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『ヘブライ語聖書が記す古代の町の門と神殿を発掘』
By Laura Geggel, Senior Writer | September 28, 2016 04:11pm ET
「聖書でヒゼキヤ王が紀元前8世紀に破壊を命じた、古代の町の門と神殿が発見されたとイスラエルの考古学者が発表した。
…途中略…
ヘブライ語聖書ではヒゼキヤ王がいかに『高き所を取り除き、聖なる石と打ち砕き、アシェラ像を切り落とした』かが記されている（第二列王記18章3節）。
…途中略…
町の長老やさばきつかさ、支配者、王、高官ら高位の者たちは当時、町の門のそばにある椅子に座っていたが、『その椅子が私たちの発掘で発見された』とゲイナーは語る。
…途中略…
テル・ラキシュの町の門は発掘され、高さ4メートルの姿で保存されている。最初に発掘された部屋からは、肘掛けのついた長椅子、穀物保存に用いられた壺やシャベル、王の印章「レメク」と刻印の押された壺の取っ手が発見されたとイスラエル考古学局は語る。
これらの壺はおそらくセナケリブに対するユダ王国の戦いの際に、軍事用、行政用として備えられたである。」
引用終了
この他にもこの異教の神殿では「角」が意図的に切り取られた祭壇、神殿の隅に設けられた異教の神を汚すための「公衆便所」などが発見されています。
これらのことは何を意味するのでしょう。
まずはもちろん、聖書の記述が歴史的事実であるということです。聖書は象徴的な意味を本文に含んでいるとしても、その基礎となる事柄は正確で、歴史的、考古学的に証明できるものです。
二つ目に、この考古学的発見が教えてくれていることは、ヒゼキヤの業績に僕たちも習うべきだということです。ヒゼキヤの父は邪悪な王アハズであったにも関わらず、高き所を取り除き、石の柱を打ち壊し、アシェラ像を切り倒し、モーセの作った青銅の蛇を打ち砕きました。それは僕たちの家族、指導者、誰が偶像を勧めていたとしても従わず、勇気をもって偶像を（その権威と責任が与えられているなら）切り離すことと同じです。旧約時代に存在した高き所とは、「自分勝手な方法で主なる神を拝む場所」でした。僕たちも聖書の原則に沿っていない、自分勝手な方法で主を崇めようと、便利な方法、手軽な方法に頼ってしまっているかもしれません。まずは真理が何か（時間がかかるとしても）探し、それに一心に従う決意が必要です。
興味深いことに、イスラエルの考古学でヒゼキヤ王に関する発見は多くあります。そのひとつの例がエルサレムの「ヒゼキヤの水道」です（第二歴代誌32：30）。
これらの発見を通して、神さまは私たちに何を教えようとされているのでしょうか。
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イスラエル考古学
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神殿崇拝の文書記録を証明する初めての証拠を発見 『ハアレツ』（2011/12/25） 「イスラエルの考古学者たちが初めて、エルサレムのユダヤ神殿で行われていた儀式の記録を裏付ける考古学的証拠を発見。 神殿の丘の北西部において行われているイスラエル考古学局の調査により、小さな錫（スズ）の人工物が発見された。服のボタンのような大きさで、「ダカ・レ・ヤ」とアラム語で刻まれている。イスラエル考古学局を代表して発掘に当たった考古学者エリ・シュクロンとハイファ大学のロニー・レイヒ教授はその意味を「神への聖なるもの」と説明する。 研究者たちは今回の発見が第一世紀、第二神殿期の終わりにさかのぼるもので、ミシュナに記されている刻印とよく似ているという。この説が確かなら、神殿儀式についての書物記録を証明する史上初の物質的証拠となる」（一部翻訳：だいすけ） 2000年前にイスラエルのエルサレムに神殿が存在し、イエスがそこを歩まれたことは歴史的事実です。古代ユダヤの書物の正確さ、また旧約・新約聖書の歴史的精確性は他の文書記録をしのいでいます。 悔い改めなければ神殿は崩壊すると語ったイエスさまに私たちはどう応答するでしょうか。 宗教組織としての「教会」は崩壊する時がきます。 私たちが心の中で頼りにしているこの世のものには終わりがきます。 その時に、崩れ去らないものを私たちは持っているでしょうか。 ※第二神殿とはゼルバベルの時代に建てられ、ヘロデ大王によって増築された神殿。第一神殿はソロモンの建造したもの
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エルサレムの地下道で発見された古代ローマの遺物が公に 『ハアレツ（2011/8/8）』 By The Associated Press 紀元70年に遡る地下道の中で、古代ローマ軍兵士の剣とさやを発見したと考古学者 エルサレム地下に存在する古代の排水トンネルの中で発見された遺物は、2千年前の戦争の際に置き去りにされたものだと考古学者たち。 月曜日、考古学者たちはトンネル内で先月暮れに発見されたローマ軍兵士の剣とさやを公開した。紀元70年に遡ると考えられている。それらはローマ軍がユダヤ人の反乱を鎮圧し、聖書に登場する第二のユダヤ人の神殿と、町の大半を破壊した時のものである。 歴史記録では、ユダヤ人反乱者たちは無駄と分かっていながらローマ軍から逃げるために地下道に逃げ込んだとされる。 イスラエル考古学局の考古学者エリ・シュクロン氏は、粘土製のランプや壺、また青銅の鍵も発見したと語る。彼は反乱者たちがそのような多くの物を置いて逃げたと考える。 この新しく発見された地下道は、町の地下、至るところに張り巡らされたネットワークの一部である。 （訳：だいすけ） 『暴君たちや彼らと手を結んでいる野盗たちに残された最後の望みは、今や地下通路だけになった。そこへ逃げ込めば捜索されることはないように思われたのである。そこで暴君たちは都が完全に陥落してローマ軍が引き揚げた後に、外へ出て脱出を計ろうとした。しかし、この計画は暴君たちにとって夢でしかなった。というのも、以降暴君たちは、神の目からもローマ軍の目からも逃れ得る定めになかったからである。』（「ユダヤ戦記」フラウィウス・ヨセフス 秦剛平訳 p.87） 『しかし、エルサレムが軍隊に囲まれるのを見たら、そのときには、その滅亡が近づいたことを悟りなさい。そのとき、ユダヤにいる人々は山へ逃げなさい。都の中にいる人々は、そこから立ちのきなさい。いなかにいる者たちは、都に入ってはいけません。これは、書かれているすべてのことが成就する報復の日だからです。』ルカの福音書21章20節−22節
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2千年前の石棺が本物であると研究者が発表 『エルサレムポスト』（2011/6/29） By MICHELLE MORRIS 骨壷は骨の第二の埋葬に使われたもので、第二神殿期の大祭司カヤファス（カヤパ）の家系出身の娘のもの バルイラン大学とテルアビブ大学は今週、古代の石棺の真正性を認める研究を発表した。その石棺は墓荒らしの盗難に遭ってから回収されたもので、歴史的に珍しい価値を持つものだ。 骨の第二の埋葬に使用された骨壷は2千年前のもので、大祭司のカヤパの家系に属する娘のものだ。 石棺の前面には第二神殿期のアラム語の碑文が刻まれていて、「ミリアム、ベト・イムリ出身のマアズヤの祭司たち、カヤファスの息子イェシュアの娘」と書かれている。 大祭司イェホセフ・バル・カヤファスはイエスの裁判と十字架刑に関わったことで知られている。一方でその碑文の最も重要な点は、カヤパの家系がマアズヤの祭司の家系とつながりを持っていたという発見だ。そのコーヘン（祭司）の24番目の組はエルサレムの神殿においてささげもののスケジュールを維持する役割を担っていた。 第二神殿期の碑文によってマアズヤの家系への言及が見つかるのは初めてで、マアズヤの家系は第一神殿で仕えた24の祭司の家系の最後のものである。 家系のリストはダビデ王の治世に形成され、聖書の中では第一歴代誌24章18節に登場する。 石棺は第二神殿期のユダヤ人の墓を略奪した墓荒らしによって発見された。 三年前に、石棺は墓荒らしを防止する考古学局のチームによって入手された。 その石棺が管理された考古学的な発掘活動で発見されなかったことと、歴史的に非常に大きな重要性を持つことから、その真正性はバルイラン大学のイスラエル研究及び考古学研究のボアズ・ジッス博士と、テルアビブ大学の考古学及び古代中近東文化を研究するユバル・ゴレン教授によって審査を受けた。 その結果石棺とその碑文は本物で、古代からのものであり、シェフェラにあるエラの谷の掘られた墓から出土したものだということが証明された。 今週その研究結果は『Israel Exploration Journal, Volume 61』に掲載され、その真正性を確認し、発見の重要性を要約するものとなっている。 考古学局はこの重要は発見が本来あった場所から盗まれ、考古学的な文脈から外されたことに悲しみを表し、埋葬された洞窟の全貌を知ることができないことを嘆いた。 碑文の終わりにある「ベト・イムリ」は、エズラ2章36節から37節や、ネヘミヤ記7章39節から42節にしるされているイメル族、祭司の家系を指しているとの解釈も出来る。そしてその子孫はマアズヤの家系も含んでいるのだ。 第二の可能性は、それが亡くなった彼女の家系全体の出身地のことを語っているというものだ。それは現在ヘブロン北部山脈にある村、ベイト・ウマールとして存続してきたのかもしれない。 その村と、近くのキルベット・クフィンでは、第二神殿期と、バル・コクバの乱の時代からのユダヤ人住居跡が発見されている。 （訳：だいすけ） |
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エルサレムの地下深くに川が走る 『エルサレムポスト2011/06/13』より By ARIEH O’SULLIVAN / THE MEDIA LINE 鉄道建設工事の際に工事関係者らが珍しい地下水脈を発見。地質学者らはイスラエルで発見された中で一番大きな地下水脈だという 『エルサレム中央部の地下で新しい鉄道のために掘削をする作業員たちが、地質学者らにイスラエル最大の地下水脈と評される河川を発見した。 その地下河川には深い峡谷と滝があり科学者にとって驚きとなるものだが、この伝統的に渇いた町を潤すには十分な水量は流れていない。 「我々は素晴らしいが、同時に小さな地下河川を発見した」とヘブライ大学地理学部の洞窟研究ユニット代表であるアモス・フルムキン教授は語る。 「イスラエルという観点から言えば、これは我々が見た中で一番長い地下水脈だ。それはとても長い間に水の流れによって形成された一種の峡谷であり、何百万年前からのものかもしれない」とフルムキン教授は語る。 町の大きなコンベンションセンターと中央バスステーションの近くで技師たちが80メートルの縦穴を掘削し、洞窟を偶然発見した後、イスラエル鉄道によってフルムキン教授とそのチームは連絡を受けた。縦穴は大きなもので、その地下鉄の駅はエルサレムとテルアビブを結ぶ高速鉄道として稼動することになっている。 「彼らが75メートルの深さに達した時、偶然その洞窟に食い込んだ。そして水がその縦穴に入り始め、工学的な解決が見つかるまで問題を抱え、私たちに連絡をしてきた」とフルムキン教授は話す。 「我々はその洞窟に入った最初の人間となった。しかし、それはとても容易なものではなかった。そこに入るには泥の中を這い、ロープに揺られることが必要だった。それゆえ、洞窟探検の技術が必要だったんだ」と彼は語る。「それは美しいものだった。峡谷のひとつは200メートルの長さで、私たちは最後まで行くことができなかった。我々は滝も発見し、我々の乾燥した国にとっては素晴らしいものだった」 エルサレムは水源地としては知られていない。町にはただひとつの主要な泉があるだけで、それはダビデ王の時代以前から湧き出していた聖書に登場するギホンの泉だけだ。70万人の住民を抱えるエルサレムは、その水を沿岸帯水層からくみ上げることによってまかなわれている。』 （一部翻訳：だいすけ） 『見よ。主の日が来る。その日、あなたから分捕った物が、あなたの中で分けられる。…これはただ一つの日であって、これは主に知られている。昼も夜もない。夕暮れ時に、光がある。その日には、エルサレムから湧き水が流れ出て、その半分は東の海に、他の半分は西の海に流れ、夏にも冬にも、それは流れる。主は地のすべての王となられる。その日には、主はただひとり、御名もただ一つとなる。』（ゼカリヤ14章1節−9節） 聖書の預言は真実です。
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