信仰日記

主・イエスの十字架の愛は

今年も早いもので、12月になりました。

私の庭では、まだ柿の木に柿がなり、近所には、イチョウの木が金色に朝の日差しをうけて光っています。

しかし、駅前やデパートの行くと、例年と同じ風情を感じます。

町の教会やデパート、駅などでは、クリスマス用のイルネミネーションが、輝いており、例年通りの冬休み前の12月です。

さて、私にとっても私たち教会で全世界の創造主である主・イエス様を信じる人にとっても12月は特別な日です。

教会では、主の御降誕を祝っています。

私達の世界の救い主は、貧しい身分で生まれました。

世界の王でありましたが、宿には彼らが泊まれる場所すらありませんでした。

馬小屋の中で主・イエス様は、救世主=キリストとして生まれたわけはみかむりさえも捨ててまで私達原罪の罪を持つ

私達の罪を赦すためでした。

主・イエスはすべての人を愛し救うためにお産まれになったのです。

今日は私は、神は言葉であると言うことについて主・イエス様にいのり話をします。

まず私はベルリン大学の講師でありながら、ドイツのルター派の牧師であり神学者の説教の一部を紹介します。

彼はこういいます。

「どんなに立派な生き方をしても」、私達は神の望む所に立ち入れないし、また結局は神の望む所を願いません。

むしろ私たちの願うのは自分達の欲するところであり、私たちは神の栄誉よりは自分の救いを愛し、したがって神

より自分を愛しているといいます。

このような生き方は私たちパリサイ的な生き方が原因ですが、しかしルカ17:10にあるように私たちがふつつかな僕で

あるという自覚は考える限りの卑下の程度を上回るのです。

どんなに立派な生き方をしても私たちの行為は無益であります。

でも完全な罪認識そして、ルカ17:10にあるようなふつつかな僕であるという言葉の中には大いなる約束がある

この卑下は人間の業としてそのために何かの要求を神に突きつけることがありえないばかりか、ここに登場するのは

神ご自身であり神が助けてくださるからです。

とボンヘッファーは説きます。

では、ふつつかな僕ができることとは何かということを宮沢　賢治さんのマリブロンと少女という物語の一部を抜粋して

紹介します。マリブロン先生、どうか私の尊敬をお受けくださいませ、私は明日アフリカへいく

牧師の娘です。

何行か文章はとんでこんどはこういいます。

先生どうか私の心からうやまいを受け取ってください。

またこうもいいます。

「私はもう死んでもいいのです。」

先生「どうしてそんなことをおっしゃるのです。あなたはまだまだお若いではありませんか。」

少女｢いいえ。私の命なんかなんでもないのでございます。　あなたがも、もし、立派におなりになる為なら、私なんか

100ぺんでも死にます。」・・・。

私たちはこのような愛を一言一言の神の愛の御言葉を受け入れらないふつつかな僕です。

しかしそんな私たちのことを赦すために主・イエス様は御降誕なされました。

私たちすべての人の下に仕えそして完全に私たちの苦しみを担った姿こそが、主・イエス様の十字架です。

主・イエスの十字架には、核兵器や人の戦争を止める力はないときもあります。

人の欲望がこの世では横行します。

ボンヘッファーは、ナチスの手により、収容所で死にましたが主・イエスの復活と十字架を強く信じていました。

この主・イエスの十字架は核兵器やどんな大きな破壊力を持つ兵器でも破壊はされません。

イザヤ53、11　彼は、自らの苦しみの実りを見それを知って満足する。私の僕は多くの人が正しい者とされるために

彼らの罪を自ら負った・・・。

もうじきクリスマスがきます。

主・イエス様は私たちに信じるものに永遠の命をあたえてくださいます。

主・イエスの十字架はすべての罪を恵みに変えてくださいます。　アーメン。

本当のきせきとは

私は、いろいろと忙しくまた、事情があり、このブログ

を休んでました。

すいません。

一ヶ月に一回は書くつもりです。

このブログを書く理由は、主・イエス様の導きだからですが、

主・イエス様の十字架と愛とめぐみをしってほしいのと、十字架

についての捕らえ方をしってほしいからです。

ところで、今年の夏は暑かった。

新聞では、ラニーニャ現象の影響だといっていた。

でも、１０月頃から段々と平年どおりの気候にもどりつつ

ある。

空は青く、歩道の木々も季節を感じたと見えて、色めき始めた

。
私の信仰も進歩すると良いのですが・・。（−。−）。


さて、今日は、私は主・イエスの導きで、フランスのルルドの

ベルナデットについて、主・イエスにいのり書こうと思います。

ルルドの泉といえば、癒しで有名になりましたが、今回書く

のは、その奇跡に会った人です。


彼女は１８４４年フランスのルルドで生まれる。

６にん兄弟の長女として生まれたのにもかかわらず、父は貧しい

製粉業者でベルナデット自身も病気がちで体も小さく、喘息に苦しんで

いたのだそうです。

多くの人はそんなベルナデットをみて、あまり利口な子ではないとおもって

いた。

彼女は羊飼いとしてガーブのほとりでいつも羊の世話をしていた。

もしかしたら、彼女は、人に証をするものとして召命をうけたものかも

しれない。

なぜならば、主・イエス様が誕生した時にまず先に羊飼い達によき知らせは

与えられたから小さきもの達へ。

さて、時は過ぎベルナデットが１４歳の時、川の向こう岸のマサビエルの洞窟の方

へ渡ってみようと思ったベルナデットは、川を渡るためにその場で靴と靴下を脱ご

うとした。その時、ベルナデットの耳には、ふいに突風が吹いた様な音が聞こえた

が、まわりを見ても木々は少しも揺れてなかった。

気のせいかと思い、再び靴下を脱ごうしていると、またさっきと同じ突風が吹いた

ような音が聞こえたので、彼女は、今度はマサビエルの洞窟の方に目をやってみた。

すると一部の木々だけが強い突風に煽られたように揺れており、マサビエルの洞窟

から現れたと思われる金色の雲にまばゆいばかりの光が射していた。　目をこらし

てよく見ると、その光の中には、これまでに見たこともないような美しい女性が立

っていた。

この女性がマリアであるといいます。

そして１８回に渡り、聖母は、彼女のもとに現れ、見物人は８０００人にも増え

ルルドの泉は癒しの泉になったといいます。

そして自らを無原罪の御宿りといいます。

彼女自身有名人となったわけですが、彼女は病弱で体も小さく、羊の群れ

を飼い、そして、ヌベール修道院で、神への純潔と謙遜をし絶えず、主・イエス

を賛美し、３５歳でなくなられた。

聖書では、よく命の泉という表現がででくる。

詩篇４２では枯れた谷に鹿が水を求めるように、神よ、私の魂はあなたを

もとめる。

神に命の神に、私の魂は渇く。

いつ御前に出て、神の御顔を仰ぐことができるのか。

とあります。

主・イエス様は、私達に数多くの奇跡を残しました。

ルルドの泉の奇跡のように・・・。

しかし、主・イエスは奇跡やしるしばかりを求めることをのぞんで

はいません。

詩篇４２：のダビデ王のように、主・イエスの御言葉を求める

ことをのぞんでおられます。

最後に白光真宏会の　西園寺　昌美さんの言葉を紹介します。

一体何人の人たちが、世の為に奉仕し、国の繁栄を願い世界

の平和を祈っているでしょうか。

人がこの世に生をうけてなすべきことは、自分と自分を周囲

の人々がいかに明るく生きられるようになるか心がけ、素晴しい

国づくりに参加すべきであり、人格を磨き上げることにあります。

にもかかわらず、多くの人たちは世のため人の為よりもまずは

自分の為に血道をあげ人を蹴落としてまで出世を願い、利益を

得ようと望んでいます。

主・イエスの十字架は、私達に犠牲の本当の意味を教え、私達

の心の闇やサタンの誘惑から守ってくださります。

義を行うものは

今年の夏は暑かった。

日本の猛暑と言うよりも熱帯の猛暑といったかんじだ。

何処の学校か忘れたが、これから、学校でもクーラーを検討している

と聞きました。

そんな中の台風で、少しは涼しくはなりはしたが、相変わらず、9月になっても、

30℃を超える日が連日続いている。

さて、今日は、主・イエス様に祈り、義について、夏目漱石さんがかいた坊ちゃんから導きを

いただいたので書こうと思う。

まず、聖書では、義について、正義についてこう書いてある。

マタイ5章6、義に飢え渇く人々は、幸いである。

その人たちは満たされる。

さて、主人公は、旗本の元は清和　源氏　多田の満仲の後裔だったのだそうです。

父親譲りの無鉄砲で、子供の頃から損ばかり、負けずぎらいな子で、ケンカやいたずらをして

父と母を困らせていたようだ。

そんななか、母がなくなり、主人公は、父と兄と下女の清というばあさんと3人でくらすこと

となった。

世間では、悪太郎と罵られ、父や兄からうとんじられていた、ぼっちゃん=主人公をなぜか、

清だけはも、かわいがる。

「あなたは、まっすぐで良い御気性だと。」


清は自分の小遣いで、主人公に金鍔や紅梅焼き鍋焼きうどんてなどをくれた。

清が兄にやらずに自分にだけ、物をくれるのをみてなぜかと聞くと清は、兄は

お父上がいつもくれるからいいという。

でも、本当はおやじはがんこではあったいうが、えこひいきはしなかったのだ

そうだ。

　そんな中父も死んでしまう。

兄は商業学校を出て、主人公も学校を出て、田舎の数学の教師になる。

そして、清はおいのもとにいく。


彼は学校の先生となり、生徒に嫌がらせを受ける。

前の教師も嫌がらせをうけたのだそうだ。

彼が宿直の時にはふとんにバッタをいれられて、また大騒ぎされる。

そんな中彼は、自分の信念をまげない。

世の中に正直が勝たないで他に勝つものがあるか。今夜中に勝たなければ、明日勝つ

あさって勝たなければ、下宿から弁当を取り寄せて勝つまでいる。


いたづらをされてもけっして、信念を曲げなかった。


またこの物語では、もう一つの事件として、うらなりというあだ名の英語の教師の古賀という

人物がでてくる。

彼には婚約者がいたのだが、その人を赤シャツというあだ名の教頭もねらっていた。

ある時、古賀の母が父がなくなったことで、暮らし向きがよくないので、古賀=うらなり

の給料をあげてくれと校長こと狸に言う。

このチャンスを赤シャツ=教頭は逃さず、彼を転勤させ、自分は古賀の結婚相手を奪う。

その為に自分が給料をあげてもらえる形になった主人公こと坊ちゃんは、その給料はあげなくて

いいといい、古賀に対する社会の大人達の考えに真っ向から素直にぶちあたり、

のらりくらりと自分の言うことに対して、利己的に社会的な理屈をいう教頭にはっきりと

自分の意見をとおす。

そんな生き方をみてか、山嵐こと数学の教師と、主人公はある事件のせいで仲良くなかったのだが、

誤解がとけ、いき投合するようになる。

そしてそんな中また、かれらは赤シャツの策略にはまり、学生どうしの争いに

巻き込まれてしまう。

　新聞社に情報をながされ、抗争を止めに入ったのだが、誤解をうけ、糾弾される立場になる。

そして、2人は職場を止めることになるのだが、その前に、主犯の赤シャツが遊廓に、彼女が

いるのに、遊びにいく情報を得て、その証拠を主人公と山嵐の二人で暴き、赤シャツと野田

が、2人を罠にかけたのを探りだしてから、彼らをこらしめて、学校をさった。

今日私は主・イエスさまに、義とは何かということについて、おそわる。

かれらはこういう俺は逃げもかくれもしない。

また、不浄な地を離れて船が岸を離れればはなれるほど、心地が良いと感じたとある所を読み

義に飢え渇くものは満たされる。という御言葉を思い出された。

聖書で、神は主・イエスは、十字架にかかられて私たちに永遠の命と復活を与

えてくださった。

主・イエスは、ポンテオ・ピラトや皆におまえは神の子か?

と聞かれた時、そのとおりであると公言し、堂々と会同で自分がメシアであると言い伝えた。

私は、正直な人は、義を行う人は警察の前でも何処でも、堂々としていると思う。

素直であると思う。

だから私は、主・イエス様はユダヤの総督の前であろうと、権力に屈せなかっ

たのだと思う。

そして、この世の中の悪に勝利なされた。

ロ5、19〜21、

一人の人の不従順によって、多くの人が罪人とされたように、一人の従順によって、

多くの人が正しい者とされるのです。

　律法が入り込んできたのは罪が増し加わるためでした。

しかし、罪の増したところには、めぐみはなおいっそう満ちあふれました。

こうして、罪が死によって支配したように、恵みも義によって支配しつつ、私

たちの主・イエスキリストをとおして、永遠の命に導くのです。

　主・イエスの十字架を信じること私は命であり、道であり真理である、主・

イエスキリストを信じることそれが私たちの最高の恵みである義です。

主・イエスを信じるものは、満たされます。

主・イエスの十字架は信じた時からあなたを天国へと導きます。

復活

この間、私は、祭りに行ってきた。

といっても近所のお祭りでしたが、いつもの場所いつもの

知り合いがわきあいあいとしているのをみると、つながりや絆

はとても大事だとかんじた。

さて、今日は、主・イエス様に祈りトルストイが書いた小説の復活と

いう物語から主・イエスにいのり、信仰生活について、かきます。

マタイによる福音書１８：２１　主よ、兄弟がわたしに対して、罪を犯した

ばあい、いくたび赦さなければなりませんか7たびまでですか。

２２節：イエスは彼に言われた。「私は７たびまでとはいわない。７たびを

７０倍するまでにしなさい。」

さて、この物語は、近衛中尉ネフリュードフと、カチューシャの恋愛物語に加味

された、専制的で封建的な社会を風刺した物語です。

世の中の殺伐とした不条理な階級社会に対して風刺した物語でもあります。

最初のこの物語は裁判所から始まる。

カチューシャは、ネフリュードフの叔母の小間使いでした。

彼女は、とても、賢く、斜部気味の目線はスグリのような黒い目をしている

魅力的で知的な女性でした。

フランス語もよめるし、仕事をテキパキとこなし、時間をつくりひまな時には

本をよんでいた。

そんなカチューシャにまだ、幼いネフリュードフは、引かれていく。

追いかけっこや、本などを貸してあげたり、するうちにだんだん引かれていった。

しかし、彼らは、結ばれることはなく、ネフリュードフはさっていった。

そして、３年後、また、ネフリュードフは、叔母の家に遊びにきた。

今度は、軍人になり、たくましくなって。

しかし、この頃、彼は、堕落してしまっていた。

自分の真の自我ではなく、動物的な自我にしたがってしまっていた。

周りの上流階級の人々は、哲学的なことや、節制をして、貧乏人のように生活を

するよりもはでに遊んだり、豪遊した方がほめられたからだそうだ。

そのうちにそんな自分の不快な気持ちを酒やタバコでまぎらすようになり、

堕落してしまっていた。

そんな中、カチューシャとまた出会い、二人は結ばれてしまうのもつかの間で

彼は、慰謝料として１００ルーブルを彼女に支払い、さっていってしまう。

カチューシャは、その後、子供を生むがその子も死に、働きにでるが、その美貌

がたたって、男においまわされた結果、生活に疲れ、労働より、楽な快楽の世界

に身をおくようになり、遊女として生活を長くすることなってしまった。

しかしそんな中上記で書いた裁判で、偶然にもカチューシャを捨てた、ネフリュ

ードフと、皮肉にも陪審員として、であってしまう。

正義を行う立場として。

裁判の内容は、スメリコフを毒殺してころした犯人の疑いをかけられ、

彼女は、裁判にかけられてしまう。

しかし、彼女は自分の自身束縛された環境にあり、罪を犯す状況にはなかった

のですが、裁判のほんのわずかな手違いから、シベリアに徒刑の刑をうける。

これらのことが、主人公ネフリュードフの良心を目覚めさせる。

彼女の為に彼女の刑を非合法として、上訴するために、弁護士をやとい、

友の副知事に頼み、刑務所に入ったりするうちに、彼の心は、

慈悲の心にめざめていく。

政治犯や刑事犯達は普通の人達で、むしろ、刑務所の外にいる上流階級にある

もの達の内面的な腐敗や、利得の為に土地を無作為に所有し、農民に対して、

高い税金と安い労働をさせ、政治犯＝革命家が生産組合などをつくろうとすると

自分達の利害のために刑務所にいれるこれらが正しい人を罪に到らせていること

にきづく。

そんな矛盾から、以前付き合っていたもの達の利害を第一とし都合のよい法律

に対して、またそのような人たちに対して、嫌悪するようになる。

彼は自分の土地を安く貸し、また与えることにより恵みをうける。主・イエス様

から。

それはどんな恵みかというと、新たなる神の国と神の義を求める心です。

そしてはじめは、彼女を捨てたネフリュードフに対して、怒っていたカチューシャ

でしたが何度も説得し、自分と結婚しようという熱意から、彼女も生活を堕落から

良い生活に変わっていった。

そんななかネフリュードフも、彼女に裏切られたと勘違いするような出来事

や、彼女が最初酒におぼれ、怒りの目で自分を見ることに、負けることなく、自分

の果たすべき義務に固執した考えをもつようになる。

　彼は、自分の生活を犠牲にしても彼女のために尽くす覚悟で、シベリヤヘの徒刑

が決まってからも、カチューシャを、医者の手伝いの仕事にまわしたり、

また移動の際も、刑事犯としてではなく、政治犯と供にするように、根回し

する。

そして、この出来事が二人の心を復活へといざなう。

ネフリュードフは革命家として正義を貫く、わかもののクルイリツォフという

若者を好きになる。

父は幼い頃に死に、母にそだてられ、大学も首席で卒業した。

かれは、大学に残って留学するように言われていたが、一人の娘に

恋して、結婚し、地方の自治体へ勤めようとしていた。

ところが、大学の友人に共同出資をもとめられる。

かれは革命運動としっていて、友に出資し、そして、つかまってしまった。

不運な人です。

はじめは革命家ではなかったのですが、刑務所の無慈悲な処刑に対し、怒り

革命家になった。

テロ行為により、政府の権限を放棄させることを目的としていた。

しかし、皮肉にも信頼してた男に裏切られ、そして、最後は、非凡な死を

遂げた。

このことが、ネフリュードフを義へといざなったのではとおもう。

　またカチューシャも革命家の中で、元は貴族であった、マリア・パーヴロヴナの

人のためにだけ生きる、その姿に尊敬の気持ちを抱くようになる。

そんな中、カチューシャを好きになったものがいた、シモンソンである。


そして、彼ら３人の三角関係は、シモンソンにカチューシャがついていくことで

決着となったが、カチューシャは、最後までネフリュードフを愛していたが、

彼の人生の負担となることを避け、シモンソンと共にいきる道を模索する。

そして、ネフリュードフもそれを知った。

最後は、カチューシャは徒刑から開放される。

彼らの精神も、罪から開放されたことを、抽象的にトルストイは、書こうとおもっ

たのでしょう。

人に恋愛や、また欲望、快楽、などの堕落を経験する。

この物語の者たちは、特に罪を犯している。

しかし、最後、ネフリュードフは、この世の矛盾に対して、聖書にその答えを

求める、その答えは人が人を裁くにしては、人は罪深いものであると言うことで

ある。

互いにへりくだることをしる。

そして５つの戒律をまもることにより新約聖書のイエスの言葉を守ることにより

これらの矛盾を淘汰できると信じられた。

ただ自分の喜びのためにいきるのではなく、神の国とかみの義によりいきること、

そうすれば、その他のものはあたえられる。

われわれが、そのたのものばかりもとめているからそれを見出せないという。

神の義にいきるあらたな出発をする。

そうです。彼は主・イエス様の十字架と復活によって、多くの人達との

出会いによって、かえられたのです。

そして、主・イエス様を信じる人はいつからでも、他人の為にいきることを

自分のためとすることができ、最後永遠の天国へとはいれます。

ソクラテスの弁明

今日は、とても暑かった。

でも、私は夏はとても好きです。

TUBEやサザン・オールスターズの影響もあるのだと思います。

７月の中旬頃には、山か海にでも行きたいなと思う今日この頃です。

さて、今日は、主・イエス様に祈り、ＢＣ４７０年〜ＢＣ３９９年頃の哲学者

ソクラテスについて、書こうと思っています。

当時、ソクラテスの時代は、ギリシアのポリスが発展してました。

貴族・平民・奴隷などの身分制度があり、ギリシア人は、地中海・黒海沿岸に、植民市

を建設し、貿易を行っていた。

また、ソクラテスがうまれる前後には、ペルシア戦争などがあり、

東の小アジアとの争いがあったり、またポリス同士にも、アテネ、デロス同盟とスパルタ

との争いがあった。

しかし、悪いことばかりではなく、文明も栄えていた。

ホメロスの叙事詩、「イリアス」、「オデュッセイア」、また演劇などでは、前５世紀、演劇が栄

え悲劇ではアイスキュロス、ソフォクレス、エウリピデスの三大詩人喜劇ではアリストファネスな

ど文化に於いても、発展しました。

そんな中で、ソクラテスはギリシアのアテナイで生まれました。

父は、石工、母産婆でした。

彼は、何をした人物なのかと言うと、神霊＝ダイモーンという 真の知を追求し魂の世話を図ること

を薦めることをしました。

当時、政治権力をにぎる、ソフィストらをはじめとする思想家と、対決することになってしまった

ソクラテスは、知への愛、無知の知が知への愛を生むという思想であった。

今の世では、正しいことであっても当時は、「若者たちと共に考える」また絶対知へのアプローチ

などを唱え、国家の信じない神＝ダイモーンを信じたと言う問題で、訴えられ、裁判を受ける

ことになる。

ソクラテスの弁明は、プラトンによって書かれたものであるが今日はその一部を紹介したい

と思います。

彼は、現実派を代表するカリクレスという人物と魂の価値について、議論した時

こう語っている。

もし、誰かが、あなたを無実の罪で、投獄するならば、あなたの哲学は、そのとき何の役

に立つのだろうか？」と・・・。

この時、ソクラテスはこういいます。

それは、この世には命よりも大事なものがあるのだと言うことでした。

また、親友のクリトンとの会話では、こういいます。

「人間にとって、大事なのは、多数者の脅威に屈して、自分の魂を破滅させてまでも、

汲々と生きることではなく、よく生きることが大事なのである。

また、こうもいいます。

クリトンが何かしてほしいことはないかときくと、ソクラテスは、「君たち自身を大切にして

くれれば、たとえきみたちが何をしていても、僕につくしてくれたことになるのだ。」

彼は、追放刑になることもできたのですが、死刑になる道を自ら選びました。

私はこの実話を読んだ時に思ったのは、聖書の主・イエス様の十字架でした。

ゲツセマネの祈りで血の汗をながすほどに苦しみ私達の罪を赦すために十字架刑をうけた、

イエス様は、聖書では、主・イエス様＝全治全能の神であるといいます。

その神が聖書ヨハネの福音書１５：10、私が父の掟を守り、その愛にとどまっているように

あなた方も私の掟を守るならば、私の愛にとどまることになる。

また神は言葉であるという聖書の箇所を見るときに、ソクラテスの知の愛とは、神への愛

であることがわかる。

私は、ソクラテスの言う神霊とは、主・イエス様のことでないかと考えます。

なぜならば、人間にとって、大事なのは、多数者の脅威に屈して、自分の魂を破滅させてまでも、

汲々と生きることではなく、よく生きることが大事なのである。これは、聖書では公義や公正

という表現て゛何度も語られていることですし、律法があるのはまさに、正しくいきるため

に与えられたものだからです。

主・イエス様を信じるものには、神の掟を愛するものには、弁護者の聖霊か与えられ、死

後の裁きの時、主・イエスの十字架と彼らの言葉により、勝利をします。

そして信じるものは今からでも天国へいけるのです。