◆-神社・仏閣-��
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＠福島県・喜多方市
◇◆蔵のまち・喜多方の土蔵めぐりをしている途中で寄らせて頂いた"蔵造り"のお寺さんです。
上の写真のように、火燈窓（花頭窓）の形が特徴的で、重厚感のある黒い瓦と白漆喰の対比が美しい、戊辰の役 ゆかりの曹洞宗の寺院です。いかにも蔵のまち･喜多方らしい蔵造りのお寺さんではあります。最近は鉄筋コンク リート造りの本堂もまったく珍しくなくなっていますが、蔵造りの本堂というのはかなり稀少なのではないでしょうか｡ それでは何故、蔵造りなのか・・・その理由は下記の"参考"の通りです。 なお、この安勝寺の本堂（大きさ＝桁行き：7.5間、梁間6.5間）は、同市内にある甲斐本家、井上合名会社・金忠な ど共に、観光価値を重視した貴重な近代遺産として"ヘリテージング100選"に選ばれています。 境内には、「長岡藩戦死之墓」 と 「明治戊辰戦死」 の碑が建てられています。 ＊曹洞宗の寺院 ＊本尊＝釈迦牟尼仏（なお、草創時の本尊は地蔵菩薩との由）。 ＊脇侍＝文殊菩薩、普賢菩薩 ＊喜多方市熱塩加納町の示現寺の末寺。 ＊所在地＝喜多方市字寺町4706━◆◇ 参 考 ◆◇━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 安勝寺は、応永二十九年（1422年）、熱塩示現寺の僧、源翁三世の法孫雲光（ﾎｳｿﾝｳﾝｺｳ）和尚の創建によると伝 えられています。 現存する土蔵の本堂は､明治十三年の大火で全焼した本堂を再建したものです。なぜ土蔵の本 堂をと、不思議に思われることでしょう。当時としては､外火から守るには土蔵以外にはなかったようです（明治十三 年の大火では土蔵だけが残った）。 そのためか､当時の住職は苦労し、托鉢を日課としてその資金を集めました。 本堂には、再建にあたっての住職高橋越道の筆書が残されています。 本堂は、七間半に六間半の大きさで、けやき、松材を使用し、表面入口には、土戸・板桟戸・障子戸の三重戸を設け、窓には土戸、ガラスをつけ、特に防火に重点を置き、火から仏を守ろうとした心使いが感じられます。 昭和55年3月 喜多方市、（財）観光資源保護財団〜現地看板資料より〜 「ヘリテージング100選」 についてはこちら（ウィキペディア）↓ →http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%98%E3%83%AA%E3%83%86%E3%83%BC%E3%82%B8%E3%83%B3%E3%82%B0100%E9%81%B8  |
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＠山形県・米沢市 山形から帰京の折、ちょっと米沢駅で途中下車し、昨年は大河ドラマ 「天地人」 で大いに盛り上がったであろう米 沢の､かの有名な「上杉神社」へ参拝して来ました。神社が鎮座する地は松が岬公園内の一角。ここはかつて 伊達氏・上杉氏の居城で、松岬城・舞鶴城とも呼ばれた「米沢城」のあったところ。明治になって御殿や隅櫓は 取り壊され、本丸跡は松が岬公園と上杉神社となっている訳ですが、堀と土塁が往時を偲ばせています。堀の周 囲には桜並木があり桜の名所ともなっているそうで、米沢市民にとって素敵な憩いの場所なんでしょう。手水舎に は、謙信公は"越後の虎"とも"越後の龍"とも呼ばれたことに因んでか―普通は龍が多いかと思いますが―敢え て虎の口となっている点は、ここならではの特徴と言えるでしょう。御朱印を頂いて、また米沢駅に戻ります。 ^^v 江戸時代屈指の名君との誉れ高い「上杉鷹山」は米沢藩中興の祖で第9代藩主。 「生せは生る 成さねは生らぬ 何事も 生らぬは人の 生さぬ生けり」 の文言は余りに有名。 鷹山公は、同じく松が岬公園内にある、上杉神社の摂社 「松岬神社」 にお祀りされています。 ■上杉神社（うえすぎじんじゃ） ＊御祭神：上杉謙信公 ＊別格官幣社 ＊由 緒：下記サイトを参照 ＊例大祭：4月29日 ＊重要文化財：稽照殿（宝物殿）に所蔵。 ・多数ある中に、直江兼続所用の、通称「愛」の兜もある。 ＊所在地：山形県米沢市丸の内1丁目4-13ウィキペディア→http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8A%E6%9D%89%E7%A5%9E%E7%A4%BE |
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＠山形県・山形市大字山寺
◇かの有名な ｢山寺｣ を参拝して来ましたが、今回は後編の記事になります。
※せみ塚―現地看板資料より 松尾芭蕉のおくのほそ道の紀行文に、 山形領に立石寺（ﾘﾌｼｬｸｼﾞ）といふ山寺あり。慈覚大師の開基にして、殊に清閑の地なり。一見すべきよし、人々の勧るによりて、尾花沢よりとつて返し、その間七里ばかりなり。日いまだ暮れず。麓の坊に宿借り置きて、山上の堂に登る。岩に巖を重ねて山とし、松栢年旧（ｼｮｳﾊｸﾄｼﾌ）り、土石老いて苔滑らかに、岩上の院々扉を閉ぢて物の音聞こえず。岸を巡り、岩を這ひて、仏閣を拝し、佳景寂寞として心澄みゆくのみおぼゆ。 ―閑かさや岩にしみ入る蝉の声― 芭蕉翁の句をしたためた短冊をこの地に埋めて、石の塚をたてたもので、せみ塚といわれている。 ※四寸道 この石段続きの参道は、昔からの修行者の道で、ここが一番幅の狭まっている所（約14�僉砲任后Ｇ両屬眥未辰親擦任△蝓�開山･慈覚大師の足跡を踏んで私たちの先祖も子孫も登るところから"親子道"とも"子孫道"とも呼ばれています。混雑時のすれ違いは上り優先ですね。 ※奥之院と大仏殿 如法堂は奥之院とも呼ばれ､石墨草筆の写経道場となっています。ご本尊は、開山・慈覚大師が中国で修行中に持ち歩いた釈迦如来と多宝如来。一方の大仏殿は、像高5mの金色の阿弥陀如来像を安置し、毎日、卒塔婆供養を行っているとのことです。受付でお願いすると、如法堂と大仏殿の二種類の御朱印をいただくことができます。
※開山堂と五大堂―現地看板資料より 立石寺を開いた慈覚大師のお堂で、大師の木像の尊像が安置されており、山内の僧侶が朝夕、食飯と香を供えてお勤めしている。江戸時代末期の再建である。向かって左、岩の上の赤い小さな堂は、写経を納める納経堂で、山内で最も古い建物である。県指定文化財で、昭和六十二年には解体修理がおこなわれた。その真下に、慈覚大師が眠る入定窟がある。頭上の建物は五大堂といい､五大明王を祀って天下泰平を祈る道場で山寺随一の展望台でもある。（注：上記写真の開山堂の右手から少し登った所に五大堂がある） ※修行の岩場―現地看板資料より 正面の岩に巖をかさねた岩場は、釈迦ヶ峰といい、危険な岩場を通って、お釈迦さまのみもとにいたる行場で、出世や欲望のための修行者が、岩場から転落死したことも多かったと伝えられており、今では修行者以外の登山を禁じている。 ―みちのくの仏の山のこごしこごし岩秀に立ちて汗ふきにけり―斉藤茂吉 五大堂からは箱庭のような眺めが楽しめました。ここは山寺の観光面では、芭蕉の足跡と共に、最大のセールスポイントの一つとなっていることは論を待たないでしょう。喧騒のない早朝に坐禅でもしてみたくなるような所でした｡ 険しい断崖の上に建つ山内最古の建造物 「納経堂」―幾星霜、雨の日も雪の日も、またカンカン照りの夏の日も、こうしてひっそりとたち続けている。観光客はこの前を通り過ぎて、足早に五大堂へと上がって行くが、その姿を、この小さなお堂は見守ってくれているんですね。山寺の印象としては､もっとすごい険しい所かと思っていたら､地形の妙を得て伸び行く参道の､石段も小刻みにさほどの労苦を伴わないように切られていて楽に登れましたが､ 観光客の雑踏に紛れて､聖域としてのお寺の厳かさがほとんど感じられなかったのは意外だしちょっと残念でもありました｡芭蕉や先人たちの声を聞こうと思ったら、やはり冬の雪の積もった折の森閑さに求めるしかないのかな。 ※なお,立石寺根本中堂に安置されている本尊・薬師如来坐像は,平成25年,50年に一度の御開帳を迎える.
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