中共大気汚染、呆れた態度皇紀2673年（平成25年）2月17日
遠藤健太郎ブログの御紹介
瓜姆島（グアム 旧大宮島）で十二日に発生した無差別殺傷事件で、奇しくも日本国民ばかりが狙われましたが、まず亡くなられた方のご冥福を衷心よりお祈り申し上げます。現地警察に逮捕された容疑者は、現段階でほとんど供述に応じておらず、動機など事件の全容が判然としません。
現場は瓜姆島に行かれたことのある方ならよくご存知の中心街タモン地区にある「アウトリガー・グアム・リゾート」一階の「ＡＢＣストア」前で、亡くなられた方の中にご自分の子供を庇うようにして刺殺されたお母さんがおられました。
私は以前にも申しましたが、これが親の本能なのです。人間は原則として自己保存を優先しますが、これに勝るのが祖先祭祀であり、場合によっては自らの子を護るために自己保存を犠牲にします。これは本能であり理性ではありません。皇室由来の祭祀は、世界中の人間本来の持つ能力を説いているのです。
亡くなられたお母さんはどんなにかわが子を護るために必死でおられたことでしょう。教育を目的とした体罰と、育児放棄や暴力とが混同されて報じられることの多い昨今、私たちは改めて親と子について考えなければならないことがあるはずです。
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▲毎日新聞：社説 中国大気汚染 対策先送りは許されぬ
中共ですでに約八千人もの死者を出したとされる深刻な大気汚染は、共産党支配の資本主義化ではなく新自由主義化によって環境対策が全くなされてこなかったことに起因すると申して過言ではないでしょう。
駐在外国人たちから「もはや人間の住むところではない」との声があがるほど北京市などの大気は著しく汚染されているようですが、偏西風にのってわが国にも汚染の原因である微小粒子状物質（ＰＭ２・５）が飛来しており、気象条件から特に西日本全域が危ないとされています。私も他人事ではありません。
政府は公害対策先進国として中共への技術提供を模索し、汚染のもとを断とうとしており、毎日新聞社の社説は「さっさとやれ」などと内情も知らずに語っていますが、そう容易に事は進まないでしょう。彼らが目の前の利益のみを優先するのは分かりきっています。占領憲法（日本国憲法）下に入って皇室を軽視し、自然祭祀などすっかり棚に上げてしまった大企業経営陣の慢心がいくつもの公害を生み出したのに似ているかもしれません。
しかし、私たちと中共人の民族的思考には当然違いがあり、その違いは相互に理解し合うべきものなのですが、本当に理解し合えば環境技術の提供が徒労に終わる可能性を政府は覚悟しなければなりません。
中共の報道（共産党の広報機関）では早速、わが国の大気汚染に中共は関係がない、または地理的条件が合致していないといったあからさまな嘘が喧伝され、挙げ句には中共に進出したわが国企業の工場（環境対策済み）こそが汚染の原因であるといった出鱈目な論調まで存在します。
このような呆れた態度を示す共産党の支配下にある限り、中共の大気汚染が根絶されることはありません。大躍進政策もそうでしたが、このようにして人民が殺されていくのです。本当に汚染のもとを断つと言うのなら、もはや「中華人民共和国」という体制を倒さなくてはなりません。
目下のややこしい状況でそこまで言われたいのか、中共は。
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2013年02月17日
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「主権論の父」ジャン・ボダン
海さんの御話し
そこで私なりに「国民主権」について僭越ながら補足してみます。
近代的な「主権」の発祥は、ジャン・ボダン（フランス・1530〜96年）『国家論六巻（1576年）』。 http://stat.ameba.jp/user_images/20121210/06/ikuko-kaieda/b2/10/j/t01500188_0150018812323825461.jpg 近代夜明け前のフランスでは、 国内向けには君主の優越性を示す「君主主権」が、 対外的には「国家主権」が必要だったのです。 国内では宗教対立と地方の過激な分権の嵐が巻き起こり、 外に目を向ければ神聖ローマ帝国やローマ教皇などの教会権力が牙をむいていました。 国を統治するために「君主主権」を 国家として独立の地位を確立するために「国家主権」を それぞれ正当化しなければならなかったのです。 ジャン・ボダンの「主権論」は、近代後には役目を終えるはずでした。 生き残った「主権論」に続いて現れた「王権神授説」
ところが、ルイ十四世に追従したボシュエなどが「王権神授説」を唱え始めました。 「王権は神から付与されたものであり、・・・神以外の何人によっても拘束されることがなく、国王のなすことに対しては人民はなんら反抗できない。」 太鼓持ち芸人のように、国王凄い！国王最強！国王絶対！と過剰に君主の権力を強調したのです。 不幸にも「王権神授説」は流行し、 「王様悪玉論」で君主の地位は堕落、腐敗してしまいました。 熱狂的なファン心理は、憎悪へと変わりやすいものです。 「君主主権」の代替物「人民主権」 ルソーの影響を多大に受けたフランス革命の時代 「君主主権」に取って代わって「人民主権」という概念が出現します。 これは「君主」を「人民」に置き換えただけの代物で、 実は、神を否定し、人間が神の地位に就くという「人間絶対主義」だったのです。 「人民主権」における主権者とは誰か フランス革命の火付け役であり、自分のことが大好きなルソーによると 「人民主権」の国家とは、 「人民を教導し、人民に強制する立法者（独裁者）なしには存立できない」そうなのです。 君主から委譲された立法者の権限や威光が、全人民に行き渡り、 人民の意志と立法者の意志が一体化した状態のことを、ルソーは「一般意志」と呼んでいます。 またホッブズは「個々の人間の意志が専制者の意志と融合し同一になる」と唱えました。 そんなことが本当に可能だとは思えませんが 要は「一般意志」は、独裁者の意志と同じなので 主権者=一般意志=独裁者の意志ということになります。 （どうやらルソーは、手を替え品を替え「自分こそ神」と言いたかったようです。） 立憲主義に立脚し、自由を価値とする政治に、主権は存在しない 立憲主義とは、権力を憲法によって制限し、個々の権利・自由を保障するという考えです。 “無制限の権力”を否定することによって、自由を第一の価値観とする政治は成立します。 対して、主権とは無制限の権力のことなので、立憲主義と主権とは両立しません。 「主権がどこにあるのかと問われるなら、どこにもないというのがその答えである。立憲政治は制限された政治であるので、もし主権が無制限の権力と定義されるなら、そこに主権の入り込む余地はありえない。・・・・無制限の究極的な権力が常に存在するに違いないという信念は、あらゆる法がある立法機関の計画的な決定から生まれる、という誤った信念に由来する迷信である」ハイエク 「専制者や独裁者は、国民の平等、つまり階級間の差異をなくし、社会的なヒエラルキーの確立を防ぐことが、彼らの支配の不可欠な前提であることをつねに知っていた。・・・しかしこのような平等では全体的支配にとっては不十分である。（国民一人一人が）単に孤立化しているばかりでなく、自分自身以外の何者にも頼れなくなった相互に異質な個人が同じ型にはめられて形成する大衆社会が成立したときはじめて、全体的支配はその全権力を揮（ふる）って何者にも阻まれずに自己を貫徹し得るようになる。」 ハンナ・アーレント（全体主義の起原） 「これも人権、人権と騒いでゐるうちに人格無しの人権亡者が輩出したお陰である。基本的人権といふと如何にも近代的で聞えがよいが、その基底に個人としての人格が無ければ、基本的といふ言葉は最低のといふ消極的概念に過ぎなくなる。事実、基本的人権といふのはその意味に他ならないが、それを恰（あたか）も鬼の首でも取ったやうな気で御大層な積極的概念に誤訳して用ゐて来た為、人格無しの人権亡者が輩出したのである。」 �禿鍔饌検米�本への遺書） 「人間の堕落を防止するためには、人々を愚劣にする主権というものを、誰にも与えないことである。」 アレクシ・ド・トクヴィル 占領憲法は国民主権という「地雷」 GHQとの憲法成立の交渉過程で日本政府が最後まで抵抗し、せめぎ合ったのが 第一条の「主権の存する日本国民の」という文言でしたが 結局は押し込まれてしまいました。 現行憲法の中には、未だに「地雷」が埋まっているのです。 |
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