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「人生で、一番大切にされていることは何ですか？」 久しぶりに家でゆっくりしているとエホバの証人の方が見えました。 そこで、玄関まで出て行き、エホバの証人また統治体の間違いをはっきりと指摘しました。 みなさんは、聖書から三位一体を擁護できる箇所を紹介できるでしょうか。 しかも新世界訳は悪い翻訳で、新改訳や新共同訳なら明確な箇所も替えられています。 エホバの証人の方が来た時に出すといい箇所は次のふたつです。 『トマスは答えてイエスに言った。「私の主。私の神。」 』（ヨハネ20：28） 『ひとりのみどりごが、私たちのために生まれる。ひとりの男の子が、私たちに与えられる。主権はその肩にあり、その名は「不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君」と呼ばれる。』イザヤ9：6 どちらの箇所も新世界訳で同じことが書いてあり、最初はトマスがイエスに向かって神と言ったのに、イエスさまは否定しなかったこと。 また二つ目は「力ある神、とこしえの父」と新世界訳にはあります。メシアがそう呼ばれたことは事実です。 また実際エホバの証人への伝道に重荷を感じる方は 『エホバの証人への伝道ハンドブック』ウィリアム・ウッド著 をお勧めします。実際のエホバの証人の文書もコピーで載っています。 これからいくつかエホバの証人の教えを検証していきたいと思います。 引用するのは昨日もらった 『ものみの塔 2009年11月1日版 キリスト教にかかわる六つの偽り』 からです。 ��魂は不滅である 『魂が不滅であるという教理は、死後に魂はどこへ行くのか、悪人の魂はどうなるのか、といった疑問を生じさせます。名目だけのクリスチャンは、不滅の魂という偽りの教えを取り入れたために、別の偽りの教えも受け入れることになりました。火の燃える地獄という教えです。 事実：人は死ぬと存在しなくなる』（p.4） 驚きませんか？エホバの証人は「人は死ぬと存在しなくなる」と教えているのです。 もし悪人も善人も死んで存在しなくなるのなら、なぜ救われる必要があるのでしょうか。 死後に責任が問われないのなら、この世でずる賢く生きたほうが勝ちなんじゃないでしょうか。 この問題は、エホバの証人が文字通りの意味をないがしろにしたことにあります 聖書には 『それから、王はまた、その左にいる者たちに言います。『のろわれた者ども。わたしから離れて、悪魔とその使いたちのために用意された永遠の火に入れ。』マタイ25：41 『そして、彼らを惑わした悪魔は火と硫黄との池に投げ込まれた。そこは獣も、にせ預言者もいる所で、彼らは永遠に昼も夜も苦しみを受ける。…いのちの書に名のしるされていない者はみな、この火の池に投げ込まれた。』黙示録20：10，15 とあります。文字通りの意味をないがしろにすると、どんな教えでも作りたいものを簡単に作りだせます。 ��三位一体が間違っている 『多くの人が三位一体の教義の裏付けとなる聖句を見つけようとしていますが、「一つの神の内に三つの位格……があるということを示す記述は、新約聖書のどこにも見当たらない」と、ドミニコ会の司祭マリー‐エミール・ボワマールは自著「キリスト教の夜明け−教義の誕生」（フランス語）に書いています。』(p.7) この主張は全くの偽りですが、気付いてもらいたいのが、フランス語から引用しているという点です。 ほとんどの日本人はフランス語が読めません。なので、その人が実際にそう書いたかどうかを調べる手立てがないのです。 これもエホバの証人の手口ではないでしょうか。 「権威がある人が語っている」と引用するけど、本当にそう語ったか調べようがないようにする。 結果的に統治体に頼らざるいけなくなります。 僕は昨日エホバの証人さんたちに言いました。 「一番の問題はエホバの証人が人（統治体という組織）に頼っていることだと思います」 「戸別訪問を何時間しなければならないとか、こう振る舞わなければならない。こう言われたときはこう答えなければならない」 エホバの証人の答えはいつも同じです。僕が人に頼っていると言うと 「でもピリポが…」 と使徒８章の話をいつも持ち出されます。 「神はいつも一つの組織を用いていた」 そこで聞いたのが外れた預言のことでした。 『エホバの証人への伝道ハンドブック』には次のようにあります。 『1975年…��秋にはハルマゲドンがあって、神の千年王国が始まる。つまり、1975年は世界の終わりであ。ハルマゲドンが終了していなければならない（"Watchtower", August 15, 1968, p. 499）』（p.93） このようにはっきりと預言しておいて、その預言はみごとに外れました。 それでも「神の忠実な証人」だといえるでしょうか。 そう言うと次のような答えがいつも返ってきます。 「外れたことは認めます。しかし終わりになるにしたがって光が増し加わっていくのです。」 ですが、光があまり無い、うすぐらく、あいまいな意見のままで神がこう言われると主張するのは間違っていないですか？ このほかに『エホバの証人への伝道ハンドブック』を見ると彼らの外れた預言がいくつも書いてあります（原文のコピーと一緒に）。 とここまではエホバの証人に対する反論を書いてきました。 ですが、僕が一番書く必要があると感じたのはまたもう一つのことです。 では私たちはなぜエホバの証人を異端と呼ぶのでしょうか？ この問題を考えることは有益だと思います。なぜなら問題点がはっきりとするからです。 その組織の中に「愛」がないからでしょうか？ その組織が異端と世間に言われているからでしょうか？ 戸別訪問を彼らがしているからでしょうか？ いや、そういうものではないことははっきりと分かるでしょう。 本当の問題は 彼らの根本的な教理が間違っていることです そうです、教理が根本的に間違っているから、何でも自分勝手に想像して人を縛り付けることが可能となります。 上で見たように、彼らは聖書の文字通りの意味をないがしろにするから、何の意味でも作り出せます。 モルモン教も次の箇所を取り上げてこう言います。 『次のような主のことばが私にあった。「人の子よ。一本の杖を取り、その上に、『ユダと、それにつくイスラエル人のために』と書きしるせ。もう一本の杖を取り、その上に、『エフライムの杖、ヨセフと、それにつくイスラエルの全家のために』と書きしるせ。その両方をつなぎ、一本の杖とし、あなたの手の中でこれを一つとせよ。』エゼキエル３７：１５−１７ 「ここの意味は聖書とモルモン経をひとつにして、神のことばとして認めるということです」 でもこのエゼキエルの箇所を読み進めてみると 『その両方をつなぎ、一本の杖とし、あなたの手の中でこれを一つとせよ。彼らに言え。神である主はこう仰せられる。見よ。わたしは、エフライムの手にあるヨセフの杖と、それにつくイスラエルの諸部族とを取り、それらをユダの杖に合わせて、一本の杖とし、わたしの手の中で一つとする。あなたが書きしるした杖を、彼らの見ている前であなたの手に取り、彼らに言え。神である主はこう仰せられる。見よ。わたしは、イスラエル人を、その行っていた諸国の民の間から連れ出し、彼らを四方から集め、彼らの地に連れて行く。』エゼキエ３７：１８−２１ とあり、明らかにイスラエルとユダをひとつにして集めることについて語っています。 ここから分かるのが、文字通りの意味を無視する象徴的・霊的な読み方はカルトへの道を開いてしまうということです。 これにくらべて、第二神殿期のユダヤ人の聖書の読み方（ミドラッシュ）は文字通りの第一の意味を決して無視することはせず、そこから読み方を発展させていきます。 なので、つまるところ、聖書の読み方が間違っているということが大きな問題だということが分かります。 聖書の読み方の間違いが、上層部のプライドを働かせるうってつけの道具となり、自分で読み方が正しいか考えなくなってしまう、これがエホバの証人の中で起きていることです。 少しのパン種（罪や間違った教え）がパン全体を膨らませます。 僕はこのような意見を持っているのですが、日本人クリスチャンとしてエホバの証人にきちんと聖書を説明する必要を大きく感じています。 彼らがこちらの家に来てくれるのなら絶好の伝道の機会ではありませんか！！ どうやって聖書から答えるか、そういうことを僕もエホバの証人伝道から学んできました。 三位一体のテーマも自分で調べてみるまではよく理解していませんでした。 でも実戦を積んでいくなかで、問題の本質が見えてくることはあると思います。 また惑わされているエホバの証人がいるのを知ってほっておくのは、とてもかわいそうなことではないでしょうか。 真理は人を自由にするとあるように、彼らを人のプレッシャーから自由にしたいと僕は強く思います。 聖書を信じるクリスチャンであるならばエホバの証人に伝道しましょう！
彼らは滅びに向かっています。 |
エホバの証人
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