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＠静岡県・駿東郡小山町 ―金太郎ゆかりの地―
天延年間（974年頃）の話 この石の面に細い線で彫られた顔を、金時の爪切り地蔵といいます。 母親八重桐の視力が衰えてきたので、箱根の姥子温泉に湯治に行き、全快をしたので帰り道、 お礼の意味で金太郎は、日頃信仰していたお地蔵様の顔を思い浮かべ、爪で彫ったものだと伝えられています。 明治の初期、この下の馬伏川のほとりに菅沼・足柄村組合立の小学校があり、ここに通う子ども達は、 朝夕お地蔵様に石を積んで健康祈願をしたそうです。 この石像はもとは、稲荷神社の入口と下原部落へ下る辻の所にあったのを、 東名高速道路の拡幅により、平成三年現在地に移転安置をしました。 〜以上、現地看板資料より〜 ※爪切り地蔵は、写真左端の岩の面に彫られています。 右端の二体は、一つは地蔵菩薩像（左）、もう一つは観世音菩薩の文字仏（右）です。 どうにかお地蔵様の姿と認めることが出来ます。爪彫り（線刻）の石仏というと、各地でよく見聞される弘法大師に まつわる伝説ですが、ご当地･金太郎のふるさとでは、やはり金太郎の爪彫りということになるようですね。金太郎 の孝行心や信仰心､明治期の子供たちによる石積みの話など､ほのぼのとして心温まるいい話ではありませんか｡  |
◆-石仏・石碑-��
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コメント（6）
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＠山形県・蔵王地蔵山 蔵王ロープウェイの山頂駅を降りて少し行った先の、三宝荒神山と地蔵山との鞍部に鎮座する大きなお地蔵様。 その名も「災難よけ地蔵」。蔵王といえば樹氷が有名なように、この辺りは鞍部でもあるので、冬には相当の風雪 が吹き抜けるのだろうと思います。春夏秋冬､この場所にあって､行き交う旅行者の安全をお守りくださっている有 り難いお地蔵様です。しかしこんな大きな石像をよく麓から持ち上げたものだと思います。昔の人の信仰心･発願 の大きさには改めて感心させられます。そして､他人様の安全を願う、人としての度量の大きさに敬意を覚えます｡ ―◇参 考◇― （現地看板資料より） いまはエコーラインやロープウェイで気軽に登頂できるようになったこの山も､以前は嶮しい山として遭難者が絶え なかったので､六道能化を主眼とする地蔵菩薩がまつられたのには大きな意味があった。この地蔵尊は江戸時代 の中期、安永四年（1775年）八月に建立されたが、不思議にそれ以後は遭難者が少なくなり､誰いうともなく 「災難 よけ地蔵」 とよばれるようになった。この地蔵尊に祈願すれば、あらゆる願いがかなえられ、殊に不慮の災難をの がれると云われて、年毎に信仰者が増え、いつとはなしに山そのものを地蔵山とよぶようになった。 安山岩に刻まれ、この山で二百年もの長い間風雪に堪えて来たこの地蔵尊像は、全高236�僉兵啓榿�寸）という堂々たるもので、これだけのものを天候の激変する高い山頂に運び上げたことを思い合わせるとき、驚異と同時にいかに建立者の悲願が大きかったかが偲ばれる。 尊像の左右に､いわゆる 「子地蔵群」 がありますが､いつの頃からか､そのうちの二体の頭部が欠損しておりまし たので、一段とご利益が高まりますように山形市の石材業石駒さんに修復依頼いたしました。様々な資料を参考 にして衣装･立居等の観点から右側は観音様､左側は不動明王ということが判明し､彫像が完成･修復されました。 |
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＠長野・安曇野市
 今回目にした範囲では､こんな風に屋根を掛けられ柵囲いのしてあるものばかりでした｡昔から大事にされて来た 証ですね。何気に辻の傍らに据えられた道祖神の佇まいからは、土着の信仰のよすが知れて日本的な"故里の 匂い"みたいなものが好ましく感じられたものです。地元の方たちにとっては、きっと大事な"宝物"なんでしょうね。 ネットで調べたら、どこにどんな道祖神があるか、たちどころに分かる親切なサイトがありました。それを参考にし て、彩色された道祖神のみを抽出して集中的に回ってみました。 主たる目的地はこれとは別にあったため、時間 をそれほど割けなかったのは残念ではあります。思うに､小回りの利く自転車で道祖神巡りをするのが一番でしょ う。それらは生活空間の中の狭い路地にあったりするため、車では不自由を感じることが多々あるからです。 ^^v
��･･･地域：安曇野市穂高 矢原／・種別：双体 彩色 酒器／・元治元年（1864）甲子 ��･･･地域：安曇野市豊科 寺所／・種別：双体 彩色 酒器／・明治2年（1869）己巳 ��･･･地域：安曇野市豊科 踏入本郷／・種別：双体 彩色 抱肩／・慶応3年（1867）丁卯 ��･･･�，貌韻� ��･･･�┐貌韻検扮ξ戮蠅法�廿三夜の月待塔が建つ） ��･･･��に同じ（右隣りに、馬頭観音の文字塔が建つ） ��･･･��に同じ（背後に、大黒天の文字塔が建つ） ��･･･地域：安曇野市穂高 矢原／・種別：双体 彩色 握手／・元治元年（1864）甲子 ��･･･地域：安曇野市穂高 矢原／・種別：双体 彩色 酒器／・明治25年（1892）壬辰 これは彩色のない地味な双体道祖神ですが、当地ではこれが一般的なものなんでしょうね。残雪の北アルプスと 道祖神とを一緒に写せたら、いかにも安曇野らしい景観ということになるんでしょう。水が張られ田植えの間近い田 んぼの水もが、かすかに安曇野のシンボル、常念岳と横通岳とを映していました。両山とも実に端正な山容を見せ ていました。だからこそ人の目を引くんでしょうね。大きくたわんだ"鞍部"は常念小屋のある常念乗越。 昔、そこで 食べたカレーの美味かったことをふと思い出しました。遠い昔の､懐かしい記憶ですが。。。写真の道祖神は、大王 わさび農場に向かう途中で偶然出あったもので、畔で仕事するお婆さんが親切に大王への道を教えてくれました。 ・地域：安曇野市穂高 矢原／・種別：双体 酒器／・安政5年（1858）戊午 |
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＠東京・国分寺市南町、殿ヶ谷戸庭園
＊建立年代：文政7年（1824）7月23日 ＊施主：国分寺村 本多氏 ＊石材：福島県産 八目石（やめいし） 市内に現存する馬頭観音11基の内の一つ。 当時の国分寺村は、戸数66戸、男157人、女149人、馬が22頭という 状況でした。これは、江戸幕府が同程度の村に期待した馬の飼育数15頭をを大きく超えています。馬は農耕の大 切な担い手でしたが、その他にも、農耕の合間に江戸へ薪炭、野菜などを運ぶ賃稼ぎにも馬は欠かせないもので した。国分寺村が府中宿への助郷（すけごう）として馬の供給を負担していたことも､この村に馬が多かった理由の 一つでしょう。 そうした国分寺の路傍に、この石碑はひっそりと建っていました。 〜以上、現地看板資料より〜
仏教における信仰対象である菩薩の一つで、衆生の無智・煩悩を排除し、諸悪を毀壊する菩薩である。 サンスクリットではハヤグリーヴァ（Hayagriva）と言い、「馬の頭をもつもの」 の意である。 観音菩薩の変化身（へんげしん）の一つであり、六観音の一つにも数えられている。 日本語では 「馬頭観音菩薩」、「馬頭観世音菩薩」、「馬頭明王」 などさまざまな呼称がある。 |
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