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イザナギの命は亡くなってしまったイザナミの命に会いたいと思い、あとを追って黄泉国（よみのくに）を訪れました。
そこで女神が御殿の閉じた戸から出て迎えた時、イザナキ命が語って言うには、
「愛する我が妻よ、私とあなたとで作った国は、まだ作り終えていませんよ。だから還ってらっしゃい」と言ったのです。
しかしそこでイザナミ命が答えて言うには、
「残念なことです。もっと早く来てくださっていれば・・・。私はすでに黄泉の国の食べ物を食べてしまいました。でも、あなたがわざわざおいで下さったのだから、なんとかして還ろうと思いますので黄泉の神と相談してみましょう。その間は私の姿を見ないでくださいね」と言いました。 そう言って御殿の中に戻って行きましたが、なかなか出てきません。
イザナギの命は大変待ち遠しく待ちきれなくなってしまったので、左のみづらに刺してある清らかな櫛の太い歯を一本折り取り、それに一つ火を灯して入って見てみると、愛しい妻には蛆がたかって「ころろ」と鳴り、頭には大雷が居り、胸には火雷が居り、腹には黒雷が居り、陰部には析雷が居り、左手には若雷が居り、右手には土雷が居り、左足には鳴雷が居り、右足には伏雷が居り、合わせて八種の雷神が成り出でていたのです。 そこでイザナキ命がこれを見て畏れて逃げ帰ろうとすると、イザナミ命が、「よくも私に恥をかかせたな！」と言うと、すぐに黄泉の国の魔女である黄泉津醜女（よもつしこめ）を遣わして追いかけさせました。
そこでイザナキ命は、髪に付けていた黒いかづらの輪を取って投げ捨てると、そこから山葡萄の実が生りました。これを追手が拾って食べている間に、逃げ延びました。
しかし、また追いかけてきたので、今度は右のみづらに刺してある清らかな櫛の歯を折り取って投げ捨てると、そこから筍（たけのこ）が生えました。これを追手が抜いて食べている間に、逃げ延びた。
そして次には、女神の体中に生じていた八種の雷神に千五百の黄泉の軍勢が追いかけてきた。そこで身につけていた十拳剣（とつかのつるぎ）を抜いて、後手に振り払いながら逃げました。
なお追いかけてきて、黄泉比良坂（よもつひらさか）の坂の下にやってきた時、その坂の下に生っていた桃の実を三つ取って投げつけると、追手はことごとく逃げ帰ったのです。
そこでイザナキ命が、その桃の実に言うには、
「お前が私を助けたように、葦原中国（あしはらなかつくに）の人々が苦しい目に会って悩んでいる時に助けなさい」と言い、名を与えて、意富加牟豆実（オホカムヅミ）の命と名付けました。
最後にその妹のイザナミ命自らが追いかけてきたので大きな千引の石（ちびきのいわ）をその黄泉比良坂に塞ぎおました。そしてその石を挟んで二神が向き合って立ち、離別の時、イザナミ命が言うには、
「愛しい私の夫がそのようなことをするのならば、あなたの国の人々を、一日に千人絞め殺しましょう」と言いました。
そこでイザナキ命が言うには、「愛しい私の妻がそのようなことをするのならば、私は一日に千五百の産屋を建ててみせるぞ」とおっしゃいました。
このようなわけで、一日に必ず千人が死に、一日に必ず千五百人が生まれるのです。 こういしてイザナミ命を名付けて、黄泉津（ヨモツ）大神と言います。
また言うには、男神に追いついたことから、道敷（チシキ）大神と名付けたと言う。
その黄泉の坂を塞いでいる大岩を、道反（チガヘシ）の大神と名付け、また、その入口を塞いでいる黄泉戸（ヨミド）の大神とも言います。そして、そのいわゆる黄泉比良坂は、今の出雲国の伊賦夜坂（いふやさか）です。
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戦後以降に作られた法律、条例、規則などをも加味した上で完成された方法論が既にあります。それが、新・無効論であり正式名称は大日本帝國憲法を護憲するという意味で作られた真正護憲論という方法論です。これの登場で、それまでの戦後以降に作られた法律等を如何するのかという問題を解決することが出来ました。そして、この話しは平沼さんも御存じのはずですが。平沼さんの真意は如何に！！
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インターネットでですが御笑いの動画をみていました。良い芸能人と悪い芸能人てあるね。良い芸能人は笑いに純粋、そして道徳をある程度でも考慮した上で笑いを取りに来る人。断片的にしか見ていませんので実際は分かりませんが、基本的にそれなりに年齢がいっている人はなんだかんだ云ってもそういうところをそれなりに考慮している様に思います。逆に悪い芸能人とは、真面目な人間を馬鹿にする様な形で勝手に笑っている気違い。こんなものは世間にも本当に悪影響であると思います。こんな者が公共の電波を占領し世間にそれを垂れ流している分けですから、現在のこの悪い芸人或いはテレビ局という存在は罪深い。
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さてそこで、イザナキ命が言うには、「愛しい妻の命を、たった一人の子に代えようとは思わなかった」と言って、枕もとに這い臥し、足元に這い臥して泣き悲しんだ時に、その涙から生まれた神は、香山の麓の木の本（このもと）に鎮座している、名は泣沢女（ナキサワメ）神です。
そして、亡くなったイザナミ神は、出雲国と伯伎国（ははきのくに）の境の比婆の山（ひばのやま）に葬られました。
そこでイザナキ命は、腰につけていた十拳剣（とつかのつるぎ）を抜いて、その子カグツチ神の首を斬りました。
すると、その剣先についた血が、神聖な岩々に飛び散って生まれた神の名は、石拆（イハサク）の神、次に根拆（ネサク）の神、次に石筒の男（イハツツノヲ）の神です。
次に剣の根元についた血が、神聖な岩々に飛び散って生まれた神の名は、甕速日（ミカハヤヒ）の神、次に桶速日（ヒハヤヒ）の神、次に建御雷の男（タケミカヅチノヲ）神、またの名は建布都（タケフツ）の神、またの名は豊布都（トヨフツ）の神です。
次に剣の柄にたまった血が、指の間から漏れ流れて生まれた神の名は、闇淤加美（クラオカミ）の神、次に闇御津波（クラミツハ）の神である。
以上のイハサク神よりクラミツハ神までの合わせて八神は、剣によって生まれた神です。
そして殺されたカグツチ神の頭から生まれた神の名は、マサカヤマツミ神である。
次に胸から生まれた神の名は、オドヤマツミ神である。
次に腹から生まれた神の名は、オクヤマツミ神である。
次に陰部から生まれた神の名は、クラヤマツミ神である。
次に左手から生まれた神の名は、シギヤマツミ神である。
次に右手から生まれた神の名は、ハヤマツミ神である。
次に左足から生まれた神の名は、ハラヤマツミ神である。
次に右足から生まれた神の名は、トヤマツミ神である。
マサカヤマツミ神よりトヤマツミ神まで合わせて八神。
そして、斬る時に用いた太刀の名は、天の尾羽張（アメノヲハバリ）と言い、またの名を伊津の尾羽張（イツノヲハバリ）と言います。
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