GOD BLESS YOU

イスラエル

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今日は、さんさんと、雨がふっているといっても小雨なので、とても静かにかんじる。

　今年は、少し早いつゆいりに、まだ、カエル達も魚もいまいち元気がない。

　これから、だんだん熱くなり、衣替えの季節だ。

　自分も、主・イエス様に祈り、新しいキリストの体を着せてもらえるように祈ってます。
　　
　さて、今日は、私は、小説で走れメロスというものがたりについて、主・イエス様に祈り書かせていただこうと思います。
　
主人公のメロスは村の牧人で、いつも笛を吹いたり、また羊達の面倒をみながら、伸びやかに、その日その日を暮らしていたそうです。
　　
　彼の父と母は亡くなり、彼には、女房もいない、彼は、16歳の内気な妹と一緒に幸せに暮らしていた。
　
　ある時、その内気な妹が村の律儀な牧人と結婚することとなった。
　
　それゆえ、メロスは、妹の結婚式のために妹の為に花嫁衣装を買いに、十里も離れた、シラクス市という町に野を越え山を越え、てやって来た。
そこには、竹馬の友のセリヌンティウスがいた。

　結婚衣裳を買うついでに、親友に会いにきたというわけだ。
町に入ると、メロスは町の様子をおかしく思った。

　なぜならば、町に活気がない、ひっそりとしていたからだ。

　彼は、若者や老人に聞き、なぜ前ににぎやかだったこの町がこんなに、静かなのかをしった。

　それは、国王の人間不信のためであった。

　国王は、人を信じることができなくなっており、王の妹婿はおろか、ご自身の世継ぎである息子、妹にいたるまで、殺し、今も王により、、たくさんの人がころされていた。

メロスは、政治もわからない、知識のない方ですが、邪悪に対しては、敏感でした。
　
　メロスは、王を短刀で、倒そうとした。

　ただ、自分の信じた素直な道にしたがって。

　メロスは王に捕まっても、勇敢にこういいます。
　
「人の心を疑うのは、最も恥ずべき邪悪だ。

　王は、民の忠誠を疑っている。

　そして自分が十字架にかけられると言われても信念を曲げなかった。

　メロスは、自分が今迄、幸せに暮らしていた暮らしや、妹たちとの幸せな暮らしよりも、正義を第一としました。

　そしてメロスは、殺される前に王に妹の結婚式にだけは、参加させてほしいと頼みます。
王は、当然承知するはずもありません。

　そこで、メロスは、竹馬の友のセリヌンティウスに頼み、自分が戻ってこなければ、親友の彼を十字架につけたらいいといました。

　王も、身代わりを立てることを赦し、そのかわり、3日目の日没に帰ってこないならば、親友のセリヌンティウスも殺すといいました。

　最後、メロスは、苦難を乗り越えて、無事、友を救いだしました。
そればかりか、王の心にも、光りをともしました。
「おまえらの望みは、叶ったぞ！おまえらは、私の心に勝ったのだ。
　信実とは決して空虚な妄想ではなかった。」

　彼は、その後王になったという話しを読み、私は主・イエスさまに、誰かのために生きることの愛すること、正義を行うことの大切さをおそわった。

　しかし、私達は、なかなか勇敢ではありえないし、また、つらいことがあると負けしまうかもしれないけれども、イスラエルといわれるようになったヤコブのように、あきらめないようになりたいと思います。

　ヤコブには、兄のエサウがいた。
ヤコブは、父からの祝福を長男のエサウがうけるはずだったのに、父イサクをだまし、自分が祝福をうけてしまう。

　その罪のためでしょうか？

　当然兄に恨まれ、命さえねらわれ、母の兄のラバンに結婚相手であるラケルをもらう為、に7年仕えたのに、その家の風習のせいで、姉のレアがあたえられてしまい、結局、ラケルをもらうのに14年もまたされた。

　そして、自分の罪と葛藤もあったのだと思う。
最後は、創世記32：24～32神が祝福するまであきらめず主・イエス様の祝福をうけれました。

　創世記32：28　あなたは、もうヤコブとは、呼ばれない。
イスラエルだあなたは、神と戦い、人と戦い勝ったからだ。

　勇気もなく、正義もなく、ただ、自分の欲望の為に生き、何かあるとその罪さえ忘れ、
相手に復讐するヤコブ。

　杖一本で、故郷を後にしたこの頼りなく不完全で、兄の復讐に怯えてきたヤコブ。

　けれども、そんな彼さえも、主・イエス様の御力によってかえられました。
　仕えさせられることで、真のへりくだりをそして、仕えることで、忍耐を勇気を学び、
　最後は、神と戦い勝利し、メロスのような、立派な、主・イエス様の民として、旧約のイスラエルの民＝神の民とよばれるようになったわけです。

　主・イエス様を信じるならば、どんなに、弱く、どんなに知恵のないものでも、信じ続けるならば、主・イエス様は、必ず、勝利の冠を授けられます。

　その冠を受ける資格は、主・イエス様の十字架を信じるものには、誰でもあたえられるのです。

　
　　　

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砂のような日々の中に

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今年も3月にはいり、梅も満開になった。
　近所の公園では、梅の花の匂いに誘われて、メジロが、花の蜜を吸いにくる。
　春夏秋冬と、私は、同じ暮らしの中にも、輪というものを意識するようになりました。
　
　さて、聖書には、エゼキエルの書というものがある。
　そして、その中で、不思議な生き物が、存在したようだ。
　その生き物は、ケルビムと言われ、聖書では、天国の見張り番のような役割を果すようだ。
　その、ケルビムという不思議な生物のそばに、目のついた輪が車輪が、ついて回るというシーンが、あるが、その車輪を運命と名づけるとしたならば、
人の世界もこの車輪と似ているような、気がする。
　人の罪の輪廻の始まりはアダムとエバが、善悪の知識の木をサタンにそそのかされ、食べてしまってから、人は、労苦して働くことになったと、聖書では言う。
　そして、この世の歴史をみても、戦や争いは、常に倫理の崩壊と、人の傲慢さや、自分を神のような、王とするもの達によって、同じような問題で、絶えず、繰り返されてきたのを見ると、罪という輪は、真理である、主・イエス様の手によってしか、絶ち切れないようです。
　
　さて、私は、安部公房さんが、書いた砂のおんなという物語を読んだことがある。
　主人公は、学校の教師で、一人の妻を持つ、昆虫採集や研究が好きな収集家だ。
　
　休暇に主人公は、砂のある集落へハエの新種を見つけ、採取する為に、駅を降り立った。
　その部落は、海が近くにある、砂丘のような砂の多い部落で、小さな村だったが、砂丘があり、今回
　砂丘の中の新種の虫を採りにきた、主人公にとってとてもいい環境だった。
　
　男は、おもむろに木箱を開け、上蓋から、束ねた棒切れを組み立て、捕虫網を作る。
まさか、自分が、ハエの代わりに、採取されてしまうとは、知らずに・・・。
　
　村を歩きまわるにつれ、主人公は、あることに気づく部落全体の構造について、部落全体が登り坂になっていて、建物の部分だけが、平面にとりのこされているような砂の斜面のほうが、屋根の上といったまるで盆地のような、あり地獄のような不思議な構造物、それなのに防砂林のない矛盾した環境、おかしな所があっても、主人公は、全く気にしなかった。

　ここは、日本であり、自分は、学校の教師、医療保険だって、戸籍だって、もっている今の日本で、まさか、自分が拉致をされることになろうとは、思わなかったから。

彼は、一日中、昆虫採取をし、疲れてしまったところに部落の老人が昆虫採取している彼にこう言う。
「調査ですかい。」
この老人は、まるで網でも仕掛けるかのように、主人公の身元を調べるはじめる。
　何をしているのか？、職業は、何か？
　そして、捕まえるのに、ふさわしいとみるや否や、かれは、こう言う。
　時にあんた、これからどうなさるつもりですかな？
　上りのバスは終わったと・・。
　彼は、案の定、お世話をしてくれると言い出した。
　これが、彼が片道切符をつかまされ、何年も部落のための犠牲者になる瞬間だった。
　彼は、一人の未亡人のもとで一晩泊まることになる。
　　しかし、そのもてなしは、少しおかしなものだった。
　部落の人達が、カンカラとスコップをなぜか持ってやってきた。
　「おうい、もう一人分、カンカラとスコップをもってきてやったぞ！」
　主人公もすかさずこう言い返す。「僕？僕がどうして、スコップなんか？」
　この村の家は、砂の中にあり、落ちてくる砂をモッコを使い、運ばなければ、家は、砂で埋まってしまう。
上には、モッコをロープで下ろす時に使う、固定された、俵が埋められていた。
　毎日が、砂との葛藤の日々で防砂林を作るよりも、人を捕まえ、一緒に女と住まわせ、
　その部落の人を増やそうとする強引なやりかたに主人公は、反発した。
　毎日、村の外に出れず、砂をモッコで上に運ぶ作業、そこには、自分のための生活は、何１つない、
　片道切符のような、散り散りの人生に。
　主人公は、それから、何度か脱出を試みる、女を人質にとりモッコで砂を運ぶのをやめさせて、脱出
しようとしたが、この時は、相手が一枚上手で、水の配給をも、止められた。
　その代わり、酒と、タバコの配給があったのだが、この酒やタバコは、部落の人の罠だった。
　女は、水が飲めずとも男よりも、部落の生活にもなれているのだから。
　男は、酒をのんでしまい、のたうち回る胃に落ち込んだアルコールは、すぐにピンポン玉のように耳のあたりまで跳ね返り、はちの羽音をたて、皮膚が豚皮のようにこわばりはじめた。
　血が死んでしまう。
　逃げようとして、失敗した主人公は、まだあきらめない。
　今度は、家の中にある鋏や、ものを紐の代わりとして、使い、上の俵にはさみをひっかけて、逃げる計画を立てる。
　女には、その間、部落の情報を細かいところまで、聞き、常にご機嫌をとっていた。
　そして、見事夕方の部落がちょうど、霞で、脱出しやすくなる頃に男は、外に逃げることに成功する。
しかし、部落のものにまたやられてしまう。
　底無し沼のような場所で、哀れにも、彼らに救いを懇願することになってしまう。
　でも、彼は、自分の自由を生きる、往復切符をあきらめないでいた。
　主人公は、まだ、部落にいく前の生活をあきらめたくはなかったから。
　彼は、以前友達の教師であだ名がメビウスの輪というなの友がいた。
　メビウスの輪とは、一度ひねった紙テープの両端を丸く貼り合わせたようたもののようでつまり、裏も
表もない空間のことだそうだ。
　ここでは、彼の組合生活と私生活とが、つながっているという意味だと筆者はいう。
　彼と、メビウスの輪は、リアリズム教育のことで話しをしていた。
　彼らの主張は、かみ合わない、でもメビウスの輪の友は、腹もたたなかったようだ。
　でも、主人公が、休暇をとった時には、彼は、妬み、彼があだ名をつけたメビウスの輪らしくなかったのだという。
　この物語は、最後、女と男の間に子ができる。
　　
　その時、部落の者が、主人公が、脱出をするのをあきらめたとおもったのだろうか？
　
　それとも、信頼したのかは、しらないが、部落の連中に隙ができ、主人公は、無事にげることができ
、この物語は、終わるのだが、なぜ部落のものが、縄はしごを置いていったのか、筆者は、書いてはいない。
　でも分かっていることは、主人公は、人生の往復切符を手に入れたということだと思う。
　
　さて部落の人達の生活は、主人公にとって、希望のない片道切符のようなものでした。
　しかし、部落の人や女にとっては、部落の生活が全てであり、彼らのモッコを使って、家の砂を取る毎日は、充実した往復切符だったようだ。
　もしかしたら、メビウスの輪というあだ名の友と同様に、この部落の女もメビウスの輪だったのかもしれない。
　聖書では、罪のことを原罪とも書きます。
　人には、罪の性質があるといいます。
　ある私の知り合いは、こんな夢をみるといいます。
　　階段を上っていくのに、いつまでたっても、そこから抜け出せないでいつまでも、輪のように、まわっていく夢をみたのだそうです。
　食や生活に対する欲望、または、芸術などに対する、執着などがある内は、神に感謝して、新しい、着物
である、誰かのために自分が存在するというキリストの体を供えられない限りには、人は、いつまでたっても、
罪という欲望というあり地獄から、片道切符から、ぬけだせないのかもしれない。
　
　部落の人にとっての片道切符は、家が部落が砂に埋もれること、主人公にとっての片道切符は、砂のおんなとの、モッコでの土運びの日々、かもしれませんが、私は、主・イエス様を信じて、さとされたのは、
　
　この世の中の世の快楽や楽しみ、又は、生活を愛することが、執着することが、私達の生活の片道切符の始まりなのではないか、と感じます。
　なぜならば、部落の沈みそうな村も、この世の中も、砂のように、１つにとどまれない流動体ですから。

　この世を愛するならば、私達も砂の女のような、流動体の片道切符しか得られないのかもしれませんが、主・イエス様の十字架を信じて、神に従う時に世の誉れではなく、主・イエス様を愛するならば、
生・老・病・死の無常な砂の流動体のような世界から、不動の天国へと導かれます。
　

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盗賊ディスマス

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今年ももう、一月にはいった。
最近時が経つのが早く感じる。
　光陰矢のごとし時が経つのを早く感じるのは年をとったからかもしれない。
　
　明日は、雪になるという、この間は、雪にならなかったが。
　さて、私は、以前本で、ディスマスという盗賊人の話を読んだことがある。
　ディスマスは、聖書で有名な主・イエス様が十字架に架かった時に左右にいた罪人の一人だ。
　彼は罪を犯しはしましたが、自分が、神に背き、これから死刑にされるその時にこういいます。
　ル23：40、おまえは、神を恐れないのか。おまえも同じ刑罰を受けているのではないか。
　41、われわれは、自分のしたことの報いをうけているのだから当たり前だ。
　だが、この方は、悪いことを何もしなかったのだ。
とディスマスはもう一方の十字架に付けられた主・イエス様をののしる罪人にいいます。
　そして42、イエスさま、あなたの御国のくらいにお着きになる時には、私を思いだしてください。
このあと主は、「まことに、あなたに告げます。あなたは、今日、私と共にパラダイスにいると・・・。
　かれは盗賊であり、何１つ主・イエス様に対しての教えをまもってこれなかった。
しかし、彼には、神を恐れる心があった。
自分が死ぬの時にでさえも神をしんじれていた。
　
　さて私は、教会にくる人達の中でこう言う風にいう人がいるということを聞いたことがあります。
　「自分は、汚れているから、まだ、教会にいくのは早いとか、罪が重いから駄目だめだ。
ということを言うひとがいると聞きます。」
　しかし、私は、こう思います。
　主・イエス様を信じ、バプテスマを受け、聖餐式をうけれることはなんという幸いだろうかと・・。
　また私は、昔の武将で、九州の方のクリスチャンの大友宗麟という方をしっています。
彼は、ポルトガルの宣教師が教えてくれた。音楽を耳にした時に、ムディカということばをきき、
自分が将来無鹿という地に、ムディカという理想都市を創りたがっていた。
　洗礼をうけ、キリスト教徒になった彼は、ここに教会を建て、その鐘の音が田園や村の上に
響き渡ることを夢見ていたけれども、その夢は、戦いに敗れ、かなわなかった。
　皮肉にも無鹿は、宗麟が陣営を創った、いわば、理想と正反対の呪われた地となってしまった。
大友宗麟自身、上に立つものとして、きっと上記で書いたディスマスと同様に、死にたいぐらい、
大変なことだったのではとおもう。
しかし、私は、こう思います。
　例え今私たちが、主・イエス様を信じた後につい罪を犯したり、試練や悲しみがせまっても、
主こそ我岩であり、堅固なやぐらであると、
　主は、へりくだるもの心をけしてないがしろにはされません。
　例え、くじけることがあろうとも、大友宗麟が神のために理想都市ムディカを創ろうとした、神のために
築こうとした心を主・イエス様はみて、きっと宗麟の心を金や銀のように強くしてくださったのではとないかとおもいます。

　そして自分たちも、神のために働こうと思うならば、理想都市とはちがえども、神の為に何かをするならば、
　墨よりも黒き心は、その人の主への想いによって、白く雪のように変えられます。
　明日は、雪が降るといいます。
　都会の雪も、今は、まだ白い雪です。
　私は、雪をみるとき、に自分の罪を覚えてしまうことがありますが、
しかし主・イエス様の十字架のめぐみも覚えるようになりました。
　今これから、主・イエス様を信じる人もおなじように雪のように心を純粋に白く主・イエス様は、
清くしてくださります。

　

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銃口

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今日は、とても寒い日だったのにもかかわらず、１２月になるけれども、
　まだ　近所のイチョウの木は、金色に輝いている。
　さて、今日私は、三浦　綾子さんが書いた銃口という物語を読み、愛にもいろんな愛があるのだと知りました。
　主人公は、質屋の息子の北森　竜太という少年で、彼は、姉の美千代、弟の保志、の５人家族でした。
　時は、まだ昭和頃で、第二次世界大戦の前の頃の話で、まだ学校でも、教育勅語があり、世は、神よりも、天皇陛下を神のように、尊敬し、あがめていたころの時代の話で、生活は普通の家庭で、まずまずの生活をしていたのだが、医者や弁護士などの仕事と比べ、子供達にとって、質屋という仕事には、どこか汚らしい商売という印象があった。
　
　しかし、竜太達は、そんな中でも、たくましく生きていく、竜太は、学校の級長で、親戚の楠夫とは、対象的な子だった。
　親戚の楠夫と、竜太は親戚で、この二つの家庭の両親と子供達は、とても仲がよく、楠夫は、竜太よりも、現実的に物事を考え、また冗談を言うようなところがある反面、意地悪なところもある子だった。
そんな仲の良い家庭生活のある時に、始業式の次の日、炭坑の町夕張から転校生がきたのだそうだ。
　そのこは、中原　芳子といい、後に竜太と結婚することになる運命のひとだ。
　この３人は、同じクラスになり、そして、将来竜太と芳子は、学校の先生になるのだが、そのことをきめる、運命の先生が担任になる。

　坂部久哉先生という生徒思いの先生で、彼の前の河地先生という方は、とても厳しく、教育勅語のことや、天皇陛下、皇后が入っている奉安殿というものを昔の日本人は、拝んでいたのだが、その祈り方１つまた天皇が死んだときの感想ひとつの書き方１つで、怒ったり、また机をたたいたり、天皇や国のためばかりで、生徒たちに対しての思いやりにかけた人でした。
だからこそ、後に坂部先生のような一人一人の名前、また、その子の家族まで、覚えていてくれて、困ったことがある子に対して、優しく、また指導力のある坂部先生の存在は、竜太と芳子にとって大きな存在になっていった。
　
　常に坂部先生は、炭坑の貧しい子、金持ちの子、を差別せず、また子供の素直な気持ちを大事にする人だったので、３人が卒業して、坂部先生が、同じ学校の先生で、キリスト者の妻と結婚したあとも、芳子と、楠夫は、教会に行って、竜太は、教会に行かなかったが、竜太は、坂本先生を尊敬してたので、竜太には、キリスト教は、比較的身近な宗教だったのかもしれない。
　
　竜太は戦争が終わってから信徒になるのだが、周りの人の優しさや、温かい心が、戦争にいった竜太を守ってくれていたのかもしれない。
　さて、姉の美千代は、ある時、父と竜太が連れてきた、タコ部屋から逃げてきた、朝鮮の金俊明という人を好きになってしまう。
　当時、朝鮮人を匿うという行為は、非国民と称されるばかりか、自分たちも拷問をうけたりする可能性もあったのにも、かかわらず、竜太の父は、俊明をたすける。
彼に作業着を着せ、警官の目をごまかしてあげ゛家で匿ってあげた。
そんな金俊明を美千代は、初めは母性愛に近い同情の目でみてたのかもしれない。
　　
　しかしこの金俊明は、賢い人で、学もあったので、美千代は、好きになっていってしまった。
　
　結局金と、美千代は、結ばれず、金が、いなくなって美千代は、すぐに思いを断ち切るかのように結婚してしまう。
　後に金俊明は、竜太が戦争にいった時に助けてくれるのだが、これも主・イエス様の導きとして、三浦さんは、書きたかったのかもしれない。
後半になると、北森竜太と中原芳子は、立派な教師になっていく、北森の授業は評判もよく、また
仲間の木下、沖島先生らとも仲がよく、何もかも順風満帆であったが、竜太は、結婚相手といった綴り方連盟が共産党員の集まりだったらしく、竜太は、疑いをかけられ逮捕されてしまう。
当時は2.26じけん、5.15事件などの首相を狙うクーデターが多発している事態であったので、厳しい拷問をさせられ、尊敬していた坂部先生もころされて、しまう。
　竜太は、疑いは、晴れたのだが、学校の先生を辞めさせられる。
　竜太にとっては、学校の教員を辞めさせられることは、何よりもつらいことだった。
　芳子との結婚を前に仕事を失い、失望していた竜太は、芳子と満州に行く計画をする。
　満州は、この当時日本の傀儡国家だったではあったが、日本よりかは、教師として活躍でき、しかも結婚もできるという期待もあった。
　そのことを中原芳子に相談すると、すぐにＯＫしてくれた。
満州は、零下40℃にもなり、しかも馬賊や匪賊などもいる危険に場所だった。
　よほど、竜太のことを愛していたのだろう。
　しかしそんな竜太達に悲劇が襲う。
　
　竜太に戦争令状の赤紙がきたのだ。
　竜太は、こういった「僕達の結婚は、お預けだね」
　しかし運良く竜太は、戦争を生き残れた。
　最後、朝鮮から日本へ逃げた時は、日本は、ソ連により、恥辱をあじわされていた。
　日本人の中には、集団自決をしたものもいたぐらいだった。
　　
　　戦争は、その時終わっていたが、竜太は、武器も捨て、必死に日本を目指したが、
　ほとんど助かみこみもなかった。
　そんな時、朝鮮人の隊に見つかってしまうのだが、その時の朝鮮の指導者が前に竜太の父に助けられた。
　金俊明だったおかげで、彼らは、日本に無事にかえれた。
　金の命がけの行動によって・・・。
　聖書では、隣人を自分自身のように愛せるように、また在留異国人をも愛するようにいいます。
　また、マザー・テレサは、愛は、家庭の内にやどる、そしてまずは、理解し合うことからはじまるといいます。
　異国人であった金俊明、彼は日本人ではなかったし、前に日本人にこき使われていたのにもかかわらず、
　自分の命をかけてまで、竜太を助けた。
　ルカ10：30～36で良きサマリヤ人は、強盗に襲われた、隣人を手厚く介抱し、宿屋の主人に費用まで負担してくれた。
　神の選民の祭司や、レビ人は、強盗に襲われた人をみて、さっさと何処かにいってしまったそうです。
　会社や家族、恋人の全てを理解しようとしなくとも、その人のためには、できる限りの協力は、するでしょう。
　
　しかし他人をここまで愛せるのか？
　金俊明や竜太の妻芳子のように・・・。
　しかし、私達には、主・ィエス様の愛がわかります。
　ヨⅠ4：10、私達が、神を愛したのではなく、神が私達をあいし、私達の罪のためになだめの供えものとして御子＝主・イエスキリストを遣わされました。
　ここに愛があるのです。
　愛は、自分の力だけでは、得られるものでなく、他の方の協力が必要だということを、主・イエス様から教わりました。
　愛は、いつの日にか、神の恵みによって宿るものなのかもしれません。ことばとなって・・・。
　主・イエス様の十字架は、全てを癒します。
そして信じるものは、復活します。
　たとえ銃で撃たれたとしても。
　　

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小西行長

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今年の７月は、雨がとても多く、冷夏だった。
　作物の値段があがらないといいけど、その他ガソリンの値段もレギュラーガソリンが135円位になった
　民主党の政策には、高速料金を無料にするということだが、どうなることやら、
　さて、話は変わって昔、安土・桃山時代のころに、堺の町から出世して、豊臣秀吉の　家臣となった、小西行長という方の話を読んで、願いを叶うのを待つ事の大切さを主・イエス様から学んだ気がした。　
　　
　この人は、豊臣秀吉をとても恐れたかたで、いつも秀吉を恐れていたなぜならば、当時日本には、南蛮文化が浸透してきており、その中に、宣教師（キリスト教の伝道師）も多々入ってきていて、日本にも、キリシタン大名が増えてきていた。
　小西行長も、そのキリシタン大名の一人でだったので、秀吉が命令したバテレン追放令は、とてもつらい出来事でした。
　「自分は、主・イエス様を自分の主として認めている、しかし太閤の意に背くような真似はできない。」

　　行長にとって、堺の商人の息子から、秀吉の家臣になり明石、小豆島などに一万石の領地をもらっているだけに、秀吉の命令には背けないし、かといって宣教師を追放すれば、神に背くことになる。
　そんな中、キリシタンの大名のリーダ格の高山右近が、　秀吉に呼び出され、キリスト教を捨てよと言われる。
　　その時右近は、潔くこう言ったそうな、「たとえ全世界をこの手にできたといたしましてもわが魂を失うのであればなんの益になるでしょうかと・・・。
　

　秀吉に領土を取り上げられた右近の見せしめもあり、初め行長は、極力宣教師とのかかわりをさけ保護を求める彼らを避けていたが、そんな自分の己の臆病が、狡猾さが、信仰の浅さがいまいましくなり、しだいに悔い改めはじめた。
　

　なんども懺悔しつづけ、ある時行長は、教会に行く、教会に佇み、嘆きつつ、かれは、神は赦されまい
と確信し、しゃがみこんでかなりの時間が過ぎた頃に主・イエス様の導きであろうか、秀吉に追放された高山右近と出会う。
　
　その時、悲嘆にくれる行長は、神からの指令を頂く、それは、面従復配の道でした。
　従うとみせて、反抗することを・・・。
　彼は次第に勇気を持ち、バテレンの宣教師を助ける。
　もし、このことが、秀吉にみつかれば殺されるかもしれないけれど、恐怖の中　かれは宣教師を助ける。
　このように神が小西行長を用いたのは、きっと彼が堺の出で父小西隆左が持つ水軍と経済力が秀吉の明支配の野望をかなえるのにちょうどよく、だから他のキリシタン大名よりも、寛容であったからかもしれない。

　そんな行長に神の試練であろうか？
　秀吉から九州の南半国を行長が支配するように任じられる。
　当時九州は国人衆と呼ばれる土豪たちがいて、その力はつよく、また半独立する形で領地を治めているので、あまり秀吉の家臣の言うことを聞くかわからない。
　北は加藤清正、南は小西行長が、統治する前に佐々成政が統治したが、賦役を強要すると内乱を引き起こし、
　内乱は収まるが、その責めで、成政は、腹を切って死んでいる。
　まして小西は、商人の子ですから、戦いに長けている訳でない一方加藤は、命を削って、功名を得てきていた。
　軍人と商人の関係でしたので、小西と加藤は犬猿の仲でありました。
　当然、加藤は、国人衆を蹴散らし、行長は、負け戦で、加藤に援軍をもとめる。
　さんざん、こけにされた挙句、行長は、惨敗してしまった。
　今度こそ、切腹かとおもいきや神の見守りであろうか、行長はたすかる。
　彼は、秀吉が朝鮮に出兵した時に、明と朝鮮の人々と秀吉との戦いを避けるために、秀吉にちがった情報を流し、また、秀吉の書いた文章と違うものを明に渡したり、朝鮮の人をまもるため、どのようにしたらいいのか、ひそかに、朝鮮のひとに教えたり、秀吉が死ぬまで、知恵を使い、明と日本の戦争を伸ばしたひとでした。

　秀吉　の和平案を無視し、別個の妥協案をだし、それがばれ、太閤に「首をはねてくれると」激怒されようともさいごまで、面従腹背を通した行長、はじめの頃は秀吉を恐れていたが、神を信じた行長は、死ぬこともなく、勇気をもって、秀吉に背き、和平の道を成し遂げようとした。
　そこには、いつも神のみまもりがあった。
　　
　また聖書でも、これと似た記事があります。
　ダ：３で、ネブカデネザル王は、自分をひれ伏して拝まないのならば、誰でも火の炉の中に投げ込むといったそうで、神の民のシャデラク、メシェク、アベデ・ネゴは、火の炉の中に投げ込まれるが、彼らは、神に救われ火の中を歩いても、平気だった。
　またマタイ10：29では、ニ羽のすずめの話で、主・イエス様が命じなければ一羽のすずめも地に落ちることはない、30あなたがたの頭の毛さえもみな主・イエス様は、かぞえていてくださる。私たちをまもり、
絶えず、罠にかからないように気を配ってくださる。
　と書かれています。
　
　主・イエス様は、私たちが正しいことをするならば、常に神の毛一本失わないようにと、私たちを心配しあいしてくれます。
　主・イエス様を信じるならば、十字架を受け入れるならば、神の平安と愛が私たちを小西行長が守られたように、いろんな人を通してまもってくださいます。
　そして、しんじたものは、地に落ちることなく永遠の天国へあげられます。

　