嵯峨源氏のブログ

『現行占領憲法』の根本的欠陥

『現行占領憲法』の根本的欠陥

四宮さんの御話し

古代日本の統一は、日の御子たる天皇が行われる祭祀を中核として、他の地方的な祭祀が全國的に統一されることによって実現したのである。これが天皇國日本の成立である。日本國は権力者の武力によって統一された権力國家ではない。祭り主である天皇の祭祀が及ぶ範囲が広がって行って生まれた國である。

古代日本の統一とは祭祀的・信仰的統一であり、日本國の本質は、祭り主・天皇を中心にした國民の精神的な共同体である。

したがって、日本という國家は権力者が國民を支配するための機関すなわち権力國家ではないし、日本國の君主たる天皇は、武力や権力を以て國民に命令を下す権力者ではない。また、多数の個人が契約を結んで作った國でもない。さらに、天皇國日本は、世界の多くの國々のような征服や革命によって人為的に成立した國家ではない。だからわが國の國体を「萬邦無比」というのである。

西洋法思想・欧米國家観に貫かれた「現行占領憲法」の、「（天皇の地位は）主権の存する國民の総意に基づく」という規定は、日本天皇の御本質を正しく表現していない。そればかりではない。この規定は天皇及び皇室の尊厳性・神聖性を冒瀆し隠蔽する元凶となっている。

西洋諸國の外國の國家観・君主観・権力論を基本にした「現行占領憲法」は、祭祀國家・信仰共同体日本の國柄の精神を正しく表現していない。というよりも、「現行憲法」は、天皇の國家統治を、西洋の絶対君主の暴力的支配と同一視し、國家は個人の暴力的抑圧装置であるとし、天皇及び國家は「個人の敵」であるという考え方に立って制定された憲法である。そして、「民主化」「個人の幸福」「日本の健全な発展」のためには、天皇の「地位」を低め「権能」を弱めることが必要であるという意識のもとに、欧米の政治思想である「國民主権論」が採用されている。

西洋の成文憲法は、人間相互の不信の上に成り立つものである。人間同士が信じ合えないから、成文憲法を作ってお互いにそれを遵守することによって秩序を保つのである。ところがわが國は天皇を祭祀主と仰ぐ祭祀共同体である。前述した通り、天皇と國民の関係は権力関係･法律関係ではなく、精神的･信仰的関係である。

「現行憲法」によるわが國の建國以来の國柄の隠蔽が、國家の解体・家族の解体・道義の頽廃を招いているのである。日本の伝統的國家観・君主観とは絶対的に相容れない原理で成り立っている「現行憲法」が長く続けば続くほど、麗しい伝統的な日本の國柄が隠蔽され破壊され続けることとなる。一日も早く「現行占領憲法」の無効を確認し、日本國の建國以来の國柄へ回帰し、現代の混迷を打開しなければならない。

古事記（大國主の神） その１

 　

さて、このオホクニヌシ神の兄弟には八十神がいた。しかし皆、国をオホクニヌシ神にお譲りになった。譲った理由は次の通りである。

 　

　その八十神は皆、稲羽の八上比売（イナバノヤガミヒメ）を妻にしたいという気持ちがあり一緒に稲羽に出かけた時に、オホナムヂ神に袋を背負わせ、従者として連れて行きました。そして気多（けた）の岬に着いた時、丸裸の兎が倒れていたのです。

そこで八十神がその兎に、「お前の身を治すには、この海水を浴び、風の吹くのに当たって高い山の上で寝ておれ」と言いました。そこで、その兎は八十神の教えに従って伏せっていたのです。

 　

　すると、その海水が乾くにつれて、その身の皮はことごとく風に吹かれてひび割れてしまいましたそして痛み苦しんで泣き伏していると、最後にやって来たオホナムヂ神が、その兎を見て、「どうしてお前は泣いているのか」と言うと、兎が答えて「私は淤岐島（おきのしま）にいて、こちらの地に渡ろうと思いましたが、渡る方法が無かったので海の和邇（わに）を欺いて言い、“私とお前とで競って仲間の多い少ないを計ろう思う。そこで、お前はその仲間をいるだけ呼び集めて、この島から気多の岬まで皆一列に伏せって並びなさい。そこで私がその上を跳んで走りながら数えることにしよう。そうすれば私の仲間とどちらのが多いかを知ることができる”と、そのように言って、欺かれて並んで伏せった時、私がその上を跳んで数えながら渡って来て、いざ地面に下りようとする時に、私が、“お前は騙されたわけだ”と言って、言い終わろうとする瞬間、一番端に伏せっていた和邇が、私を捕らえて、すっかり私の衣服を剥いでしまったのです。そうして泣き病んでいると、先に通りがかった八十神が、『海水を浴び、風に当たって伏せておれ』と教えたのです。そこで、その通りにすると、私の身はすっかり傷だらけになってしまいました」と言いました

 　

　そこでオホナムヂ神がその兎に教えて言うには、「今すぐにこの水門に行き、真水でお前の身を洗い、すぐにその水門の蒲の花粉を取って撒き散らしてその上に寝転がれば、お前の身は元の肌のように戻るだろう」と言いました。

そこで、教えの通りにすると、その身は元通りになったのです。これが稲羽の素兎である。

今は兎神と言われている。

　そこで、その兎がオホナムヂ神に言うには、「あの八十神は、きっとヤガミヒメを得ることはできないでしょう。袋を背負ってはいても、あなたが得ることでしょう」と申し上げた。

そこでヤガミヒメが、八十神に答えて言うには、「私はあなたたちの言うことは聞きません。オホナムヂ神に嫁ぎます」と言った。そこで八十神は怒って、オホナムヂ神を殺そうと思い、皆で相談して、伯岐国の手間の山の麓に来て言うには、「この山に赤い猪がいる。そこで、我々が一斉に追い下ろすので、お前は待ち受けて捕えよ。もし待ち受けて捕えなければ、必ずお前を殺すだろう」と言って、火で猪に似た大石を焼いて転がし落としました。

 　

　そこで追い下ろされたのを捕えようとしたとき、その石に焼かれて死んでしまった。それを知った母親の命は嘆き悲しんで高天原に上り、カムムスヒ命に救いを求めると、すぐにキサ貝比売（キサカイヒメ）と蛤貝比売（ウムギヒメ）とを遣わして、治療して生き返らせた。その時キサガヒヒメがきさげ集めて、ウムギヒメが待ち受けて、母の乳汁を塗ったところ立派な男となって出て歩けるようになりました。

 　

　そこで八十神はこれを見て、また欺こうとして山に連れ入り、大木を切り倒し、楔矢をその木に打ち立て、その割れ目の間に入らせるやいなや、その楔を引き抜いて打ち殺してしまった。そこでまた、母親の命が泣きながら探したところ、見つけることができ、すぐにその木を裂いて取り出して生き返らせ、その子に告げて言うには、「あなたはここにいたら、しまいには八十神によって滅ぼされてしまうだろう」と言い、すぐに木国の大屋比古（オホヤビコ）神の所へ避難させました。

 　

　そこで八十神が捜し追いかけて来て、矢をつがえて引き渡すように求めると、木の股をくぐり抜けさせて逃がし、「スサノヲ命のいる根の堅州国に向かえば必ずその大神が助けてくれるだろう」と言いました。

 　

そこで、言われたようにスサノヲ命の所にやって来ると、その娘の須勢理比売（スセリビメ）が出てきてこれを見、互いに見つめ合って結婚し、引き返してその父に申し上げて言うには、「とても立派な神が来られました」と言いました。

そこで、その大神が出てきてこれを見て、「これはアシハラシコヲ命と言う神だ」と言い、すぐに呼び入れて、蛇のいる室（むろや）に寝させました。

　そこでその妻のスセリビメ命は、蛇の比礼（ひれ）をその夫に授けて、「その蛇が食いつこうとしたら、その比礼を三度振って打ち払いなさいませ」と言いました。そこで、教えられた通りにすると、蛇は自然と鎮まり、こうして、安らかに寝て出ることができた。

　また次の日の夜は、ムカデと蜂の室に入らせると、スセリヒメはまたムカデと蜂の比礼を授けて前と同じことを教えたので無事に出ることができました。

 　

　また、鳴鏑（なりかぶら）を広い野原の中に射込み、その矢を拾わせようとしました。そこで、その野原に入った時、すぐに火を放ってその野原を焼き囲み、出る所が分からずにいると、鼠が来て「内はほらほら、外はすぶすぶ」と言いました。そう鼠が言うのでその場を踏んでみると、下に落ちて隠れることができた間に火は過ぎていき、その鼠がその鳴鏑を咥えて出て来て、彼にさしあげました。その矢の羽は、その鼠の子供が皆食いちぎっていました。

土屋たかゆき元東京都議会議員の御話し

土屋たかゆき元東京都議会議員の御話し

基軸は、安倍総理ではなく、我が日本なのだ（訂正）

世間に安倍シンパがある。
「安倍さんには深慮遠謀がある」竹島の問題を国際司法裁判所からではなぜ、取り下げたのか。いわゆる「謝罪」を認めたのか。「深い反省と約束」をした靖国参拝をなぜしないのか。
これが「深慮遠謀か」なら、就任前の発言を取り消すべきだ。
これが、保守と言えるか。
だれでも、「ならぬものはならぬのです」

追認有効説とその類似

追認有効説とその類似

　

５０年６０年以上憲法として無効な憲法を憲法として多くの民が思わされてきたからと云って、國體の規範を逸脱した憲法が憲法として認められることはない。

　

法の効力要件における妥当性と実効性の二つの要素において、そもそも違法に行使された実力（暴力）が反復継続してきたとする事実は、仮に事実的要素としての実効性を満たしたとしても、価値的要素としての妥当性を満たすことはなく、その効力としては常に無効である。

　

違法な実力の行使による事実の反復継続に法創造の原動力を認めることは、事実と規範、存在と當爲を混同し、暴力は正義なりを認めることとなり、社會全体の規範意識を消失させてしまう。そして法秩序は破壊される。

　

つまるところ、追認有効論とは追認という言葉を駆使して暴力を受け入れさせ事実上の革命を実行させる為の論法である。

　

　
古今東西を問わず古来から、殺人や賄賂、政府權力による人權弾圧等の不正行為は反復継続されて存在してきたし、不幸なことに将来も反復継続するであろう。しかしながら、この反復継続する事実を以て法創造の規範力を認め、殺人や賄賂、政府權力による人權弾圧等を正当であると許容する法が創造されたとして合法化することは法の自己否定となるのである。

　

詰まりは群集心理的に云えば、赤信号、皆で渡れば怖くないという辞がありますが、追認有効説とはもっと酷い。追認有効説風に云えば、赤信号、皆で渡れば青信号である。

　

　

明治の日本人と石原慎太郎代表の質問

 

明治の日本人と石原慎太郎代表の質問

西村眞悟議員の御話し

No.899　平成25年10月17日(木)

　十六日の未明、台風の激しい暴風雨は、伊豆大島に甚大な被害を与えて北東海域に進み、後に熱帯低気圧になった。
　それから本日十七日朝に至っても、未だ多くの行方不明者がおり、警察消防自衛隊が大島に集結して、流れ出た泥に埋まった家々から人々を徹夜で救助し続けている。
　被災者が一刻もはやく救助されることを切に祈る。

　東京は、台風が過ぎ去り、今日、秋らしい晴れた朝を迎えた。
　早朝、宿舎近くの青山墓地を歩き、
明治四十五年七月二十九日崩御された明治天皇の御跡を追って、御大葬の日である大正元年九月十三日に殉死した乃木希典大将と静子夫人、そして、
明治三十七年の日露戦争において遼東半島の金州城外と旅順二〇三高地で相次いで名誉の戦死を遂げた勝典中尉と保典少尉の墓に手を合わせた。
　親子四人の墓には、ともに白い百合が供えられていた。
　それから、九段の靖国神社に参った。

　さて、十五日、安倍総理が衆議院本会議で、いくらか高揚気味に所信表明演説を行った。
　彼は「欧米列強が迫る焦燥感のなかで、あらゆる課題に同時平行で取りくまなければならなかった明治日本」と現在の日本を対峙させ、現在の日本も「経済再生と財政再建、そして社会保障改革、これらを同時に達成しなければなりません」と続け、
「明治の日本人にできて今の私たちにできないはずはありません」と結んだ。
　
　そして、十六日、石原慎太郎氏の、
「この憲法に歴史的な、レジテマシー、正当性がないならば、あなたは、日本という国家の最高指導者としての責任で、
この憲法の破棄を明言されたらよろしいと思います。
　そして、憲法についての議論は、まさにそこから始まるべきだと私は思いますが、如何でしょうか。」との代表質問に対して、
安倍総理は、
「私は、憲法は有効だと思っています」とあっさりと答えた。
　
　そして、本日十七日の朝、安倍総理が靖国神社の秋期例大祭に参拝しないと、どこかで決めたとの報道がなされている。

　そこで言っておく。
　明治の日本人がしたことは、
「命に代えて祖国を守り抜いた」ことだ。
　安倍総理は、現在の同時並行で解決しなければならない課題として「経済再生と財政再建そして社会保障」を掲げたが、何故、国防と具体的な拉致被害者の救出そして尖閣防衛を掲げなかったのか。
　国家の存続という切実で最重要の課題を克服した明治の日本人に対して、現在の日本人も実は直面している国家の存続という深刻な課題を掲げずして（見て見ぬふりをして）、
「明治の日本人にできて今の私たちにできないはずはない」と言うのは明治の日本人に失礼だろう。

　では、明治の日本人はどう生きたのか。
　それは、明治の日本人は如何に死んだのかということだ。
　
　乃木希典閣下は、明治天皇に「我が将卒の常に強敵と健闘し死を観ること帰するが如く・・・陛下の万歳を叫んで欣然として瞑目したる」と報告した。
　また丁度今の季節。屯田兵を基盤として朔北の原野に創設された北海道旭川の陸軍第七師団一万五千の兵は、予備から陸軍大将乃木希典軍司令官率いる第三軍に配属され旅順に赴いた。
　そして、直ちに、第七師団から多くの兵が白襷隊に参加して、十一月二十六日深夜、全員抜刀して旅順要塞に突入した。
　さらに、第七師団本隊は、最難戦の二百三高地攻撃に投入されて敵要塞に肉弾突撃を繰り返し、連日連夜の突撃によって、十二月に入ったときには、兵の人数は千名に激減していた。
　十二月に大山軍司令部から旅順に来た児玉源太郎大将が、大迫第七師団師団長に会って、
「大迫さん、北海道の兵は、強いそうじゃのー」と言ったとき、大迫師団長は、
「はい、強うございました。一万五千の兵が千名になっております」と悲痛な答えを返したのだ。
　
　また、翌明治三十八年三月一日から十日の日露の大決戦・奉天大会戦において、日本軍は一万七千の戦死者を出した。
　黄塵の舞う満州の荒野に横たわる兵の戦死状況を視察した総司令部付き将校の報告は、次の通りである。
「このような戦闘は、命令や督戦でできるものではありません。兵士一人一人が、この戦いに負ければ日本は滅びると、明確に知っていて、命令がなくとも自ら進んで死地に赴いています」

　しこうして、近代化を開始して三十数年しか経っていない極東の日本が、世界最大の陸軍国露西亜に勝利したのである。
　「明治の日本人がしたこと」とは斯くの如きことである。
　安倍さんの言う「経済再生と財政再建そして社会保障改革の同時並行」どころではない。
　　その彼ら英雄は、全て靖国神社に祀られている。

　そこで、安倍総理が言ったように、今の日本人は、この明治の日本人が果たした世界が驚嘆した英雄的敢闘をなせるのか。
　
　少なくとも、六十六年前に占領軍が我が国を弱体化させる為に作成した、我が国から陸海空軍その他の戦力と交戦権を奪っている憲法を有効としていて、
しかも靖国神社に参拝しえない総理が、
今の私たちにできないはずはないと、言う資格がないことは明らかだろう。

　とはいえ、安倍総理が、明治の日本人がなしたことを今の我々もなさねばならないと提起したことは正しい。
　そうであるならば、その最大の障害である憲法を石原慎太郎氏が促すように廃棄しなければならない。
そして、まさにそれをなした明治の日本人に靖国神社で感謝の誠を捧げることが必要である。

　かくして、本年に入り、一月の平沼赳夫先生の代表質問と十月の石原慎太郎先生の代表質問は、
ともに「憲法問題の本質」を冒頭に掲げたものであった。
　この平沼、石原の二つの代表質問によって、
我が国最大の政治課題は、「憲法」であることが明確にされた。
　ここに先の通常国会とこの度の臨時国会の、
　戦後政治最大の意義があると言うべきである。