嵯峨源氏のブログ

日本の『統治者』は、上御一人日本天皇以外におられない

四宮さんの御話しです。

 

日本の『統治者』は、上御一人日本天皇以外におられない。

 

　鳩山由紀夫氏は、今日の会合で、「党を統治できないなかで国を統治できるのか」と野田政権を厳しく批判したという。これは日本國體を正しく認識していないも妄論であり、厳しく言えば不敬の言辞である。

　天皇が日本国を統治されるということは、決して権力によって支配されることではない。三潴信吾氏は「帝国憲法第一条の『統治ス』は、政治に限らず、国家・国民の活動の一切にわたっての根源者、総親たらせ給ふの意で、ここでいふ「統治」は権力作用たる『統治権』のことではない。日本古来の伝統的『やまとことば』で云ふ『しろしめす』のことである。」（日本憲法要論）と論じておられる。

　「やまとことば」の「しろしめす」とは「知る」の尊敬語である「知らす」にさらに「めす」という敬意を添える語を付けた言葉である。『續日本紀』に収められている文武天皇の宣命には「現御神と大...八島國知ろしめす天皇」とある。また『萬葉集』では「御宇天皇代』と書いて「あめのしたしらしめししすめらみことのみよ」と読んでいる。この場合の「知る」とは単に知識を持っているという意ではない。もっと深い精神的意義を持つ。天下の一切のことを認識し把握するというほどの意であろう。

文武天皇の『宣命』には「天津神の御子ながらも、天に坐す神の依さし奉りし随（まにま）に、聞こし看し（め）し来る此の天津日嗣高御座の業と現御神と大八島國知ろしめす倭根子天皇命の授け賜ひ負せ賜ふ…」と示されている。また『萬葉集』巻十八所収の大伴家持の長歌に「葦原の　瑞穂の國を　天降り　しらしめしける　天皇の　神の命の　御代重ね　天の日嗣と　しらし来る　君の御代御代…」とある。

「しらしめす」即ち＜天皇の統治＞とは、天津神の御命令で日本に天降って来られて、天津神の御委任で天津神の日の神の霊統を継承される現御神として、天津神の命令のままに天の下をお知りになる（お治めになる）という、きわめて宗教的というか信仰的な意義があるのである。

　天下の一切の物事を「お知りになる」ということは、＜無私＞の境地であられるということであり、天下の一切の物事に対して深い＜慈愛の心＞を持たれているということである。＜無私＞と＜慈愛＞の心が無くては対象を深く認識し把握する事はできない。

　大日本帝国憲法において「しらしめす」の漢語表現として「統治」という言葉を用いたのである。そしてこの「統」という言葉は統べる（統一する）という意であり、「治」は治める（本来の位置に置く）という意である。明治天皇が明治元年三月十四日に発せられた『明治維新の宸翰』に「天下億兆一人も其處を得ざる時は、皆朕が罪なれば…」と仰せになっている。このお言葉こそまさしく「治める」の本質なのである。無私と慈愛というまさに神の如き御心で日本を統治されるお方が日本天皇であらせられるのである。ゆえに、「統治」のご権能を有されるお方は、天皇陛下唯お一人である。

チャンネル桜は戦後保守のチャンネルか！

チャンネル桜は戦後保守のチャンネルか！

真正護憲論を誹謗中傷し嘘をつき貶めている上念や谷田川を結構番組に出している様ですね。上念は新しくキャスターとして起用した様です。真意は分かりませんがこれらの者を妙に番組に出演させるくせに南出喜久治氏はあの憲法討論会以降全く出す様子がありませんが何故なのか。あの討論会ではユーチュウブやニコニコで相当な再生数を稼いだはずです。つまりは憲法の問題、そして新・無効論に多くの方々が感心を持っているということだと思いますが南出喜久治氏を出さないのは何故か。チャンネル桜は結局は戦後保守のチャンネルということなのか。