嵯峨源氏のブログ

古事記（大國主の神） その１

 　

さて、このオホクニヌシ神の兄弟には八十神がいた。しかし皆、国をオホクニヌシ神にお譲りになった。譲った理由は次の通りである。

 　

　その八十神は皆、稲羽の八上比売（イナバノヤガミヒメ）を妻にしたいという気持ちがあり一緒に稲羽に出かけた時に、オホナムヂ神に袋を背負わせ、従者として連れて行きました。そして気多（けた）の岬に着いた時、丸裸の兎が倒れていたのです。

そこで八十神がその兎に、「お前の身を治すには、この海水を浴び、風の吹くのに当たって高い山の上で寝ておれ」と言いました。そこで、その兎は八十神の教えに従って伏せっていたのです。

 　

　すると、その海水が乾くにつれて、その身の皮はことごとく風に吹かれてひび割れてしまいましたそして痛み苦しんで泣き伏していると、最後にやって来たオホナムヂ神が、その兎を見て、「どうしてお前は泣いているのか」と言うと、兎が答えて「私は淤岐島（おきのしま）にいて、こちらの地に渡ろうと思いましたが、渡る方法が無かったので海の和邇（わに）を欺いて言い、“私とお前とで競って仲間の多い少ないを計ろう思う。そこで、お前はその仲間をいるだけ呼び集めて、この島から気多の岬まで皆一列に伏せって並びなさい。そこで私がその上を跳んで走りながら数えることにしよう。そうすれば私の仲間とどちらのが多いかを知ることができる”と、そのように言って、欺かれて並んで伏せった時、私がその上を跳んで数えながら渡って来て、いざ地面に下りようとする時に、私が、“お前は騙されたわけだ”と言って、言い終わろうとする瞬間、一番端に伏せっていた和邇が、私を捕らえて、すっかり私の衣服を剥いでしまったのです。そうして泣き病んでいると、先に通りがかった八十神が、『海水を浴び、風に当たって伏せておれ』と教えたのです。そこで、その通りにすると、私の身はすっかり傷だらけになってしまいました」と言いました

 　

　そこでオホナムヂ神がその兎に教えて言うには、「今すぐにこの水門に行き、真水でお前の身を洗い、すぐにその水門の蒲の花粉を取って撒き散らしてその上に寝転がれば、お前の身は元の肌のように戻るだろう」と言いました。

そこで、教えの通りにすると、その身は元通りになったのです。これが稲羽の素兎である。

今は兎神と言われている。

　そこで、その兎がオホナムヂ神に言うには、「あの八十神は、きっとヤガミヒメを得ることはできないでしょう。袋を背負ってはいても、あなたが得ることでしょう」と申し上げた。

そこでヤガミヒメが、八十神に答えて言うには、「私はあなたたちの言うことは聞きません。オホナムヂ神に嫁ぎます」と言った。そこで八十神は怒って、オホナムヂ神を殺そうと思い、皆で相談して、伯岐国の手間の山の麓に来て言うには、「この山に赤い猪がいる。そこで、我々が一斉に追い下ろすので、お前は待ち受けて捕えよ。もし待ち受けて捕えなければ、必ずお前を殺すだろう」と言って、火で猪に似た大石を焼いて転がし落としました。

 　

　そこで追い下ろされたのを捕えようとしたとき、その石に焼かれて死んでしまった。それを知った母親の命は嘆き悲しんで高天原に上り、カムムスヒ命に救いを求めると、すぐにキサ貝比売（キサカイヒメ）と蛤貝比売（ウムギヒメ）とを遣わして、治療して生き返らせた。その時キサガヒヒメがきさげ集めて、ウムギヒメが待ち受けて、母の乳汁を塗ったところ立派な男となって出て歩けるようになりました。

 　

　そこで八十神はこれを見て、また欺こうとして山に連れ入り、大木を切り倒し、楔矢をその木に打ち立て、その割れ目の間に入らせるやいなや、その楔を引き抜いて打ち殺してしまった。そこでまた、母親の命が泣きながら探したところ、見つけることができ、すぐにその木を裂いて取り出して生き返らせ、その子に告げて言うには、「あなたはここにいたら、しまいには八十神によって滅ぼされてしまうだろう」と言い、すぐに木国の大屋比古（オホヤビコ）神の所へ避難させました。

 　

　そこで八十神が捜し追いかけて来て、矢をつがえて引き渡すように求めると、木の股をくぐり抜けさせて逃がし、「スサノヲ命のいる根の堅州国に向かえば必ずその大神が助けてくれるだろう」と言いました。

 　

そこで、言われたようにスサノヲ命の所にやって来ると、その娘の須勢理比売（スセリビメ）が出てきてこれを見、互いに見つめ合って結婚し、引き返してその父に申し上げて言うには、「とても立派な神が来られました」と言いました。

そこで、その大神が出てきてこれを見て、「これはアシハラシコヲ命と言う神だ」と言い、すぐに呼び入れて、蛇のいる室（むろや）に寝させました。

　そこでその妻のスセリビメ命は、蛇の比礼（ひれ）をその夫に授けて、「その蛇が食いつこうとしたら、その比礼を三度振って打ち払いなさいませ」と言いました。そこで、教えられた通りにすると、蛇は自然と鎮まり、こうして、安らかに寝て出ることができた。

　また次の日の夜は、ムカデと蜂の室に入らせると、スセリヒメはまたムカデと蜂の比礼を授けて前と同じことを教えたので無事に出ることができました。

 　

　また、鳴鏑（なりかぶら）を広い野原の中に射込み、その矢を拾わせようとしました。そこで、その野原に入った時、すぐに火を放ってその野原を焼き囲み、出る所が分からずにいると、鼠が来て「内はほらほら、外はすぶすぶ」と言いました。そう鼠が言うのでその場を踏んでみると、下に落ちて隠れることができた間に火は過ぎていき、その鼠がその鳴鏑を咥えて出て来て、彼にさしあげました。その矢の羽は、その鼠の子供が皆食いちぎっていました。

やまとうたの起源について

　

やまとうたの起源について

四宮さんの御話し
　
『うた』の語源は、神様に何事かを「訴へる」といふところから来てゐる。神に自分の心・神への願ひ事を訴へることが歌の起源である。
　
高崎正秀氏は、｢歌は空（ウツ）・現（ウツツ）・うつろ・うつけなどと同義で、神憑りの夢幻的な半狂乱の恍惚状態を指すことから出た語であり、同時にまた、裏・占・心（ウラ）訴（ウタ）ふなどとも同系語で、心の中の欲求を神に愁訴するものであった。｣（『伊勢物語の意義』）と論じてをられる。...
　
わが國の文藝の起源は神への祭祀における舞ひ踊りと共に歌はれた「歌」であることは、出土してきてゐる土偶によって分かるといふ。
　
ことばを大切にしことばに不可思議にして靈的な力があると信じたがゆへに「言霊のさきはふ國」といはれるわが國においては、歌は何よりも大切な神への捧げものとされたのである。それが祝詞となったのである。祝詞も声調・調べが整ってゐる。
　
日本の古代信仰のみならずあらゆる宗教において神や仏に対して祈りを捧げたり経典を読誦したり、特定の言葉を唱へることが基本的行事である。すべて言葉を唱へる行事である。祈りとは、経典や聖書、祈りの言葉そして題目や念仏も同じである。
　
歌をはじめとした日本文藝の起源は、神への訴へかけである。和歌は神聖な文藝であると考へられていた。神に対してだけでなく、自然や恋人や親や死者など他者に対する何事かを訴へかけが、日本文藝の起源なのである。
　
他者に対して何事かを訴へるものが「歌」であり、何事かを語りかけるものが「物語」である。

　

　

古事記（八俣の大蛇）

　

こうして追放されて出雲国の肥河（ひのかわ）の川上の鳥髪（とりかみ）という所に降り立ちました。

この時、箸がその川から流れ下りてきたのです。

そこでハヤスサノヲ命は、人が川上にいると思い尋ね上って行ってみると、老夫と老女の二人がいて、童女（をとめ）を中に置いて泣いていました。

そこで、「あなた方は誰ですか」と尋ねました。

その老夫が答えて言うには、

「私は国つ神の大山津見（オホヤマツミ）神の子です。私の名は足名椎（アシナヅチ）と言い、妻の名は手名椎（テナヅチ）と言い、娘の名は櫛名田比売（クシナダヒメ）と言います」。

　また、「あなたはどうして泣いているのですか」と尋ねると、答えて言うには、

「私の娘は元々八人いましたが、あの高志（こし）の八俣の大蛇（ヤマタノヲロチ）が年毎に襲ってきて食べてしまいました。今年もやって来る時期となったので、泣いているのです」

　そこで、「どのような形をしているのか」と尋ねると、答えて言うには、

「その目は赤かがちのようで、身一つに八つの頭・八つの尾があります。また、その身には蘿（こけ）や檜や杉が生え、その長さは八つの谷・八つの峰にわたります。その腹を見れば、ことごとく常に血がにじんで爛れています」と言った。ここで赤かがちと言うのは、今の酸漿（ほほづき）のことである。

 　

　　そこでハヤスサノヲ命がその老夫に言うには、「このあなたの娘を、私の妻に下さらないか」と言うと、「恐れ入りますが、貴方様のまだ名前を存じませんので」と答え、ました。

これに答えて言うには、「私はアマテラス大御神の弟です。そして、今天から降りてきたところです」と言いました。

そこでアシナヅチ神・テナヅチ神が言うには、「それならば恐れ多いことです。差し上げましょう」と言いました。

　　そこでハヤスサノヲ命は、その童女の姿を神聖な爪形の櫛に変えさせ、みづらに刺して、そのアシナヅチ神・テナヅチ神に言うには、「あなたたちは八塩折の酒（やしほをりのさけ）を造り、また垣を作り廻らし、その垣に八つの門を作り、門ごとに八つの佐受岐（さずき）を作り、その佐受岐ごとに酒桶を置き、その酒桶ごとにその八塩折の酒を満たして待ちなさい」と言いました。

 　

　　こうして、言われた通りに準備して待っている時、そのヤマタノヲロチが本当に言葉通りの姿でやって来た。

すぐに酒桶ごとに自分の頭を垂れ入れて、その酒を飲み出した。そこで飲んで酔ってその場に伏せて寝てしまいました。

そこでハヤスサノヲ命は、その身につけている十拳剣（とつかのつるぎ）を抜いて、そのヲロチを切り刻むと、肥河が真赤な血となって流れました。

　

　　そして、命が中の尾を切り刻んだ時、剣の刃が欠けたのです。

そこで不思議に思い、剣先を刺して裂いて見ると、都牟羽の大刀（つむはのたち）がありました。

そこでこの太刀を取り、不思議な物だと思って、アマテラス大神に申し上げ奉った。

これが草那藝の大刀（くさなぎのたち）である。

 　

　　さて、こうしてそのスサノヲ命は、宮を造る土地を出雲国に求めました。

そして須賀の地に到り、「私はここに来て、私の心はすがすがしい」と言って、そこに宮を造って住んだ。それでこの地を今、須賀と言う。

 　

　この大神が、初めて須賀宮を作った時に、そこから雲が立ち昇りましたので歌を作りました。

その詠んだ歌は、

 　

　　八雲立つ　出雲八重垣　妻ごみに　八重垣作る　その八重垣を

 　

盛んに立ち昇る雲が、八重の垣をめぐらしている。新妻を篭らせるために、八重垣をめぐらしている。あの素晴らしい八重垣よ。

 　

　そこでそのアシナヅチ神を呼び、「あなたを私の宮の首長に任じよう」と言い、また名を与えて、稲田の宮主須賀の八耳（イナダノミヤヌシスガノヤツミミ）神と名付けました。

 　

系譜

そこで、そのクシナダヒメと夫婦の交わりをして生んだ神の名は、八島士奴美（ヤシマジヌミ）神と言う。

　また、オホヤマツミ神の娘、名は神大市比売（カムオホイチヒメ）を妻として生んだ子は、大年（オホトシ）神、次に宇迦の御魂（ウカノミタマ）。二柱。

 　

　　この兄のヤシマジヌミ神が、オホヤマツミ神の娘、名は木の花知流比売（コノハナチルヒメ）を妻として生んだ子は、布波能母遅久奴須奴（フハノモヂクヌスヌ）神。

　

　　この神が、オカミ神の娘、名は日河比売（ヒカワヒメ）を妻として生んだ子は、深淵の水夜礼花（フカフチノミヅヤレハナ）神です。

　

　　この神が、天の都度閇知泥（アメノツドヘチヌ）神を妻として生んだ子は、淤美豆奴（オミヅヌ）の神。

　　この神が、布怒豆怒（フノヅヌ）神の娘、名は布帝耳（フテミミ）神を妻として生んだ子は、天の冬布（アメノフユキヌ）神である。

　

　この神が、刺国大（サシクニオホ）神の娘、名は刺国若比売（サシクニワカヒメ）神を妻として生んだ子は、大国主（オホクニヌシ）神である。またの名は大穴牟遅（オホナムヂ）神と言い、またの名は葦原色許男（アシハラシコヲ）神と言い、またの名は八千矛（ヤチホコ）神と言い、またの名は宇都志国玉（うつしくにたま）の神と言い、合わせて五つの名があります。

乃木希典、静子、殉死の日

西村眞悟議員の御話し

 

乃木希典、静子、殉死の日
                                                No.891　平成25年 9月13日(金)

　百一年前の本日、すなわち大正元年（一九一二年）九月十三日、
乃木希典と夫人静子は、
　崩御された明治天皇のみあとをしたひて、
御大葬の弔砲が鳴り終わる頃、礼法どおり刀によって殉死した。
　警視庁医務員作成の「乃木将軍及同夫人死体検案始末」は、
乃木将軍と静子夫人の遺体の状況をつぶさに記載し、その死にざまの見事さを讃えている。

　乃木希典、辞世
　神あがり　あがりましぬる　大君の
　　　　　　　　みあとはるかに　おろがみまつる

　うつ志世を　神去りましし　大君の
　　　　　　　　みあと志たひて　我はゆくなり

　静子、辞世
　出でまして　かへります日の　なしときく
　　　　　　　　けふの御幸に　逢ふぞかなしき

　この殉死の七年前の明治三十八年に終わった日露戦争に動員された陸軍将兵の総数は延べ九十四万二千、死傷者二十二万三千である。
　乃木希典は、第三軍司令官として旅順要塞攻略の任務を与えられ、明治三十八年一月一日、六万人の犠牲を出してそれを陥落せしめた。
　さらに、第三軍は、直ちに北上し、三月一日から開始されたロシア軍三十二万が集結する奉天への総攻撃に際し、
日本軍最左翼からロシア軍を包囲するために最先端、最先鋒に死闘を繰り返して突出するという役割を果たし続け、ロシア軍の奉天からの退却と奉天会戦勝利の切っ掛けとなった。
　この奉天会戦の死傷者は七万人である。

　翌明治三十九年一月、乃木希典は満州から凱旋帰国した。そのときの乃木将軍を観た私の祖父は、娘（私の母、明治四十二年生まれ）に後年言った。
　乃木将軍に、勝利の凱旋という様子は微塵もなくひたすら頭を垂れて恐縮している風情だった、と。
　そして乃木将軍は、明治天皇の前で、「旅順の攻城には半歳の長日月を要し、多大の犠牲を供し・・・臣が終生の遺憾にして恐懼措く能わざるところなり・・・」と復命して涙を流した。
　天皇は、その様子から乃木の意図を察せられ、
「乃木、朕より先に死してはならぬ」と言われたという。

　その後、乃木将軍は、よく学校などに招かれて講演をせがまれることがあった。
　その時の演壇に立った将軍は、
「私が乃木であります。皆さんのお父さん、お兄さんを殺した乃木であります」、とまず深々と頭を下げた。

　明治四十五年七月三十日、
　明治天皇が崩御され、
　九月十三日の御大葬の弔砲がなる頃、
乃木将軍は備前長船の名刀兼光を握って腹を十文字に切り裂き、
その腹を襦袢で覆いボタンをしっかりと止めたうえで、刀を持ちかえて自らの首をかっ切った。
　このようにして、嘉永二年生まれの長州藩士乃木希典は、
明治天皇の朕より先に死んではならんというご指示を律儀に守り、西南戦争以来の長年の願いであった死を遂げたのである。

　そして、楠木正成と同様に、
　その至誠は永久に我が国に生きる。

古事記（閑話休題・・・蚕と穀物の種 ）

　ハヤスサノヲ命は食物を大気都比売（オホゲツヒメ）の神に求めたことがあります。

　

そこでオホゲツヒメは、鼻や口、また尻から様々な美味な食物を取り出して、色々に調理して差しあげた時、ハヤスサノヲ命はその様子を覗いて見ていました。スサノヲ命は汚いことをして食べさせると怒り、すぐにそのオホゲツヒメ神を殺してしまいました。

　

　そして、殺されたオホゲツヒメの神の身体から生まれ出た物は、頭に蚕が、二つの目に稲の種が生まれ、二つの耳に粟が生まれ、鼻に小豆が生まれ、陰部に麦が生まれ、尻に大豆が生まれました。

　

　そこで、神産巣日（カムムスヒ）御祖命（みおやのみこと）がこれらを取り、五穀の種としたのです。