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自民党・西田さんからの御願い
西田昌司「緊急告知!野田総理と民団の関係を示す情報を求める!」
是非とも何らかの情報を持っておられる方は西田さんの事務所までご連絡下さい。
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自民党・西田さんからの御願い
西田昌司「緊急告知!野田総理と民団の関係を示す情報を求める!」
是非とも何らかの情報を持っておられる方は西田さんの事務所までご連絡下さい。
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山鹿素行は、赤穂藩江戸屋敷で十年間にわたり藩士に講義を行ひ、幼少の浅野内匠頭は云ふに及ばず、後に赤穂義士の討入り参加した大石内蔵助、堀部弥兵衛、吉田忠三衛門など重立つた赤穂義士の多くは、この山鹿素行の門下生であつた。
他方、赤穂義士事件で討入られた吉良上野介の吉良家は、高家の肝煎(筆頭)であり、その高家の役割とは、表向きは有職故実に精通して皇室と徳川宗家(幕府)との橋渡しを司ることにあつたが、その実は、幕府の使者として、皇室を監視し、幕府の意のままに皇室を支配することにあつた。
幕府による皇室不敬の所業は厳酷を極め、元和元年(1615)、禁中並公家諸法度により、行幸禁止、拝謁禁止を断行した。つまり、世俗な表現を用ゐるならば、幕府は、天皇を、京都御所から一歩も出さず、公家以外は誰にも会はせないといふ軟禁状態に置いたといふことである。これは、たとへば、諸大名が参勤交代の途中、京都の天皇に拝謁する慣例を認めるとなれば、それがいづれは討幕の火種となることを幕府は恐れたからに他ならない。
寛永元年(1789)に幕府(老中松平定信)がいはゆる尊号事件で皇権を侵害したことが契機となり、同6年(1794)に光格天皇によつて尊皇討幕の綸旨が、四民平等、天朝御直の民に下されるまで約180年の歳月を要し、文久3年(1863)に孝明天皇による攘夷祈願行幸で行幸が復活するまで、約250年の長きに亘つて幕府の皇室軽視は続いたのである。
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我が國の國體の萌芽は、国学に由来します。江戸時代の前期、徳川光圀公が国学の祖とされる契沖に儒学、蘭学、仏教などに囚われない、萬葉集の学問的解釈研究に始まり、国学の四大人(荷田春満、賀茂真淵、本居宣長、平田篤胤)によって更に展開をされた学問であります。そして、ここにおける中心概念である國體とは、言語的には國の体質に由来し、国柄と同義であり、それは万世一系の皇統とやまとことのはの言語体系を核として構成された我が國固有の随神の古代精神と伝統、文化、歴史から抽出された普遍の真理の総体です。
平易に云へば、それを失へば日本が日本でなくなるもの、何があつても守り通さねばならないもの、つまり、皇室、言語、歴史、文化、伝統、伝承、慣習などである。しかし、これらの有様を学問として詳細に究明したところで、これらを護持する方途を講じなければ全く画餅に帰する。これを護持するには、平和裡に祭祀、行事や儀式などが不断に続けられることは勿論であり、それだけで実現できることが望ましいものの、歴史的に見れば決してそうではなく、様々な紆余曲折があり、ときには謀略や武力を行使してでも不断の努力を積み上げなければ実現しえないのである。 國體は学者だけでは守れない。学問に裏付けされた國體護持の志を持つた者の血と汗によつて守られるのである。特に、江戸期以降における國體護持の運動は、國學などの隆盛もさることながら、山鹿素行の「中朝事実」に始まると云っても過言ではない。山鹿素行は、儒学者であり、かつ、山鹿流軍学の創始者として有名ではあるが、古学(原典主義)の開祖として、聖教要録を著して朱子学批判をしたことから幕府の怒りをかって播州赤穂藩へ配流され、その謫居中に著したのが寛文9年(1669)に完成した中朝事実である。これは、我が国の古代史を論じたもので、神道と皇統の正統性、普遍性及び世界性を力強く説いたものである。これは、契沖の萬葉代匠記が著された約20年前のことであり、これが國學発祥の契機となつたと云つても過言でない。 |
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昨日は、大阪護国神社へ行って参りました。
行ける時には、行かねばなりません。何故ならば、私達今に生きる日本人は御英霊が命を掛け、戦争で戦って来てくれたからこそ今こうやって生きていられるのですから。大東亜戦争では、我が國は敗戦をしましたが御英霊があそこまで戦って来てくれたからこその今の状況であります。もし、もっと簡単に負けていたならば、今頃は日本などという国すらないでしょう。御英霊の方々を心配させる様なことはなりません。その為にも今に生きる我等日本人がしっかりしなければならない。今度は我等の番です。命をかけて戦わねばならぬのです。無駄死にはするな。だが命を無駄にもするな。 何になるにも御国のために役に立つ人にならなければならない。国のために役に立たない者、あるいは国の害になる様な人間は死んで仕舞った方がよいのである。by乃木希典将軍 |
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軍歌といえば抜刀隊・陸軍分裂行進曲ですな(゜-゜)
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