまい話で

したから。ところが話しながら彼の顔を見ますと、そこに「古き人をその行いといっしょに脱ぎ捨てよ」

と書いてあるのを見ました。

[基督者]　それからどうしました。

[信仰者]　その時焼きつくように強く心に浮かんできたことは、彼が何と言おうが、どんなにうまい口を

きこうが、私を家に連れ戻ったが最後、奴隷として売るつもりなのだということでした。そこで、話はや

めてくれ、お前さんの家に寄りつこうと思わないと言ってやりました。すると彼は私をののしって、お前

の道中が肝に銘じてつらくなるように男をやって追っかけさせるぞと言うのです。そこで私は彼から離れ

ようと振り向きました。ところがちょうど振り向いてそこから出かけようとしたとたんに、彼が私のから

だをむずとつかんではげしく後に引っ張るのを感じましたので、からだの一部がもぎ取られたかと思った

ほどです。このために私は「なんというみじめな人間なのだろう」と叫びました。こうして丘を登ってゆ

きました。』




ジョン・バニヤンのたとえは何と的を得ていることでしょうか。

私たちが古い人（アダム）に誘惑されるときは、まさにこれと同じです。

歌によってのみ知られる存在

Ａ・Ｗ・トウザー著　『リバイバルの条件』




『人々から尊重されたいと願っていながら、キリストのゆえにそれを放棄することは、使徒の時代以来、

真のクリスチャンたちが受けてきた十字架刑の姿である。なぜなら、十字架の道は、人気がなく、その道

をたどる人は、ある程度の非難を受けるというのが、否めない事実だからである。聖別されたクリスチャ

ンが、その生涯を通じて、ある種の悪評を受けずにすむなどということはまれである。彼が死んでだいぶ

たってから、時日の隔たりが彼の印象を柔らげ、生前は憎しみを抱いていた世の人々が、死後彼を賞賛す

るというのはよくあることであろう。

　ジョン・ウェスレーと、彼のメソジスト教徒は、この奇妙な現象をよく表した実例である。彼らはこの

世で生活していた間は、侮られ、笑いものにされていた。彼らは、くずであり、迫害され、さらに悪いこ

とには、あたかもらい患者のように冷たく、のけ者扱いにされるべき存在であった。ところが、今、私た

ちは、彼らの作った讃美歌を歌い、墓を築いている。しかし歴史は、彼らの「完全主義」のゆえに、そし

て彼らの持っていた抑制しがたい喜び―それは、人々を当惑させ、顔をそむけさせ、彼らの前から逃げ出

させたのであった―のゆえに、かつて彼らの上に積み上げられたののしりの記憶をとどめているのであ

る。』

世との決別

山上の説教　ロイドジョンズ著



『山上の説教は、人間の行為の単なる描写ではない。その核心は、キリスト者と非キリスト者との間のこ

の相違なのである。新約聖書はこの点を、全く基礎的、根本的事柄であると見ている。現代の世相を見る

とき、教会における第一の必要は、この根本的な相違の明白な理解なのである。この相違は漠然とされて

しまっている。世は教会の中に入って来ており、教会は世的になってしまっている。境界線は以前ほどは

っきりとはしていない。この区別がはっきりとしていた時代があった。その時代は、いつの場合も。教会

の歴史における偉大な時期の一つとなっている。しかし私たちは、絶えずもち出されるあの議論を知って

いる。私たちは、教会を外部の人にも魅力的にすべきであり、できるだけ外部の人と似たようにするべき

であるという考え方に接してきた。第一次世界大戦のときのことであるが、評判のよい軍隊付き牧師たち

は、自分の兵隊と親しく付き合っていた。ともにたばこをすったり、ともにいろいろのことをしたりして

いた。それは兵隊たちを励ますためであった。彼らはその結果として、戦争が終われば、退役した兵隊た

ちが群れをなして教会に来るであろうと考えていた。ところがそうはならなかった。かつて一度もそうな

ったことはない。教会は絶対的に世と相違しているときに、世をひき付ける。ここに福音のすばらしさが

ある。初めのうち、世は教会を憎むかもしれない。しかし、世が教会のメッセージに耳を傾けさせられる

のは、そのときなのである。これが信仰復興の起こる道である。このことは、個人としての私たちにも事

実でなければならない。自分はたまたまキリスト者ではあるが、できるだけ非キリスト者と同じようであ

りたいということが、私たちの希望であってはならない。むしろ、少しでも、また、できるだけ、キリス

ト者でない人々と違っていたいと切望すべきである。私たちが切に願うことは、キリストに似ることでな

ければならない。キリストに似れば似るほど、望ましいことである。キリスト者は、キリストに似る者と

なればなるほど、ますます非キリスト者とは似ない者になるのである。』

殉教者にはたらく神的な力 エウセビオス教会史より

『エウセビオス　教会史（３）』
フェニキヤの殉教者（p.95-96）


『いずれにせよ、わたしたちはその中ではパレスチナで著名な[殉教者]たちをも知っている。一体、神への

敬虔のための真に驚くべき戦士たちを見た者で、[彼らに加えられた]数え切れぬほどの鞭打ちや、その鞭

打ちの下で示した意志の強靭さ、人肉を食う野獣との鞭打ち直後の格闘、その格闘での豹や、さまざまな

種類の熊・野猪・火で焼かれた鉄の棒で突かれた牡牛どもの襲撃、そして、それぞれの野獣を前にしたと

きのこれらの高貴な人たちが示した賞賛すべき忍耐などに驚嘆しない者がいるだろうか。わたしたち自身

もこれらのことが起こったときにその場にいたのである。そのときわたしたちは、彼らが証ししたわたし

たちの救い主であるイエス･キリストご自身の臨在する聖なる権能とその力が殉教者たちにはっきりと示

されたのを見た。人肉を食う野獣どもは、かなりの時間[これらの]神に愛された者たちの身体に触れよう

とも近づこうともせず、外から明らかにその野獣どもを挑発し（？）していたと思われる他の者たちを襲

ったのである。この聖なる戦士たちだけは裸で立ち、自分たちの方に野獣どもを引き寄せようとしきりに

手招きしたが―彼らはそうするように命じられていた―、[野獣どもは]全く手出しをしなかった。野獣ど

もはときには彼らに向かって突進したが、神的な力のようなものに阻まれ、再び後方に退散するのであっ

た。こうしたことが長い間続くと、見物人の間に大きな驚きが起こった。そして最初の野獣が何の危害も

加えなかったので、同一の殉教者（証人）に第二、第三[の野獣]が放たれた。


　このような[試練]を受けたこれらの聖徒たちの恐れを知らぬ勇敢な態度と、その若い肉体に[見られる]

揺るぎない不屈の忍耐力には、人は驚嘆せずにはいられないだろう。例えば、あなたは次のような光景、

すなわち二○歳にも満たない若者が縛られずに立ち、十字架の形に腕を広げ、びくともしない不動の精神

をもって真剣にしかも悠然と神に祈りを捧げているのを見たことがあるかもしれない。熊や豹は[彼を]殺

そうとはげしい息づかいをしながら殆どその体に触れんばかりであったが、彼は立っている場所から少し

も動いたり、後ずさりしたりしなかった。すると、わたしには説明できないある神的な不思議な力によっ

て、野獣どもはその口を抑えられたかのように再び後方に走り去った。この[青年の]場合はこうであっ

た。また、あなたは怒りをむき出しにした雄牛の前に投げ出された人たち―全部で五人であった―を見た

かもしれない。雄牛は他の者が外から近づくと、彼らを角で宙に投げてずたずたにし、半死の状態で拾い

上げられるままにした。雄牛はこの取り残された聖なる殉教者たち（証人たち）に恐ろしい形相で突進し

たが、彼らに近づくことさえできず、足で[地を]打ち、角であちこち突く[だけ]であった。そして鉄の棒

に追い立てられて怒りと脅しの息をはずませていたが、神の摂理によって後方に退却した。その雄牛が彼

らに何の害も加えなかったので、他の野獣どもが彼らに放たれた。そして、彼らはついにこれらの[野獣

どもの]さまざまな恐ろしい襲撃を受けた後、一人残らず剣で殺され、地に埋葬されるかわりに海に投げ

こまれた。』