信仰日記

ペトロ・ネメシェギさんの話

今日は、教会で、ペンテコステ聖霊降誕日を記念する

めでたい日でした。

主・イエス様は、十字架に架かられ三日後に復活をされました。

その当時、彼らは洗礼者ヨハネにより、罪のあがないの水のバプテスマ

を受けていました。

なぜ、教会でペンテコステが、とてもめでたい日なのかと言うならば、

私達の救い主は、三位一体の神=主・イエスであることが関係しています。

神には、３つの性質があると私達キリスト教会は、信じています。

子なる神、父なる神、聖霊なる神、三つの性質があると聖書をもとに信じ

られてきました。

今日は、この聖霊なる神=知恵の霊、真理の霊が与えられためでたい日です。

主・イエスは、使徒１:５でこういいました。

ヨハネは水でバプテスマを授けたが、もう間もなくあなた方は、聖霊の

バプテスマを受けるのです。

私達教会では、バプテスマ=洗礼と、聖餐式と言う罪のあがないの証としての

儀式があります。

信じて救われるために主・イエスは私達が主の十字架によりすくわれた証として

の聖餐式と洗礼をするようにと、聖書で命じられました。

だから、私達にとって真理の霊=聖霊を受けられた日として、聖霊降誕日を喜ぶ

わけです。

今日は主・イエス様に祈り、ペトロ･ネメシェギという上智大学神学部教授であった人

の話しの一部を紹介いたします。

彼はまずこういいます。

神のめぐみを受けるとうれしい。

うれしくなると人はただ一人で喜んでいようとしない。

喜びは共に喜ぶ人を求める。

だから、パウロと、彼の後を継ぐ無数の人々は自分達が「福音」として

経験したことを、語ろうとしたのである。

彼は、話の中で、ヨハネ１２：２４の話を中心に書きました。


ヨ１２：２４　まことにまことに、あなたがたに告げます。

一粒の麦がもし地に落ちて死ななければ、それは一つのままです。

しかし、もし死ねば豊かな実を結びます。

これは、キリストの十字架の死と聖霊の授与のことでありますが、

ペトロ・ネメシェギさんは、主・イエスの御言葉の実践と一致について

語っています。

キリストの真の弟子である人は、どの時代であっても、病気、苦しみ

、死など一種の悪であり、それをこの世からできるだけ排除するように

人間は神の協力者として、極力努力しなければならない。

ということをよく理解していた。

飢餓に苦しむ人に食物を提供し、病人が癒されるように看護する。

これらは、どの時代のキリスト者もが心がけてきたことである。

またこうもいます。

医師と死との葛藤において勝利するのは、いつも死である。

しかし、病気や死をこの世から追放する努力の究極的な意味とは、

これらを通して苦しんでいる人の心の中に成熟してゆく、愛である

といえるのではないだろうか。

また、一致にたいしては、ジェーン・アースキン・スチュアートという

修道女の最後の時の言葉を紹介してくれています。

「イエス、イエスよ、なんと美しいこと、なんとすばらしいこと・・。

イエスは愛してくれています。私を慕ってくれます。」

ピリピ１：２０　それは、私がどういう場合にも恥じることなく、

　　　　　　　　いつものように今も大胆に語って、生きるにしても、

　　　　　　　　死ぬにしても私の身によって、キリストのすばらしさ

　　　　　　　　あらわされることを求める私のせつなる願いと望み

　　　　　　　　に叶っているのです。

主・イエス様の十字架を信じる人には病も死も無駄ではなく、愛は、永遠

の命へと人を導き真の一致をもたらします。　
　　　　　　　　

阿佐ヶ谷教会過去の説教テープから

日本基督教会阿佐ヶ谷教会大宮　ひろし牧師の過去の説教テープの一部から

真に生きるということとは

５月に入り、段々暖かくなってきた。

今まで肌寒かったのがうそのようだ。

私の庭には、ツツジがあるのだが、今満開です。

休みは、伊豆の温泉で休養した。

さて私は、志賀直哉さんが書いた城の先にてという短編小説と

私の家族といった映画カールじいさんの空飛ぶ家の物語から、

生きるということ、愛すると言うことについて、主・イエスから導き

を頂いた。

志賀は或るとき、山の手線の電車にはねられて怪我をする。

その後養生に一人で但馬の国=兵庫県豊岡市にある有名で歴史がある温泉地に

出掛けた。

後遺症で脊椎カリエスになれば致命傷になりかねない。

心配し意志にみてもらう。

　医者の話しでは、２年から３年くらい症状がでなければ、大丈夫だと

言われた。

とにかく用心に越したことはないので、この温泉地に体を癒しに来た。

頭は未だはっきりとしない、物忘れが激しくなってしまった。

しかしその反面、かれの心は近年になく静まっていたのは、稲の獲りいれ

の始まるころで気候がよかったからだったといいます。

一人きりで誰もいない静寂、ぼんやりと椅子に腰かけ、山の往来をみたり

散歩し、夕方にはまた散歩をし寂しい秋の山峡を小さい清い流れ

についていきながら、彼は自然の中で、生と死について、考えていたの

だと思う。

一歩間違えば、青山の土の下にいた自分、志賀は自分の死を克明に描写

している。

不思議なことに、彼には、死への親しみさえも感じていたのだそうです。

そんな中彼は、家の近くま蜂に興味を示す。

蜂は天気さえよければ、朝から暮れ近くまで、毎日いそがしそうに働いて

いた。

ある朝、一匹の蜂が死んでいるのを志賀はみる。

足を腹の下にピッタリとくっつけ、触覚はだらしなく顔へたれ下がっていた。

他の蜂はその蜂に冷淡であったが、いかにも生きているという感じがした。

その死んだ蜂が誰にも相手にされずに３日ほどそのままになっているのを

みて志賀は寂しく感じたのだと言う。

志賀は、いつのまにか、生きることから、死ぬと言うことに対しての描写

を模索しはじめてしまう。

彼は、はんの犯罪という小説を書いたことがあると言う。

はんという支那人が自分の友と妻の関係に嫉妬し殺すものがたりであったが、

志賀は今度は殺されて墓の下にいる妻の立場で小説を書きたいのだといって

いる。

彼のしていることを皆さんはどう思われるでしょうか。

気づいたかたもおられるとおもいますが、彼は、静かさからくる自然や森羅万象

を見て、静かで平穏な人生、死というものに対しての美化を求めていたのであります。

そしてその後、主人公の志賀は、２度の死を見る。

１．はねずみの死、２．はイモリの死です。

１の死は、残酷な死でした。動物は死ぬ事を知らない。生きることしか、

もがく動物の姿を見て、彼は、何とか生きることをあせって模索し始める。

致命的なものかどうか。

でも友からそうでないと言われ、彼は、安心したのだと言う。


これらの心の葛藤があり今度はイモリの死を見る。

自分が偶然投げた石が、イモリに当たってしまったのだ。

とんだことをしたと思いつつ、彼は、生きることは死ぬことと隣り合わせ

であり、生と死が隣り合わせであり、その背景にある罪を漠然と知ったのだと思う。

彼に足りなかったものは、何だったのか?

私は思います。正しい生き方、新しい出会い、そして生きるということの意味

ではないかと思うのです。

私は、前に家族でカールおじさんの空飛ぶ家の映画をみました。

主人公のカールは幼い頃から一緒で結婚した妻と幸せに暮らし、ふたり

は飛行船で世界中を飛び回る冒険家のチャールズ・マンツにあこがれていた。


しかし、妻は死に、夢も果たさず静かに生きているが、彼は妻との夢を実現させる

ために風船で旅立つその中友だちができ、その友が捕まった時に、自分の大事なもの

について気づくそれは、過去の思い出ではなく、今の友や仲間であることに。

この物語から私が主・イエスから教わった事は、私達の正しい生き方とは、神の国と神の義を求め

ることであり。

主・イエス様の十字架に対する私達の愛と希望が常にあることの大切さを

まなびました。

この世の存在意義それは、主・イエス様の十字架により、皆さんがすべての人が

主・イエス様の天国へはいること、救われることです。

主・イエスは待っています。世の始まりの頃から私達をずっと見守っていて

くれています。

全世界へ

作詞・作曲　小坂　忠　

１９４８年東京生まれ７６年クリスチャンになり、７８年日本初のゴスペル音楽活動を開始。

９１年牧師に就任 　　

聖歌２２９ おどろくばかりの

主・イエス様は世の光です。

驚くばかりのめぐみです。