カトリック

カトリックの反証③

今回はジェイコブ・プラッシュの説教からカトリックの反証を引用します。

○ミサに関する反証

『ヨハネ 6 章 47 節から 58 節が、主の聖餐のことを語っているなら、主の聖餐が行われた最
後の晩餐について語っているはずです。最後の晩餐は、エルサレムにおいて過越の祭りの
時期に行われたものです。しかし、この箇所（ヨハネ 6 章 25 節－65 節）はそれが過越の
祭りの時期ではなく、またエルサレムでのことではないということを明らかにしています
。
従ってこの箇所が最初に意味することは、最後の晩餐についてでも、主の聖餐についてで
もありません。
ここで話されていた内容というのは「荒野で下ったパン」―それがイエスの予型であり、
イエスはそれが自分の体だと言っていたのです。
『まことに、まことに、あなたがたに告げます。信じる者は永遠のいのちを持ちま
す。』（ヨハネ 6 章 47 節）

…イエスは『わたしを覚えて、これを行ないなさい』（1 コリント 11 章 24 節－25 節）と言わ
れました。彼はヘブライ人の“記念のささげ物”という概念を用いていたのです。ローマ
・カトリックのミサはカルバリの丘でささげられたいけにえとは同じものではありません
。主の聖餐をユダヤ人的な過越の祭りであると理解したなら、それはユダヤ人の“ヅィカ
ロン(zikharon)”であることが分かります（「記念として」参照…出エジプト 12 章 14 節・
13 章 9 節・17 章 14 節・28 章 29 節、レビ記 23 章 24 節など）。』（「カシュルートと飢饉」より）

○「無原罪懐胎」に関する反証

『『わがたましいは主をあがめ、わが霊は、わが救い主なる神を喜びたたえます』（46節－47節）
女の中で最も偉大な女性は神をわが救い主と呼び、自分が罪から救い出されなくてはならないことを、はっきりと口にしました。女の中で最も偉大な女性が救い主を必要としていたのなら、私はどうなるのでしょうか。『義人はいない。ひとりもいない』（ローマ3章10節）『すべての人は、罪を犯したので、神からの栄誉を受けることができ』（ローマ3章23節）ないのです。ギリシア語の“セオトコス（Theotokos）＝神の母”という言葉は新約聖書には出てきません。彼女は、ご自身の民をその罪から救われる方メシアの母になると告げられ、それに対して『わが救い主なる神を喜びたたえます』という言葉をもって答えたのです。全能なる神が肉体をとって自分のうちに宿ると告げられた女性の発した言葉は、ただ自分も救われる必要があるということでした！
女の中で最も偉大な女性が救い主を必要としていると言うのなら、私は彼女を信じます。私は彼女が嘘を付いたとは思わず、もし嘘を付いたとしても、神はみことばの中に嘘を入れることはなかったでしょう。そうすると私は誰を信じるべきなのでしょうか。マリア自身か、マリアが原罪を持たずに身ごもったとする“無原罪懐胎”の嘘でしょうか。なぜこのようなものが出てきたかというと、このマリアのイメージは女神ミネルバやエペソのダイアナなどを偽ってキリスト教化したものであって、エゼキエルやエレミヤにある預言の通り、それらをマリアに当てはめた結果なのです。幼子と共にいるマドンナは、元来タンムズ（バビロンの神）崇拝から由来しており、それはエゼキエルが反対して立ち上がったものでした（エゼキエル8章14節）。エレミヤは天の女王を礼拝することについて警告していました（エレミヤ7章、44章）』（「クリスマスがやって来る」７ページより）

○祈り方についての反証

『イエスは警告しました。『祈るとき、異邦人のように同じことばを、ただくり返してはいけません。』ヒンドゥー教ではそれはマントラ（呪文）であり、それは何度も何度も何度もくり返されるのです。カトリック教国では、それはロザリオ（数珠）を用いた祈りであり、「マリヤの賛歌（Hail Mary）」などは50回以上も単調にくり返されます。彼らに「見てください。マリヤは救い主が必要であると言いましたよ。」と言っても、多くのロザリオの祈りによって思考がプログラムされているので私たちに耳を傾けようとしません。ヒ
トラーの広報役だったゲッベルスは言いました、「ひとつの嘘を十分くり返すなら、人々はそれが真実だと信じる」』（「主の日」１４、１５ページより）

○ひれ伏すことについての反証

『ヘブライ語で「ひれ伏す」と「礼拝する」とは同じ言葉です。ローマ・カトリック教徒たちが像の前にひれ伏して祈るとき、それはヘブライ語での偶像礼拝なのです。
それゆえ、ローマ・カトリック教会は彼らのカテキズム（教義）から第二戒を長い間取り除いてきました。
『あなたは、自分のために、偶像を造ってはならない。上の天にあるものでも、下の地にあるものでも、地の下の水の中にあるものでも、どんな形をも造ってはならない。それらを拝んではならない。それらに仕えてはならない。』（申命記5章8節－9節）』（「ルツ記」１７ページより）

これらの証言が真実なら、カトリック教会の教えは、聖書の教えと言えるのでしょうか？？

私たちクリスチャンは聖書が信頼できる書物で、唯一の権威の所在、その原典において誤りが無い言葉だということを信じています。聖書を否定してしまったら、何を大切にすればいいのでしょうか。

カトリックは聖書を否定してしまったために、自分たちの「伝統」や「聖伝」を作り上げ、聖書の明らかな箇所と矛盾する教えを教えていても気にしません。

聖書が正しいのでしょうか？
それとも「伝統」「聖伝」が正しいのでしょうか？

『あなたがたは、神の戒めを捨てて、人間の言い伝えを堅く守っている。」また言われた。「あなたがたは、自分たちの言い伝えを守るために、よくも神の戒めをないがしろにしたものです。』マルコ7：8－9

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カトリックの反証②

カトリックにおけるマリアの地位

●『地獄の元后であるマリアは、悪魔を支配し、これを屈服させ、足下に打ち倒すのである（1750,1996）』
　　聖アルフォンソ・リゴリオ、「聖母マリアの栄光」p.177

●『すべてが、神ご自身さえも、マリアの権下にある。…これは、神は、マリアの祈りを、ちょうど命令のように、お聞きいれになる、という意味である。…神は、全教会をマリアのご保護のもとにお置きになるだけでなく、マリアの王笏と権力のもとにお置きになったのである。（1750,1996）』
　　聖アルフォンソ・リゴリオ、「聖母マリアの栄光」p.226

●『マリアは聖霊を補うものである。…神の御前でマリアは懇願するのではなく、命じるのである。(19964)』
　　Rev. John Ferraro , Ten Series of Meditations on the Mysteriesof the Rosary, p.103

●『このように、御母と御子とは同じ力を持つはずであるから、全能なイエズスは、マリアを全能になさったのである。(1750,1996)』
　　聖アルフォンソ・リゴリオ、「聖母マリアの栄光」p.226

上に説明されている「マリア」は聖書に登場する「マリア」でしょうか？？

誰の足の下にいっさいのものが従うのでしょうか？
『また、神は、いっさいのものをキリストの足の下に従わせ、いっさいのものの上に立つかしらであるキリストを、教会にお与えになりました。』エペソ1:22

神以外に全能な方はいるのでしょうか？
『主はさらに、ヨブに答えて仰せられた。非難する者が全能者と争おうとするのか。神を責める者は、それを言いたててみよ。』ヨブ40:1－2

今、カトリックの教えが聖書と一致しているかを、読んでいる方はお確かめください。

●『私たちには仲介者イエズスの他にも仲介者を持つ必要がある。そしてそれにはマリアほどふさわしい者はいないのである。(1964)』
　　教皇ピウス９世の回勅 Apostolicae Nostrae caritatis, section 6, Claudia Carlen, The Papal Encyclicals 1740-1878, p.333

●『子を通じてでなければ、唯一人としての父のもとに行くことができないのとほとんど同じように、聖母を通じてでなければ、唯一人としてキリストに近づくことはできないのである。（教皇レオ13世, 1891, 1992）』
　　教皇レオ13世、Octobri Mense, 「カトリック教会文書資料集」3274番、Ｈ・デンツィンガー編、p.489

●『キリスト者たちは、キリストに従順に、……マリアのことを最も特別に熱心に崇敬し、愛し、祈ってきたのである。（教皇ヨハネ・パウロ２世, 1995,1999）』
　　"To Honor Mary is to Go to Jesus," L'Osservatore Romano, 英語版, p.11, November 22,1995

マリアは仲介者なのでしょうか？

キリストの他に仲介者がいるのでしょうか？

『神は、すべての人が救われて、真理を知るようになるのを望んでおられます。神は唯一です。また、神と人との間の仲介者も唯一であって、それは人としてのキリスト・イエスです。』１テモテ2：4－5

カトリックの教えは聖書と相反してます。仲介者は唯一キリスト・イエスです！！

※引用した本
『プロテスタントとカトリックの団結ですか？』クリス・モモセ著　田辺和子訳　ＩＣＭ出版

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カトリックの反証①

秋猫さんの記事
http://blogs.yahoo.co.jp/chuma29/1025299.html
について、記事を書かせてもらおうと思います。
何かお役に立てれば幸いです。

『天の女王の像をかたどったパンを供え、ぶどう酒を注いでささげた』（エレミヤ４４章１９節）

上の記事ではこの箇所が問題になっていました。
そして、（名前を上げさせてもらいますが）「ベネ」さんという方が
この「天の女王」はマリアだということを認めておられました。

では文脈を読んでみましょう。

１、背景

まず、これはユダのバビロン捕囚中（紀元前５８６年頃）の箇所です。
従って、キリスト教の「マリア」では無いことは確かです。（マリアが登場するのはそれからずっと先です）

２、文脈

たとえ、「天の女王」がマリアを指していても、この箇所で「天の女王」を拝むことは「良いこと」として書かれているでしょうか？

エレミヤ44:24－29
『ついで、エレミヤは、すべての民、すべての女に言った。「エジプトの国にいるすべてのユダの人々よ。主のことばを聞け。イスラエルの神、万軍の主は、こう仰せられる。『あなたがたとあなたがたの妻は、自分たちの口で約束したことをその手で果たせ。あなたがたは、私たちは天の女王にいけにえをささげ、それに注ぎのぶどう酒を注ごうと誓った誓願を、必ず実行すると言っている。では、あなたがたの誓願を確かに果たし、あなたがたの誓願を必ず実行せよ。』それゆえ、エジプトの国に住むすべてのユダの人々。主のことばを聞け。『見よ。わたしはわたしの偉大な名によって誓う。――主は仰せられる――エジプトの全土において、神である主は生きておられると言って、わたしの名がユダヤ人の口にとなえられることはもうなくなる。見よ。わたしは彼らを見張っている。わざわいのためであって、幸いのためではない。エジプトの国にいるすべてのユダヤ人は、剣とききんによって、ついには滅び絶える。剣をのがれる少数の者だけが、エジプトの国からユダの国に帰る。こうして、エジプトの国に来て寄留しているユダの残りの者たちはみな、わたしのと彼らのと、どちらのことばが成就するかを知る。これがあなたがたへのしるしである。――主の御告げ――わたしはこの所であなたがたを罰する。それは、あなたがたにわざわいを下すというわたしのことばは必ず成就することをあなたがたが知るためである。』』

「天の女王」を拝むと言った人たちを神ははっきりと裁くと言われました！

これでもこの「天の女王」がマリアだとカトリックの方は言われるのでしょうか。

しかしながら、この原則はマリアに「敬意」をささげすぎているカトリックの教えにも当てはまります。

マリアは本当に原罪を持たずにイエスを身ごもったのでしょうか？？

マリアは「仲介者」なのでしょうか？？

マリアは今のカトリックが行うように、初代教会で崇められていたでしょうか？？

次回は、カトリックの文書から、マリアに関する間違った教えを明らかにしていきたいと思います。

だいすけのおもいっきり聖書

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