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正文遺韻P125〜
二 古記其の一 此世の本元なるハ、地天、水土もわからず、世界も無く、人間もなく、泥海ばかり。神といふハ月日なり。 月神は国常立命といふ。日神ハ面足命といふ。 月神先に国床を見定め付て、日神に談じ、泥海中に、月日ばかりにてハ、神といふて敬ふものもなし、何のたのしみもなきゆへ、人間といふものをこしらへ、其上世界をはじめて、人間に神が入こみ、よろづをしへてかゝり陽気ゆさんを見ようと相談さだめ、 ・・・略・・・其中に魚もみいも、他なるものもまじりゐる。此魚ハぎぎょといふ。又人魚ともいふ。顔ハ人間の顔で、鱗なし、人間のはだ。又みいハ、白ぐつなといふ。此者人間の肌にて鱗なし。横目ふらず一筋なる心姿を見て、之を引よせ、雛型に貰ひ受けやうとて、いやがりてにげあるくものを、無理に引寄せ、楽みのはなしをきかせ、人間を拵へ、世界をこしらへたる上ハ、此世の親神といふて、拝をさす。又此世の年限たちたなら、元の屋しきへつれかへり、陽気遊参をさすと、承知をさして貰ひ受、人間のたね、なはしろと成し、是に神名を授けて、ぎぎょを伊邪那岐命、みいを伊邪那美命とす。 これにしこむ道具をと見すませバ、巽の方に亀が居る。・・・略・・・亦乾の方に鯱鉾が居る。・・・略・・・又東のかたに鰻が居る。・・・略・・・又未申の方に鰈が居る。・・・略・・・又西の方に黒ぐつなが居る。・・・略・・・丑寅の方に鰒が居る。・・・略・・・又泥鰌が九億九万九千九百九十九居る。是を魂とす。是等を引寄せ、道具の魂に成てくれと頼めバいやがる故、神といふて拝をさす、又世の年限たちたなら、もとの屋しきへつれかへり、陽気遊参をさすと約束して、承知をさし貰ひ受、喰ふて心姿を味ひ見て、夫々道具魂とす。・・・略・・・ あれれ？？ これを読むと、くにとこたちの命様、おもたりの命様の二柱は元の神様と言う事。いさなぎの命様、いざなみの命様を親神と言って拝をさすと約束なされています。後の六柱の神様は、くにとこたちの命様とおもたりの命様が食べてその心味わいを見て道具として、そして神として拝をさすと約束なされています。そして、泥鰌も神として拝をさすの中に入っていますね？？？ 私は、毎日神として拝をしていないのですが、これは問題ですね！？ |
宗教
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コメント（2）
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色々な所より引っ張り出しましたが、変なところが無いかチェックお願いします！！
人間身の内は神の貸物、銘々にとりては、借物。人間を守護下さる神は、くにとこたちの命様、おもたりの命様、この二柱は元の神、後の八柱の神は人間を拵えるに付き、使うた道具衆に神名を授け給う。この十柱の神様は、この世の元の神様。 ○くにとこたちの命様は、天にては、月様。男神にして、お姿は、頭一つ、尾一筋の大竜。人間を造ろうと、泥海の中よりお立ち上がりになり、国床をお立て下された故、くにとこたちの命と云う。人間身の内に於いては、眼、胴、潤いの守護。潤いは、この神様の借物。世界では水の守護。即ち、水が一の神と云うは、世界中何によらず、水分無くば、何に於いても出来るものはさらに無し。この神様の守護が欠けてくると、眼の病いになる。これは、人間が、欲しいの心を使うて通る故。欲しいと云うても、値を以て欲しいはいいけれど、値も出さずに欲しがるのが埃となる。方角は北。時は午前十二時から二時。季節は冬の守護。 ○おもたりの命様は、天にては、日様。女神にして、お姿は、頭十二、尾は三筋、その尾に三つの剣ある大蛇。人間を造ろうと云う思いがたった故、おもたりの命と云う。尾に三つ剣ある故に、この理を以て、悪戯なる女は、邪険と今にても云う。又、十二とうの頭が、一時間、一と月、一年ごとに替りて、この世界を守護し給う理を以て、一日を十二時に定め、一年も十二月と定めた。人間身の内に於いては、温みの守護。温みは、この神様の借物。世界では火一切の守護。この神様の守護が欠けてくると、熱の病に掛かる。これは、惜しいの心を使うて通る故。惜しいと云うても、廃れ物や、人のいらんと云う様な物を惜しむのならいいけれど、出し惜しみ、身惜しみが埃となる。方角は南。時は午後十二時から二時。季節は夏の守護。 ○くにさづちの命様は、天にては、源助星。女神にして、お姿は、亀。この者は、皮強く、地につけても、踏ん張り強く、倒れぬ者で、土色になる故、くにさづちの命と神名を授け給う。人間身の内に於いては、皮繋ぎの守護。又、世界では、金銭、縁談、その他よろず一切の繋ぎの守護。この神様の守護が欠けてくると、皮膚の上に現れてくる病になる。これは、恨みの心を使うて通る故。恨むと云うても、我が身の至らぬのを恨むならいいけれど、無闇に人を恨むのが埃となる。方角は南東。時は午前八時から午後十二時。季節は春の守護。 ○月よみの命様は、天にては、破軍星。男神にして、お姿は、鯱ほこ。この者は、勢い強く、偏にしゃく張るもの故、男一の道具に仕込み給う。又、男の道具と云うものは、宿仕込みの時、突くもの故、つきよみの命と神名を授け給う。人間身の内に於いては、骨突張りの守護。世界では、立木、草類一切の突張りの守護。又、大工もこの神様の守護。この神様の守護が欠けてくると、骨の病いになる。これは、腹立ちの心を使うて通る故。腹を立てると云うても、理非が立っているならいいけれど、勝手、癇癪から腹を立てるのが埃となる。方角は北西。時は午後八時から午後十時。季節は秋の守護。 ○くもよみの命様は、天にては、明けの明星。女神にして、お姿は、鰻。この者は、頭の方からも、尾の方からも出入りするもので、つるつくものである故、人間飲食い出入りの道具として使こうた。又、くう物の守護故、くもよみの命と神名を授け給う。人間身の内に於いては、飲食い出入りの守護。世界では水気上げ下げの守護。この神様の守護が欠けてくると、食べ物の通る道筋の病いになる。これは、可愛いの心を使うて通る故。可愛いと云うても、隔ての無い可愛いはいいけれども、隔てある可愛い、愛に溺れる様な事が埃となる。医者、薬、知恵、書き物もこの神様の御守護。方角は東。時は午前六時から午前八時。季節は春の守護。 ○かしこねの命様は、天にては、未申の方に集まる星。男神にして、お姿は、鰈。この者は、身薄きもの。身薄いもので扇げば風が出るものである故、これを人間の息吹分け、物言い分け、言葉の道具として使うた。又、物の云う事解る者を、かしこきと云い、賢き根故、かしこねの命と神名を授け給う。人間身の内に於いては、息吹分けの守護。息は風、風で吹分けて物を云わす。世界では、風一切の守護。この神様の守護が欠けてくると、息切れする病、喘息、胸、鼻の病になる。これは、憎いの心を使うて通る故。憎いと云うても、罪を憎むのならいいけれども、無闇に人を憎むのが埃となる。方角は南西。時は午後二時から午後六時。季節は夏の守護。 ○たいしょく天の命様は、天にては、丑寅の方へ集まる星。女神にして、お姿は、ふぐ。このものは、食べればあたるものである故、人間生き死にの時の縁を切る道具に使うた。ふぐと云うものは、大食して、腹の大きなもの。人間も大食すれば、寿命が縮まると云う。又、このものを食べると、あたって命を縮める理にて、この理を以て、たいしょく天の命と神名を授け給う。人間身の内においては、生まれる時に親と子の縁を切り、又、死ぬ時にこの世のとの縁切りの守護。世界では、切れもの、刃物一切の守護。この神様の守護が欠けてくると、難産、流産となり、又、胃腸、痔の病いになる。これは、欲の心を使うて通る故。欲と云うても、当たり前の欲ならいいけれど、強欲、貪欲が埃となる。方角は東北。時は午前二時から午前六時。季節は冬の御守護。 ○をふとのべの命様は、天にては、宵の明星。男神にして、お姿は黒ぐつな（黒蛇）。この者は、勢いつよく、引いても切れぬ故、人間の食物立毛、万物引き出しの道具に使うた。又、物を引き出すには、お綱が要り、且つ、おお手でのべん事には引き出されん故、をふとのべの命と神名を授け給う。人間身の内に於いては、生まれる時の引き出し、五尺の身体への引伸ばし、又、知恵、工夫の引き出しの守護。世界では、立毛、立木一切の引伸ばしの守護。この神様の守護が欠けてくると、逆子、難産になり、又、脳、筋の病いになる。これは、高慢の心を使うて通る故。高慢と云うても、自分の知っている事を人に教えてあげるならいいけれども、知らない事を知ったかぶりする心使いが埃となる。方角は西。時は午後六時から午後八時。季節は秋の守護。 ○いざなぎの命様は、天にては、牽牛星。男神にして、お姿は、岐魚。この者は、今の人間の顔にて、鱗なし。肌合いは人間の肌。心真直ぐなるもので、これを雛型として、人間の種に使うた。又、鱗無きぎぎょ故、いざなぎの命と云う。人間身の内に於いては、子種の守護。世界では種もの一切の守護。この神様は人間の父。 ○いざなみの命様は、天にては、織姫星。女神にして、お姿は白ぐつな（白蛇）。この者も今の人間の顔にて、鱗なし。肌は人間の肌。心真直ぐなるもので、これを雛型として、人間の苗代に使うた。又、鱗無き巳故、いざなみの命と云う。人間身の内に於いては、苗代の守護、世界では苗代一切の守護。この神様は、人間の母。 以上、この十柱の神様の総名を 南 無 天 理 王 命 と云う。 |
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正文遺韻
P279 人間の数に就いて 或時、梅谷様より、仲田様、山本様などに、『人間は、九億九萬九千九百九十九人の人数と、聞かせられるが、中に牛馬におちてゐるものも、有るとの事なれば、人間の数は、現在ふえてをりますか、又へつてをりますか』と尋ねし処、『そんな事は知らぬから、これから神様へ伺はん』と申して、教祖様の御前に伺ひ、仲田様より、右の次第御尋ね申上げしに、暫し御伺ひの体にて、『それはふえてあるとおつしやる』と仰せられて、それより、其の次第をおきかせ被下には、 『元は、九億九万九千九百九十九人の人数にて、中に、牛馬におちて居る者もあるなれど、此世はじめの時より後に、いきものが出世して、人間とのぼりてゐるものが沢山ある。それは、とりでも、けものでも、人間をみて、あゝうらやましいものや、人間になりたいと思ふ一念により、うまれ変り出変りして、だんだんこうのうをつむで、そこで、天にその本心をあらはしてやる。すると、今度は人間にうまれてくるのやで。さういふわけで、人間にひき上げてもらふたものが、沢山にあるで』と仰せられ、一同感服して、御前を退りしといふ。 |
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今日はうちの大祭でした〜
大教会より巡教の先生をお迎えして
そして奈和重より応援をいただき（はなまるさん）（＾＾）/
賑やかに勤めさせていただきました〜〜
（業務連絡）
熱い夏さんより情報メールありがとうございます
弟の結婚式で12月に福岡へ参ります
お会いできたら幸いです
いえいえそんなに歓待して下さらなくてもけっこうです（爆）
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ある修道女さんが修道所へ入所当時、食事の準備に食器をならべる仕事を担当した。その時、先輩修道女さんが「あなたは何を考えて食器をならべていますか？」と問われ。「何も考えておりません」と答えた。すると先輩は「食器をならべる時も祈りましょう」と教えて下さった。それから、お皿を一つならべる毎に、そのお皿を使うだろう人の幸せを心を込めて祈った、と。
この話を聞いた時「教祖伝逸話篇一四四天に届く理」を思った。鴻田忠三郎さんが監獄署で便所掃除をさせられた時に、「神様のご用向きを勤めさせて頂くと思えば、実に結構でございます。」と教祖に答えた話しである。
私たちは気軽に「ひのきしん」と言うが、神様への感謝の発現はひのきしんの姿であるとお教えいただきながら、何も考えずやっていないだろうか？神の御守護にお礼申し、更には、使うだろう人の幸せを祈りながら皿一つ一つをならべる精神で行う、これが信仰の実践だと思う。
あなたの担当している仕事は何ですか？さあ今日から人のために祈りましょう。
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