◆-石仏・石碑-��
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コメント（9）
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＠東京・府中市、郷土の森博物館 中国より伝来した道教に由来する庚申信仰に基づいて建てられた石塔のこと。 庚申講を3年18回続けた記念に建立されることが多い。 塚の上に石塔を建てることから庚申塚、塔の建立に際して供養を伴ったことから庚申供養塔とも呼ばれる。 庚申講（庚申待ち）とは・・・人間の体内にいるとされる"三尸虫"という虫が、 寝ている間に天帝に、その人間の悪事を報告しに行くのを防ぐため、 庚申の日に夜通し眠らないで、天帝や猿田彦や青面金剛を祀って宴会などをする風習である。 庚申塔の石形や彫られる神像、文字などはさまざまであるが、申は干支で猿に例えられるから、 「見ざる、言わざる、聞かざる」 の三猿を彫り、村の名前や庚申講員の氏名を記したものが多い。 同様の理由で、庚申の祭神が神道では猿田彦神とされ、猿田彦神が彫られることもある。 また、猿田彦神は道祖神とも信仰されるため、庚申信仰が道祖神信仰とも結びつくこととなった。 さらに、仏教では、庚申の本尊は青面金剛とされるため、青面金剛が彫られることもある。 庚申塔には街道沿いに置かれ、塔に道標を彫り付けられたものも多い。 これは道祖神など他の路傍の石仏にはあまりみられない機能であり、庚申塔の特色とされている。 庚申塔は、全国的にその分布が確認されているが、地域によって建立数に差が見られる。 特に、旧相模国を中心とした地域では数多くの庚申塔が建立された。 なお、相模国には日本ではじめて三猿が彫られた庚申塔（茅ヶ崎市輪光寺、市重要文化財）や 青面金剛が彫られた日本最古の庚申塔などが残っている。 庚申塔の建立が広く行われるようになるのは、江戸時代初期（寛永期以降）頃からである。 以降、近世を通して多数の庚申塔が建てられた。 当初は三猿像や青面金剛像を彫り付けたものが大多数であったが、 次第に 「庚申塔」 あるいは 「庚申尊天」 と文字のみ彫り付ける形式が増加する。 明治時代になると、政府は庚申信仰を迷信と位置付け、街道筋に置かれたものを中心に その撤去を勧めた。さらに、高度経済成長期以降に行われた街道の拡張整備工事によって、 残存した庚申塔のほとんども撤去や移転を余儀なくされたという。 〜出典：フリー百科事典 『ウィキペディア』〜 ※写真について・・・ ◎造立年代
◎旧所在地
仏教では、庚申の本尊を青面金剛および帝釈天に、神道では猿田彦神としている。 これは、庚申の 「申」 が、猿田彦の猿と結び付けられたものと考えられるという。 また、猿が庚申の使いとされ、庚申塔には 「見ざる、言わざる、聞かざる」 の三猿が彫られることが多く、 山王信仰（三猿信仰）も、ここから生まれたとされている。 かつて存在していた素朴な民間信仰〜庚申の日の酒宴で賑やかに己が悪行を語らい合ったのでしょうか・・・ 邪鬼を踏みつけ、三猿の重しとなっている像容を見るにつけ、はるか昔の先人の思いが伝わって来るようです。  |
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＠東京・西多摩郡檜原村
▼△▼△▼△―「野仏の合わす手姿引き込まれ」―▼△▼△▼△ |
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＠埼玉・飯能市 それらは前岩と呼ばれる岩壁の周辺に点在し、かつて当地でも 「講」 が存在していたのでしょう。 御嶽山を崇拝する御嶽教では、"人の魂は山より生まれて山に還る"とされています。 したがって、御嶽講社の先達が亡くなると、その霊は山へ還って住みつくとされるため、 このような霊神碑を建ててお祀りをする訳です。霊神碑は、遺骨を埋葬したお墓というのではなく、 お参りするための "墓碑" であり "記念碑" ないし "顕彰碑" という位置づけとなるのだそうです。 霊神の名前は "戒名" の如きもので、神主や先達によって名付けられる由。また、御嶽山の登山道 の開拓者である覚明行者や普寛行者に因んで、「覚」 や 「明」 「寛」 という文字と、生前の本名から 取った一字を組み合わせることが多いらしく、女性の場合は "○○姫霊神" という名前も見られる由。 「我々の霊魂は聖なる御嶽から生を受け、それぞれの家へ神のご縁によって生まれたものである。 そのため死後は（童子となって）再び御嶽の幽世へお引取り頂き、かたじけなくも御嶽の神に帰る」 そして、菩薩の心で、この山に魂を留め置き、一切衆生を導いて行こう、というのが「霊神信仰」なのです。 ※写真について・・・
御嶽の三神は・・・御嶽大神・八海山大神・三笠山大神であり、 この場合、それぞれ国常立尊・国狭槌尊・豊斟渟尊が当てられる由。 御嶽大神は・・・国常立尊・大己貴命・少彦名命の三神 八海山大神は・・・天神二代・国狹槌尊（くにさずちのみこと） 三笠山大神は・・・天神三代・豊斟淳尊（とよくむぬのみこと） 天神七代とは・・・地神五代の前に、日本を治めたという七代の天津神であり、 そのうちの、国常立尊、国狭槌尊、豊斟淳尊が独化神三代である（日本書紀）。 猿田彦大神は・・・天狗の原形とされ、道の神、旅人の神として道祖神と同一視された。 黒眷属金比羅坊は・・・金毘羅大権現自体を天狗化したものと考えられる由。 金毘羅参りの旅人を守護するという。上の猿田彦大神と重なる部分がありますね。 当神社の前身として、江戸時代から 「琴平宮」 があったことに由来するのでしょう。 |
