信仰日記

罪と罰

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今年は、１０月になっても大型台風が来て、各地に被害をもたらしている。

それというのも、夏の時の海水温度が高かった為だと言われているが、どう

やら、夏の時の水不足は解消されたようだ。

さて、今日は、主・イエス様に祈り、ドストエフスキイの罪と罰から、テロ

リズムや革命と罪について、ドストエフスキイから、学ぼうと思う。

この物語を真理的に考察する場合、私は、以前教会の学びの中で、この物語に

ついて、教わった経験があるが、キリスト教では、この物語は、教えづらい物

語であったのを覚えている。

なぜならば、この物語は、主人公のラスコーリニコフが、金貸しの老婆を殺人

してしまい、その後の主人公の罪による心の葛藤を描写した物語であるからだ。

非凡人（天才）は、凡人（一般人）の権利を踏みにじる事が時として、赦される

のか？　（ナポレオン主義）

という事と、例えばニュートンが、新たな人類に対しての偉大な発明をする為に、

結果として、凡人の権利を踏みにじり事が赦されるかという、弁証法的な観念

に於いて、一般の性悪説が、性善説になりうるのか？と言う事がテーマとなって

いる物語だ。

また、今回ラスコーリニコフは、ペテルブルグの大学をお金がない為に除籍され、

自分の５階の屋根ぐら部屋で、絶望的な生活を送っていたのだが、金貸しの老女は、

ケチで、お金を貯める事しか考えておらず、最後自分が死ねば、修道院へ寄付する

つもりでいたが、主人公は自分ならば、そのお金を将来人々の為、に生かす力が

ある（現実にラスコーリニコフは、周囲から、ペテルブルグの教授になると思われ

ていた。）

という２つの観点から、老女を殺害してしまう。

この罪と罰を書いたドストエフスキイさんは、２０代の頃、ユートピア社会主義のペト

ラシェフスキーのサークルに入っており、反社会派運動をしており、秘密警察に捕まり、

２７歳の時に、この物語の主人公のように、実際にシベリア流刑を受けたという現実が

ある。

この上記の考察から罪と罰は、単にフィクションではなく、ドフトエフスキイさんの思い

が強く反映された物語でもあったのではないかと思われる。

また、主人公の正式な名前は、ロジオン・ロマーノヴィチ・ラスコーリニコフといいますが、

これらを分析しあわすと、ロマノフの祖国を断ち割る者と言う風に捕らえられる。

この小説は、1866年に書かれた書物であるが、1666年のこの書物が書かれる200年前、当時

ロシア正教が、儀式や儀礼を新たにギリシア正教風に変えようとしたが、ロシア正教を踏襲

してきたもの達が反発し、その人達は、分離派と言われたという事実も、罪と罰が書かれた

動機であった。

なぜ、上述した事を私が書いたのかと言うならば、普通教会では、この物語のラスコーリニコフ

の殺人の動機の部分に焦点を当てて話をするよりも、この部分は、漠然とさせ、罪と罰を語った

り教える風潮があるからだ。

だから、敢えて私は、この物語の主眼となる部分について、主・イエス様に祈り書いておこうと

思う。

この物語を信仰的に理解するのには、いくつか視点を変えて、見る必要がある。

1.　聖書には、新約聖書と旧約聖書全部で６６に分かれている。その中で、旧約聖書には、ダビデ王
が出て来る。

このダビデ王は、イスラエルの王として、有名な人物だ。

でも彼は、神の敵であるペリシテ人や神に従わない者達を神の敵として倒している。

上述した、ラスコーリニコフのナポレオン主義と何が違うのかと言うならば、ダビデ王は、勝手な自
分の思惑や理念により行動したのではなく、神の敵になり、残虐行為をした者達と神の為に命を懸けて
戦った

２.　現代社会でも、殺人などの罪を犯した人達は、当然逮捕され場合によっては死刑になる事もある。

聖書でも新約で、こう書いてあります。

ヨハネの手紙第一５１６　では、死に至らない罪と死に至る罪があると書いてあり、死に至る罪に対して

これについて、神に願うようにとは言いませんと言います。

上述した２つの概念を念頭に置いてからでないと、この物語は、とてもややこしい考えで書かれている。

ので、注意が必要だ。

３.　現代社会での聖書の罪と罰に関しての考え方、

聖書で、主・イエス様は、罪人の為にも祈りなさい。悪人に刃向う事をせず、右の頬をだしたら左の
頬もだしなさいと言われています。

そして、主・イエス様自身も自分を捕らえる人達を攻撃せず、父なる神である主に委ねられました。

そして、旧約聖書で、認められてした決まり事も、新約では認めないような事が多々ありますが、新
約聖書が出来き、イエス様は現代は、旧約のような戦いを肯定はしておりません。

このような観点から見る時、私達は、今回ドストエフスキイがかいた罪と罰を教訓として読む必要が
あります。

さてでは、これからこの物語を紹介していきます。

上記で語ったようにこの物語は、罪と罰がテーマで、ラスコーリニコフが、非凡人が凡人の権利を踏
みにじる事がゆるされるとしたならば、実際に自分がこの事を成した時、自分が、非凡人でありえる

のかと言う、精神思考が、この主人公の偶像になっていました。

彼は、悪人であったのでしようかと言う問いに対しては、ＮＯ.と言わざるえません。

なぜならば、親友のラズミーヒンは、彼が、事実を話、シベリアへ流刑になった時に、その罪を軽減
されるように、彼が、大学在籍中に同じ仲間を資金面で助けた事、子供が火事で死にそうになった時

に自分の命に代え助けているという事実を法廷で証言し、彼の罪を軽減させたからだ。

事件を起こす前、ラスコーリニコフは、あわれな馬の夢を見る。

その内容は、７歳位の少年の頃の夢で、父と郊外を散歩し、町はずれの大きな酒場へ出た。

その時、酔っ払いのいる酒場の前に出た主人公達は、荷馬車につけられたやせこけた小さな馬とその
主人ミコールカやその付近の酔っ払い達に遭遇する。

７人の人に荷馬車に乗せ、無理やり走ろうとする馬の主人当然小さな馬が走るはずもないのに、さら
に、主人は馬を叩き、罵り、最後殺してしまう。

この夢は、殺人前の出来事で、一旦ラスコーニコフの考えを改めさせる結果となった。

しかし彼には、青年がもつ研究者としての思考による誘惑と、悪魔の罠に引き寄せられるかのごとく
、彼はセンナヤ広場へ出向く、その時、金貸し老女と一緒に住むリザベェータと、商人夫婦の会話から、

リザベェータが、商人夫婦に招かれていない時間、つまり、老女が一人でいる時間を知ってしまう。

この事から、まるで吸い寄せられるように、殺人に走るのだが、ラスコーリニコフの唯一の誤算それ
は、リザベェータが、家に帰って来てしまい、上述した物語小さなやせ馬のごとき、純粋で弱く正しい

リザベェータまで、殺してしまうと言う事実だ。

彼のナポレオン主義の理論では、非凡人が凡人をシラミと見なし、殺害しても後の革命の為に耐え忍
ぶならば、非凡人（天才）として、赦されるという考えと、聖書的な殺人は、罪であると言う事との

葛藤が始まる。

実際に自分の考えをそのまま確認する為に老女とリザベェータを殺害するラスコーリニコフ、彼は、
自分が非凡人であると思っていたので自分が、苦しむとは考えていなかった。ところが彼は、この

事件があった後も、哀れな酒の身で、九等官の父マルメーラードフ、夫を亡くし三人の子を抱えて、

再婚した、カチェリーナ、マルメラードフ一家の為に遊女となった、ソーニャ達との出会いにより、

ラスコーリニコフは、２つの心を持っている分離した心を持っている事がうかがえる。

そして、一方の観念が、彼を非常に苦しめる。

彼がこの苦しみを解決させる為に選んだ方法は、ちょうど、精神レベルが高く、家族の為に犠牲とな
っている一線を踏み越えた罪を持ちつつ、高潔なソーニャに、自分の罪を告白する事にした。

それには、主人公の汚い考えがあり、自分の殺人とソーニャの罪を同罪と考えたから、共に生きる事
ができると考えたから、ソーニャに告白した。

もし、リザベェータのように罪をソーニャが知らねば、告白し共に生きる事をしなかっただろうと思
う。

彼は、罪を犯していたが、本心がまじめで良心のある人ではありました。

またマルメラードフが、最後の方になると、馬に引かれ死ぬのだが、ラスコーリニコフは、彼の為の
葬儀費をだす。

その時彼は、お金の大半を使ってしまうのだが、このお金は、主人公の母と妹ドゥーニャが、主人公
の為に犠牲となり、ピョートル・ペトローヴィチ・ルージン（苦学の末弁護士になり、さらなる立身

出世を求めるという非常に上昇志向の強い人物ですが、貪欲で、計算高い性格の持ち主）と結婚しよ

うとした資金でした。

　ところでドゥーニャは、主人公に対してそのような犠牲になろうとして結婚しないと書いてあるが
、もとドゥーニャはスヴィドリガイロフという家庭教師をやっていたが、この男は、セクハラなど問

題のある男で、長年連れ添った女を殺してさえしても、ドゥーニャを愛した者だが、この時も兄の為

に母の為犠牲としてやせ馬として働いていた事実があり、この問題からスビィドリーガイロフの妻は、

ルージンを紹介したのではないかと私個人としては思う。

ルージンが結婚したいのは、貧しい女ならば、自分の思い通りに支配できると言う考えがあって、結
婚したがっており、最後は、侮辱的な事を主人公のははプリヘーニャに吐き、この結婚は破断になるが、

ルージンは、この結婚をあきらめず、ラスコリーニコフに罪をなす

りつける為に、ソーニャに100ルーブリこっそりだまして主人公とソーニャを罠にかけ、盗人扱いした
非道な人物だ。

ここまでして、兄のためにルージンとの結婚の資金として得た大事なお金を使ってしまうラスコーリ
ニコフ、それほど、彼が上記で見た夢ミコールカが自分の持ち馬である仔馬を殺す事に対して、憤慨

する夢は、ラスコーリニコフのもう一つの律法義としての精神構造として、大きな役割をはたしていた。

さて、マルメラードフ一家の事に戻りますが、まず父であるマルメラードフが死に、ラスコーリニコ
フが出したお金で葬儀が決定し、その葬儀でカチェリーナは、精神的な罪を犯す、それは、自分の父

が地位の高い者であり、自分がその娘であるという高慢から手伝ってくれた者や地位の低い人を罵倒

した事です。

しかしこの事が原因で、自分を住ませてくれた女宿主の怒りを買い、追い出されてしまう。最後は喀
血し、遊女になっている娘ソーニャの家で死ぬのですが、印象的だったのは、「なるほど、お前はこ

んな暮らしをしているんだね、私達はすっかりお前の生き血を吸ってしまったねえ。この子たちを引

き取っておくれ」

「たくさんだ・・・みんなでやせ馬を乗りつぶしたんだ　　もう精も根も尽きた」という箇所を見る
ときに、人の罪は、何も行為によるものだけではなく、この世自体が環境を作る私達人類の罪をもド

ストエーフスキイさんは、描いている。上記の３つの罪ルージンとマルメラードフとそして、このような環境を作った人々の罪まで描写

している。

最後、ソーニャに罪を告白し、主人公は、ソーニャにとあなたがけがした大地にキスしなさい。

といわれ、実際にこの事を行った後、自分の罪を告白する。そして、シベリアで監獄生活の中で、ソ
ーニャは、彼を愛し、病気になろうとも弱々しくなっても、彼を助け最後に、彼は郷愁に喜びを感じる

ようになり、愛を知る物語は、ここで終わっているのだが、この物語の難しい所は、罪の問題です。

では、少し前にもどり、主人公が大地にキスし、つかまった時に彼は、悔い改めたのかと言うならば
、そうではありません。反省したからではなく、その前に、スヴィガイロフが、ソーニャに主人公が

告白しているのを隣りで聞かれていた事、予審判事のポルフィーリィに自分の罪がばれていた事が影

響しており、一方自分の罪を自覚する反面、上述した非凡人か凡人かという問題の方か゛かれのすべ

てであり、ラスコーリニコフは、シベリアで拘留中もなぜ、自分が悪とされたのか、そんな事より、

自分が非凡人であった心の甘さ、心の狭さというか、この事で自分を責め続けます。

その問題の為ならば、どんな労苦さえも彼にとって、心地が良く、牢獄の生活さえ快適であった。

彼にとって、良心による葛藤は、自己の非凡人の意思を強める為の過程でしかあらず、1の罪を犯した
としても何物かをなす偉人は100の善によって、正統化されると言う観念を持ち続けていたと言う大き

な問題があったのです。

しかし、シラミと凡人を言った主人公は、けっして、凡人を愛してなかった訳ではないのです。

この物語から教わる事は、現在、グローバル化してきている現代の世で9.11事件やイラクやイスラエ
ルなどの戦争も上記のラスコーリニコフ的な考えにより、起きており、まるで、現代に対しての人類

の精神過程に於いての問題を書いているような気がします。

貴方の若いころにあなたの創造主をおぼえよと聖書にはあります。

ドストエーフスキーさんは、この罪と罰を通してラスコーリニコフが、正義と言う事と不正義という
事について、現代の歴史が、戦いの中で英雄とした人物の行った行為と結果で物事を判断してしまっ

た事、これこそが、最大の罪であり、このような革命的な考えに捕われ誤った道を歩む事自体が、最

大の罰なのだと言いたいのではないかと思います。

最初に書いた1666年のこの書物が書かれる200年前、当時ロシア正教が、儀式や儀礼を新たにギリシア
正教風に変えようとしたが、ロシア正教を踏襲してきたもの達が反発し、その人達は、分離派と言わ

れたという事実があります。

また昔、ある私の知り合いが夢で、ずっと階段を永遠と上り続ける夢を見たといいます、また、いつ
までも青く薄暗いトンネルを歩く等々の夢の話を聞く時に罪を犯している時、人は、同じ負の思想に

捕われます。　たとえば、お金を持つ事は、悪い事ではないのですが

執着心が強く、神よりもお金を便りにしてしまうと、その人は、その思いに捕われ、生きる事に常に
不安を感じ、苦しむ事もあるようです。

もしかすると、彼は、この小説を書き終えてもまだ、自分の思想の完成を終えていないのかもしれま
せん。

この問題の答えそれは、全て信仰にあると思います。

この世は、全治全能の神である主・イエス様により作られました。

だから、その思想に対して、時として、どちらでもよい事は多々ありますが、それを正しめるのは、
この世と人間を創られた神様しか解決策を持っていないのです。

聖書で、イエス様は、ヨハネの福音書１０章を見ると、羊の囲いの例え話が出て来る。

ヨハネ１０、1　はっきり言っておく、羊の囲いから入るのに、門を通らないで、ほかの

所を乗り越えてくる者は、盗人であり、強盗である。　門から入る者が羊飼いである。　　

とあります。

新約聖書、旧約聖書両方とも、神の生きた言葉であり、私達を教え、強制し、示唆する書物

であり、世界の創造主である、主・イエス様が、預言者に神の霊感を通して書かせたものです。

しかし、この神の御言葉は、神様がその時その場所で私達に、平和の君である、神が、不思議な

助言と導きを通して、私達に導きを与えて行く物です。

よって、上述した物語の答え、それは、常に、羊の門である。主・イエス様に、教えを乞う事

が肝要であると思われます。

私は、上述した　３.　現代社会での聖書の罪と罰に関しての考え方、の考えが、現代の世に於いて

の主・イエス様のお考えであると思います。

義と平和は、互いに口づけしている、義による報酬それは、永遠の命であり、義とは、何かと言う

ならば、主・イエス様の十字架と復活を信じ、罪を改め、神と共に生きると言うことに他なりません。

主・イエス様の十字架は、全ての罪のメビウスの輪から、解決を示唆し、人々を救いへと天へと

導きます。

吾輩は猫であるからの示唆

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今日は、東京で28℃もあった。
　まだ、５月ではあるが、この位暑いとそろそろ
カエルや夏の風物詩であるセミも出てきそうだ。
しかし、明日は、平年並みに戻るらしい。
　さて、今日は、主・イエス様に祈り、夏目漱石さんが
書いた、吾輩は猫であるという物語から、主・イエス様に祈り
教えられた事について、書こうと思う。
　この物語は、あだ名が苦沙弥先生という先生が飼っている猫が
主人公で、私は、読む前は、コメディーに書かれているのかなと
思っていましたが、読み終えると意外と、真理的な事について
書かれていました。
　この物語の時代背景ですが、猫が、ネズミを捕ろうとして、
失敗する時のシーンで、日露戦争の時、東郷大将が、ロシアのバルチック艦隊を
壊滅させ、勝利した時の事を、比喩し猫は、東郷将軍の艦隊、ネズミをロシアバルチック
艦隊に例えて、ネズミとの滑稽なシーンを書いている事からして、大体1900年くらいの
頃の話だと思われる。
　当時は、戦争で勝利した日本は、西洋の文明も取り入れ、日本の文化の中に西洋の帽子やら
バイオリンやら、服装にしても、袴やチョンマゲではなく、実業家などは金箔の付いたタバコやフロックコート
などを愛用している。
そして実業家達の人間関係は、地位とかお金、によっての狭苦しい人間関係があった。
　
　この物語は、大筋は、その当時のお金持ちや実業家と、主人公の家の先生との、お互いの立場の違いに
よる争い、そして、欲ある人にも多々色んな人がいて、猫でも、人でも、それぞれの立場があり、
そんな中に於いて、夏目さんは、人と人との関係とは何なのか? 人はどのように生きるべきなのかと言う
事について、語る事よりも、この物語を通して、人生とは、人とは、このような者ですと言いたいのだと
感じた。
　夫婦との関係、金持ちのプライドと先生としての教師としての高尚な意味でのプライドと確執それにより
金持ちの金田家からの嫌がらせを受けた時、登場人物の中に先生に対して示唆する者がいて、一人で解決する
のではなく、私達は見聞を広め事の次第に冷静に洞察的に対処する必要性を伸べている。
　解決には、人との関係を物理的に、心の中を見る必要がある事を教えられた。

さて、猫については、まず、車屋の黒や、近所の弦楽器のお師匠のメスの三毛子との猫関係を描く。
　黒は、ガキ大将のような強い存在で、図体もでかく、ネズミもよく捕る。黒はしかし、知恵によって
話すのでは、なくすべて活動的だ。
　主人公の猫は、知的だが、力はない、でも知恵により黒と接する黒がネズミ30匹とった事で自慢する
と誉めてあげ、また正月の時などは、黒が怒りやすいのを知っているので、黒が喜ぶような言葉を使う、
黒が、黒の車屋の家の鮭を捕った時などは、「君あいかわらずやっているな」と感投詞をなげる。
一方、三毛子には、猫(主人公)は、名前がないのであるが、三毛子には尊敬されている。
しかし、三毛子の家の人達は高貴な方達であるのですが、主人公の猫と飼い主の先生をみずぼらしい、
存在としてみていて、でも猫は、自分を知的で、少し有名になった位に心得ている。
猫達を人としてとらえるならば、上記で書いたように、夏目は、人との接し方、また、自分と人との見方
差異が、争いの元であると、この物語を通し語っていて、すべての人間関係もそうであるので、途中の部分
は、割愛する。　
　最後の方になると夏目は、猫よりも、先生の元教え子の理学士で博士にもなれそうな程の実力ある、寒月
、そして、良く先生の家にくる物知りでおちょうし者の迷亭、哲学者風の独仙、実業家の多々良三平、
や鈴木、金田などの人間関係の方に力を入れて書いている。
　実業家達の心のあり方や葛藤、また先生と世間の実業家達との戦いを描き、最後に、色々な例えを通し
この世は、碁盤の目の中の碁のように、汲々としているのだと言う。
　それに対して、孟子の救放心、、沢庵禅師の不動智神妙録、中峯和尚の具不退転などを用い、心のあり方について書く
　欲望や羞恥心などは、心が猫のように動くならば、とらわれず、また具不退転どのような事があろうと、泰然とした
心を持ち、人は心の視点の向け方次第で、強くもなり、弱くもなるのであるから、心を修養しなさいと言う内容の事を
書いている。
　最後、２年生きた猫主人公は、カメの中に落ち、最後を遂げる。
この時、猫は、冷静であった。
　何が冷静であったのかというと、自分の短い前足では、もし水の上にのってからカメの淵に手を伸ばしせたとしても
とどかないと理解していた所だ。
日月を切り落とし、天地を粉せいして不可思議の太平にはいる。吾輩は死ぬ。そして太平は死ななければ、得られぬと
ありますが、筆者は前のシーンで金田のじいさんは欲で死んでいるのだと言っています。
　聖書では、罪から来る報酬は死であるといいます。
そしてこの世については、エゼキエル11で肉と鍋の例えがあります。肉は民、鍋は町この意味は、鍋の中は安全で
あると言う事なのですが、当時の民の行いが悪いので啓示で神様は、この町をどのように堅固な城のような町にしよう
とも、無駄であると主である神はいいます。
　どんなに、外観が立派な服や現実の科学の勝利を目にしても、民の心が悪に傾くならば、この世を鍋に例えるならば、
この世の城は今の経済は、主・イエスキリストである全能の神が創造なされたので、心と心が通わなければ、永くこの
世も繁栄しないと言う事です。
私達の救い主である、主・イエス様は、十字架に掛り、全世界の救いを達成なされました。
　いのちであり道であり真理であるキリストを通る以外に天国の道に至れません。
　主・イエスの十字架を信じる人は確かに、太平の世に入れられ、ありがたい最後を迎える事ができます。

新川さんの神様からの召命

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最近、私は、仕事の関係で、朝早く起きる事が多くなった。

すると、まだ太陽の光はないなかで街頭の明かりが煌々と光、６時くらいには、幹線道路には、車の列ができていた。

　ところで一年前の震災当時は、私の住んでいる町は一日くらい全ての電気が、消え去った。
乾電池は、売り切れコンビニには、食料がない状態で、贅沢してたんだなと考えさせられました。　　さて、今日私はある教会で、出会った新川という人をとおして主イエス様から教えて頂いた事を書こうと思います。
　彼の父親は、乱暴な方で、新川さんは、幼少の頃から、父親の事を父親として見れないどころかいつかはやっつけてやろと思っていたのだそうです。

そんな家庭環境で育った新川さん必然的に悪の道に入りました。あらゆる悪事をしていたようですが、主イエス様のめぐみでしょうか？　　
刑務所に入る事はなく、高校も偏差値が一番低い誰でも入れると言われている高校に何か入りました。

　そんなどうしようもない人生を送っていた新川さん。ですが、主イエス様の導きで変えられます。
　
　彼は、カミナリ族当時の暴走族に、高校１年の時から入り、あらゆる悪事をして遊んでばかりいました。少年院に入りそうにな

ったことも６度あったのだそうですが、高校卒業できました。しかし、そのような人生を歩んできた新川さんを雇ってくれるような企業は、ありませんでした。
　しかしいとこの家が京都で宇治茶の問屋で、高校の頃からアルバイトでそこにいっていたのだそうで、そこで務める事になりました。
　彼は、そこでも店の金を毎日２０００～３０００円くすねてパチンコ、タバコ町では、女ばかり見るふしだらな生活を送っていました。
　　あるとき隣りのコンニャク屋に、アルバイトの方が来られました。新川さんは、きれいな女の人がいいと思っていたらきたのは、おばさんでした。　
　当時新川さんは、おばさんは大嫌いだっそうで、早くやめるように嫌がらせをし、相手が話しかけても口をきかなかったのだそうですが、そのおばさんは、いつも愛いあふれ優しい人でした。
　ある時そのおばさんがコンニャクを誤って落とした時、正直にお店にお金を払い自分の財布の中から金を出す姿をみて、感心したのだそうです。　
　この時から主・イエス様の導きが新川さんにあったのかもしれません。　
　そんな中で、おばさんが、聖書と塩狩峠と言う実話の小説をもらう。
　　そしてこの主人公の　長野　信夫が結婚前にもかかわらず列車事故の時に自分の身を投げ出す姿に感銘をうけ、どのようにすれば、このように人の為に生きれるかをおばさんに聞くおばさんは、主・イエス様をしんじなさいといわれ、改心したのだそうです。　

その後彼は日本聖書神学校で学び台湾にいったのだそうです。
　今から３０年前の話で２年の手伝いの後に、台湾語を覚え、日本の帰国し、今度は宣教師の下で英語を学び、そんな中主・イエス様から、中国宣教の道を与えられて、日本で中国語を学びそして中国留学１０ヶ月その時周りには早稲田、学習院、同志社などの大学出の人がいた中、彼は、ダニエル書を見て、ダニエルが学者よりも、すぐれた知恵を得られているのをみて、神にいのったのだそうです。　私に中国宣教のための知恵を与えてください。　
　
　そして、彼は口述、筆記試験において、首席で卒業しました。　
　中学でしか勉強せず高校は暴走族で遊んで暮らしていた彼が、首席で卒業したのです。　
　今でもかれは、北朝鮮、中国の人の為に活動をなされています。
　　主・イエス様は、この新川さんを通しておっしゃりたいことは、信仰と希望と愛の中で信じる人には誰でも希望があるとおっしゃりたいのだとおもいます。
私達には、自由が与えられています。
善を行う自由もあれば、悪を行うこともあります。
　
　ボンヘッファーはナスチにより処刑されても義をとおした、偉大なキリスト教学者ですが、彼はこのようにいいます。
われわれは、個人的な希望や思想をわれわれに与えられる使命に従属せしめることが生活の意味であり、偉大さであると考えてきた。
　上に属するものに対して、恐怖ではなく、使命の中に職業を職業の中に召命を・・。

　しかし、ドイツはナチスにより使命のために服従し恣意、あるがままの自分から理性により己れを解放してきたドイツ人の
その心を悪用され、ボンヘッファー自身も処刑されてしまうのですが、ボンヘッファーは、このようにいいます。
　自由ある責任とは責任ある行為がなす自由な信仰による冒険を求め、罪を犯す者となる人間に赦しと慰めとを約束したもう
神に基づくものであるといいます。
　新川さんは、中国や北朝鮮で、大変な目にあってきたとおもいますが、彼は、その自由な責任において、信仰の冒険をもとめ、
今も来るべき天国を見て歩んでいるのだおもいます。
聖書では、神独り子をお与えになった程に世を愛するといいます。ヨハネの福音書３:１６
　また、私は復活であり命である私を信じる者は死んでも生きるのだともいいます。　ヨハネの福音書１１:２５
主・イエス様の十字架を信じる人はすくわれ、永遠の命への冒険へといざなわれます。

この世の船に乗るか教会(神の船に)乗るか

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昨日の深夜から、東京では、雪が降った。

　大粒の雪で、かなり積もるかと思いきや積雪量は４センチであっそうだ。

この雪は、深夜１:００頃まで私の近所では、降っていた。

　朝になると、ニュースで、車の衝突事故が７００件近くあったと言う話を聞き、私達は、

経済的なものを優先するのか考えさせられました。

　さて、今日は、私は、主・イエス様に祈り、小林多喜二の蟹工船を読まして頂いた。

漁師が、川﨑船で、カムカッサ、や北海道の北部でかにを捕る物語で、この時代は、丁度

第一次世界大戦が終わり、日本は戦争に勝ち、資本主義が推奨され、今で言う格差も

もっと酷い時代の話です。

　当時、蟹は、今でもそうですが、とても高価なものでありました。

　漁にでれば、一千万近く一隻の船で利益を上げる事ができる。

　当然、ソ連の船、また日本の仲間達の船でさえも、ライバルになる。

　敵になってしまう。

　船の乗り組み員は、船長、水夫、火夫、そして漁をする人達、医師、などがいたが、

　蟹工船の船は人として、働くことができないような、過酷な労働を強いられていた。

　船長は、拳銃を持ち、働きの悪いものを、打ちたたく、お金がなく貧しい人達がはかない

夢をもとめて、北の国まできて、彼らは、過酷な労働で、その体は、ズタズタにされてしまっ

ていた。

　最初は、体も頻繁にきれいにでき食事はあまり良いものでなかったようだが、まだ人のして

　の生活は出来ていた。

　しかしそんな生活よりもどんどん酷くなっていった。

　　体を洗うこともできなくなり、蟹の汁でよごれた衣服や髪からは、シラミがわき、

　そんな中、船長達はきちんとした生活をするものだから、いつも船員は不平を言う。

　あるとき、川﨑船が遭難し、ロシアの家族に助けられるという事件が起きる。

ロシアの人達は、日本人をこういいます。

｢日本の人達、金持ちあなた方をこれする(首を絞める格好する)､金持ち段々大きくなる。(腹のふくれる真似)､あなた方どうしても駄目、貧乏になる。

　分かる? 日本の国駄目、働く人これ(顔をしかめて病人のような格好)

はたらかないで、金儲けする人いるブルジョアとプロレタリア､彼らを小林多喜二が登

場されたのには、人として、私達がどのようにいきるべきなのかを多喜二は、語っている。

最後この物語では、労働者が、ストライキを実行するが、駆逐官により、軍人が、派遣

され、発起人たちは、連行される>

船長と船員は仲たがいして船員はサボリをし、赤化思想の紙をもっていた。

結局最後までこの船薄光丸には、笑顔や優しさ、愛がなかった。

信頼団結もなくあったのは、富豪たちの利益と、死と、悲しみ、聖書で言う。

罪の網羅でありました。

最後、船長達もストライキの事件の為に首になり、歯軋りするはめになったのですが、

　結果として、蟹工船の利益も減り、皆が長い目では損をした。

帝国主義による、偽の愛国心によっては人は、幸せにはなれないのだと主・イエス様は

私達に教えてくださった。

　聖書では、この世は闇の世であるといいます。

　ルカ:１章７９　暗闇と死の陰に座していた者たちを照らし、我らの歩みを平和の道に

　導く。

　また、エルサレムダビデ王の子、ソロモン王が、旧約聖書のコヘレトの言葉で、このように

いいます。

　コヘレト１:２何というむなしさ　何というむなしさ、全ては空しい。

　　　　　　　３　太陽の下、人は労苦するが全ての労苦も何になろう。

　　　　　　　４一代過ぎれば、また一代起こり、永遠に耐えるのは大地

　　　　　　　　日は昇り日は沈み、あえぎ戻りまた昇る。

　　　　　　　９　かつてあったことは、これからもあり、かつて起こったことはこれからも起こる。

　とあります。

しかし、この世は、過ぎ去れば、雨露のこどくはかない世の中において、主・イエス様は、

　神の言葉、律法だけは、天地が滅びようとも無くなりはしないといいます。

　それと同じように、人の心は様々に変わり、時に人をののしり、また裏切ることもあるかも

しれません。

　だからこそ、唯一の全世界の創造主である主・イエスキリストを信じることを勧めます。

　この間の東北の大震災や福島第Ⅰ原発の惨事をみてもわかるように、上記の蟹工船

のように、利益や経済的な問題、聖書でいう、私達には原罪という罪があります。

　しかし、震災後の多くの人達の献金募金、奉仕により、復興していく姿をみる時に

　人には、人と神との絆、団結一致など、パンだけでいきるのではなく、心のかでによって

私達は生きていると言うことがわかります。

　そして、そのような倫理的な善による生き方をするならば、平和は実現できます。

私達人類がこの世で生きている理由、それは主・イエス様がいる天国で私達が生きる

ようになるためにつくられました。

　最後にヨハネによる福音書:１１､２５を紹介して終わります。

　イエスは言われた。｢わたしは、復活であり、いのちである。私を信じる者は死んでも生き

る。｣２６生きていて、私を信じる者はだれも、決して死ぬことはない。このことを信じるか

。

　主・イエス様の十字架を信じる人は、救われます。

13の徳

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　つい一週間前位に北朝鮮の金正日が、亡くなりました。
私が、その話を聞いた日新聞で、号外がだされ、横田めぐみ夫妻が、TVに出演し、拉致の問題の解決を政府に、
もとめていた。
　私達は、拉致の問題だけでなく、日本が朝鮮、中国にした仕打ちを思う時に、主・イエス様の教え赦しなさいそうすれば、
赦されるこの教えを守る必要の重要性を覚えました。
　さて、今年もあと３日で、クリスマスを迎えます。
　この日は、何の日でしょうか?と聞くと、子供達は、サンタクロースがプレゼントしてくれる日、であると思っている子がいます。
　確かに、どこの店にもトナカイや、サンタがいてあまりマリアや使徒たちが祈りをするようなものは、見られません。
　
　教会では、この日を私達全知全能の神が、人となりて私達に救いを与えに、この世にこられた日として　盛大にお祝いをします。
　私達にとっての、最高のプレゼントそれは、霊の救いである、暗闇に座している私達に与えられたこの方、主・イエスキリスト様であります。
　さて、今日は、主・イエス様にいのりベンジャミン・フランクリンの事を書きたいと思います。
　
彼は、貧しい生まれの人で、彼の子孫は、新教徒でした。
　かれの子孫は、メアリー女王の治世中には、カトリックに改宗しないものへの迫害を恐れ、本をイスの回転座席に隠してくらしていたのだそうです。
　彼の父、叔父は、英国国教会な属していたが、国教を報じない、秘密集会の牧師に帰依なされた。
　父には二人の妻がいて、子供が１７人いる中の下から３番目の子で、イングランドのボストンで、フランクリンは生まれた。
　フランクリンは、語学が優秀であったようで、物覚えもよかったので成績もあがり首席までいったのですが、子供も多く貧しかったということもあり、当初は、牧師などの仕事をさせようかと思っていたようだが、高等教育は、お金もいるし、牧師の仕事は、ろくな暮らしもできないという事で、ラテン語の学校から、算術を教える学校へいかせた。
　しかし、フランクリンは、算術は、得意ではなかったようだ。
　そして１０歳の頃から父の仕事を手伝う。
　そして、兄の仕事印刷所に年季奉公するようになりました。
　　そして、文才と、仕事に才のあった、フランクリンは兄と衝突し、ボストンを去り、一人でフィラデルフィアに行き、そこの、印刷所で働いた。
　　その地域の印刷所は、幸いにも、彼の兄の働いていた、所よりも無学で植字はできても、印刷の技術がなかったり、したので技術のある、若い優秀な印刷工であった、フランクリンは、知事の目にとまり、愛顧をうける。
　そして、キーマーの下で働いていたフランクリンは、知事のキースの勧めもあって、独立のチャンスを得るが、キースに裏切られる。
キースの後援を期待し、アメリカを出発し、ロンドンへ行き、裏切られたのですが、一緒にフランクリンと、旅したラルフ(のちに英国史で名が知れた。)や、クェーカー教徒のデナムの助言もあり、ロンドンでしばらく印刷工の力をつけることにした。
彼は、神の助けもあったのであろうが、当時有名なパーマー氏の印刷所で働き、ある時、ウラストンの自然の宗教に対して理論づけ
が不十分であるとして、フランクリンが、哲学小論文を書いたり、文才があったことも書いてあった。
そして１年半くらいして、ロンドンからフィラデルフィアへ行き、またキーマーの下で働く。
そして、最終的に結婚し、自分で印刷所を開業し、新聞を出し、彼は、郵便局長から郵政長官、州会書記から議長になりどんどん豊かになり、最後には、プロシアや対英講和会議などの条約締結などに大きく貢献する。
アメリカ建国にあたって大きな役割を果たしました。
その彼が、いっていることは、彼は、驚くことに、とても貧しかったし、パン一斤で過ごすようなつらい日々もあったが、彼の自伝で、自分の生涯をもう一回しろといわれたらしたいといったのだそうです。
　彼は、勤勉の徳を常に語っており、１３徳を見出した人です。

　１．節制　２．沈黙　３．規律　４．決断　５．節約　６．勤勉　７．誠実　８．正義　９．中庸　(極端を避ける、激怒を慎む)
１０．清潔　１１．平静　１２．純潔　(男女の関係に於いて)　１３．謙譲　主・イエス様・ソクラテスを見習うべし
　
彼は、生きている時、勤勉で人との付き合いに対して誠実な方であったとおもわれます。
　
だからこそ、ここでは書かなかったのですが、牧師や彼を尊敬する偉人たちが、多々集まりそして、上記のような、政府関係の仕事まで任されたのではないかと思います。
　貧乏で、兄と仲が悪くなり、たった１人で人生を初めたようにみえるフランクリン、しかし彼には、真理と言う言葉と言う存在が常にあった。
　誠実、勤勉　、謙譲などこれらは、主・イエス様が共におられたから仲間が増え、めぐまれたのだとおもいます。
ヨ:１．１初めに言葉があった。言葉は神と共にあった。　この言葉は、初めに神と共にあった。　万物は言葉によって成った。
　成ったもので言葉によらずに成ったものは１つもなかった。
　言葉の内に命があった。　命は人間を照らす光であった。
さて、もうすぐ、クリスマスです。
　主・イエス様がお生まれになり私達に命の言葉、命の光を照らしてくださいました。
最後に聖ボナベントゥーラの祈りの一部を紹介します。

主・イエス
あなたは偉大で、富んでおられのにも関わらず、
今は小さく、貧しい方となられた。
あなたはご自分でお選びになった
馬小屋でうまれ
粗末な産着にくるまれ
牛とろばとの間にある飼い葉おけに寝かされることを

私のたましいよ!!
神の子の宿られたこの馬小屋を抱擁しよう
幼いイエスの小さな両足に
うやうやしく口付けしよう

羊飼いの寝ずの番を黙想し
天使たちの合唱を観想しよう
そして天使達の歌に口と心を合わせ
力いっぱい歌おう
〈天のいと高きところには神に栄光
　地には善意の人に平和あれ〉

主・イエス様の十字架は、私達の人生の闇を光にかえてくださいます。

　