◆-祭事・祭礼-��
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＠埼玉・川越市喜多町 しかも、その装飾は調和をたもち品位と重厚さをほこる傑作の一つである。 山車は、四つ車廻り舞台で組込みのせり出しあんどん式で、 総彫り黒塗で金箔が見事な光彩を放ち、 その上、高欄に孔雀鳳竜などが見事に彫られ、 四方幕、見送り幕も古雅の図案模様がほどこされ、 特に初期に作製された見送り幕の裏地は、現在では誠に得難いものである。 作者は法橋鶴雲斉と書かれた名札がある。 東都神田の名匠亀作で、家号を亀屋と呼び、 本名を小倉作兵衛と称し、この亀作父子の合作である。 人形は、江戸人形町鼠屋五兵衛作で、田原藤太秀郷である。 この人形は、川越の山車のうちで最も古い人形で、 文政9年（1826）の氷川祭礼絵巻、天保15年（1844）氷川祭礼絵額 また、氷川神社本殿の彫刻でも喜多町の山車は秀郷である。 山車の人形の図柄は、琵琶湖の主である竜神から加勢を頼まれた秀郷が、 竜神の敵である三上山を七廻り半するという大百足を討たんとして、 瀬田の唐橋の上から敵を睨んでいる姿勢である。秀郷は江州田原の産であり、 かの平将門を討伐すべく、兵を率いて中仙道を東進し関東各地に転戦、 ついに将門を討った強弓の誉れ高い英傑である。 古来、喜多町には穀物問屋が多く非常に栄えたという。 この米俵と別名俵藤太を結びつけ人形に用いたとの説もある。 ―昭和57年10月吉日 喜田町自治会―現地看板資料より  ■山車の上に乗るとこんな感じになります。イミテーションのような気がしなくもないんですが･･･？ これは、一昨年の川越まつりの際に写したものです。上段四方幕の 「竜」 と 「鳳」 らしき刺繍が分かります。  ■藤原秀郷（ふじわらのひでさと、生没年不詳） 平安時代中期の武将。藤原北家の魚名の後裔と伝えられ、下野大掾藤原村雄の子。 母は下野掾鹿島某の女。俵藤太（田原藤太とも。読みは「たわらのとうだ」）の名字で知られる。 官位は従四位下、下野守兼武蔵守鎮守府将軍。 室町時代に「俵藤太絵巻」が完成し、近江三上山の百足（むかで）退治の伝説で有名。 もとは下野掾であったが、平将門追討の功により従四位下に昇り、 下野、武蔵二ヶ国の国司と鎮守府将軍に叙せられ、勢力を拡大。 源氏、平氏と並ぶ武門の棟梁として、多くの家系を輩出した。  ≪百足退治伝説≫ 近江国瀬田の唐橋に大蛇が横たわり、人々は怖れて橋を渡れなくなったが、そこを通りかかった俵藤太は、 臆することなく大蛇を踏みつけて渡ってしまった。その夜、美しい娘が藤太を訪ねた。 娘は琵琶湖に住む龍神一族の者で、昼間、藤太が踏みつけた大蛇はこの娘が姿を変えたものであった。 娘は、龍神一族が三上山の百足に苦しめられていると訴え、藤太を見込んで百足退治を懇願した。 藤太は快諾し、剣と弓矢を携えて三上山に臨むと、三上山を七巻き半する大百足が現れた。 藤太は矢を射たが大百足には通じない。最後の1本の矢に唾をつけ、八幡神に祈念して射ると、 ようやく大百足を退治することが出来た。藤太は龍神の娘からお礼として、米の尽きることのない俵など の宝物を贈られた。また、龍神の助けで平将門の弱点を見破り、将門を討ち取ることが出来たという。 秀郷の本拠地である下野国には、日光山と赤城山の神戦の中で、大百足に姿を変えた赤城明神を、 猿丸太夫（または猟師の磐次・磐三郎）が討つという話（この折の戦場から 「日光戦場ヶ原」 の名が残る伝説） があり、これが秀郷に結びつけられたものと考えられる。 また、類似した説話が宇都宮（下野国）にも現存する。 即ち、俵藤太が悪鬼・百目鬼を討った 「百目鬼伝説」 であるが、 これも現宇都宮市街・田原街道（栃木県道藤原宇都宮線）側傍の 「百目鬼通り」 の地名になっている。 以上〜出典：フリー百科事典 『ウィキペディア（Wikipedia）』〜 実在の武人・藤原秀郷に、勇猛果敢な伝説を付与して英雄化した架空の人物が、俵藤太なのであろう。 田原に 「俵」 の字が当てられるのも、龍神より米の尽きない俵を授かったことからであろうか。 |
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＠埼玉・川越市志多町 会所におられた志多町の法被姿の方にお尋ねして初めてそうと知りました。 それまでは山車の上の人形しかないものだと思っていましたから。 山車を構成するパーツの中で、山車人形は大きなウェイトを占めています。 というより、いわゆる山車の顔ですから、なくてはならない大変貴重な存在です。 よく何々の山車と呼ばれますが、志多町のそれは 「弁慶の山車」 として親しまれています。 弁慶人形のイミテーション（上の写真）と本物（下の写真）とを見比べてみるのも面白いです。 ■こちらが正真正銘の"本物"〜*〜武蔵坊弁慶と二人の草刈童子です〜見比べると違いが分かりますね！
―埼玉県指定有形民俗文化財― 川越まつりは、江戸の天下祭である赤坂日枝の山王祭と、 神田明神祭をそっくりそのまま模写したものである。 赤坂山王と神田明神の両まつりと言えば、 江戸時代の日本のまつり番付で、京都の祇園と並び東の横綱格である。 かつて絢爛豪華を誇り大江戸に繰り広げられた天下まつりの山車は、 震災によって全てが焼失したが、ここ川越で大江戸の往時を偲ぶことができる。 山車はせりだしで、精巧な彫刻が施されていて、 せりだしの外側の枠が三味線胴のこしらえで、 いわゆるせりだしに改造される以前の姿を伝えている。 人形は山伏姿の武蔵坊弁慶で、草刈童子が二人ついており、 安宅の関に差しかかったところで、童子に道を尋ねているところである。 童子の一人が指をさして道を教え、もう一人が弁慶を見上げているところである。 一．作者は江戸で生きづくり人形の名人と言われた鼠屋豊斎（ﾈｽﾞﾔﾎｳｻｲ）で、
安政三年（1856）の作で、豊斎が生涯にかけた傑作と言われている。 豊斎は、時の大名より豊前の称号をさずかっているが、山車には東都豊前作とある。 二．人形弁慶の頭部分（たてがみ）には、本物の熊の毛が使用され、 一本一本刺してゆく、いわゆる一本刺し工法である。 山車の上にせり上げる為、人形弁慶胴体は軽量工夫がなされている。 三．山車の上の人形（弁慶）と下の観客と視線が合うように工夫され、 さらに一層両肩を横に張り胴体をつめた逆三角形型に作られている。 また、童子も小麦色に肌焼けしたところまで細かい配慮がなされている。 場面は、日本古来の謡の中の一場面を題材としたものと言われていて、 日本文化の伝承上貴重なものである。―志多町―現地看板資料より |
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＠埼玉・川越市、川越市役所前 流儀は・・・「王蔵流」 「芝金流」 「堤崎流」 に大別され、いずれも山車の移り変わりによって、独自の改良を 重ねて来たといいます。構成は・・・笛1、大太鼓1、締太鼓2、鉦1の五人囃子＋舞い手（面踊り）です。 曲目（舞）には・・・屋台（天狐、獅子）、鎌倉（モドキ、オカメ）、ニンバ、シチョウメ（モドキ、ヒョットコ）などがあり、 それぞれストーリーを持っています。この軽快なお囃子に乗せた、軽妙な面踊りを見るのがお気に入りです♪ ^^v ◇川越まつりの山車の数・・・約３０台 うち、１０台が埼玉県指定文化財／１台が川越市指定の文化財／６台が市登録の歴史文化伝承山車ささやかながらビデオに映して来ましたので↓↓〜その様子をご笑覧ください。楽しいですよ〜(ﾟ∀ﾟ)ﾉ 川越市観光協会前にて、儀礼として、お囃子に乗って見事な面踊りを披露しているところ〜引き込まれます♪ 山車は連雀町の大田道灌の山車です。台座の部分がくるりと回転する様が、回り舞台のようで面白いですね。 ■軽快なお囃子に乗せて、滑らかな面踊りを披露している様子です〜)^o^(♪
祭礼の起源は、遠く慶安元年（1648）からと伝えられ、 江戸との経済交流に合わせて、山王祭や神田祭の様式が取り入れられて、 華麗な山車が曳き回されるようになりました。 現在市内には約30台の山車があり、うち10台が埼玉県指定、 1台が川越市指定の文化財となっているほか、 6台が市登録の歴史文化伝承山車となっています。 また、川越まつりは、平成17年2月 「川越氷川祭の山車行事」 として 国の重要無形民俗文化財に指定されました。 山車の形式は、いわゆる鉾山車で、三ッ車または四ッ車をもった "せいご台"の上に二重の鉾を組み、上層の鉾に人形を乗せます。 この部分は下層の鉾からせり出すように出来ています。 鉾の前面には欄間あるいは唐破風のついた囃子台があり、 そして、せいご台から上の部分が回り舞台となっていることが大きな特徴です。 人形は、歴史や民話に取材した等身よりやや大きなもので、 原舟月、仲秀英、鼠屋豊斉などという江戸人形師の名人の作品が多い。 囃子は、神田ばやしの伝統を受け継ぎ、 大太鼓一人、締太鼓二人、笛一人、鉦一人をもって構成し、 屋台、鎌倉、昇殿、仕丁舞、にんばなど曲目の緩急に応じて、 天弧、おかめ、ひょっとこ、狸、猿その他の面をつけた踊りが舞われます。 このまつりの一番の見どころは曳っかわせです。 山車が各町内の会所前にさしかかったり、他町の山草とすれ違ったりする時は、 お互いに山車の正面を向け合って囃子の儀礼打ちを行ないます。 回り舞台は、このために工夫された構造で、 ことに一ヵ所に数台の山車がせり合って曳っかわせをする時、 山車がくるりくるりと回転してみごとです。 別に勝ち負けがある訳ではありませんが、急テンポの囃子が入り乱れる中、 踊り手や囃子方への曳子の声援がどよめいて、見物客も心浮きたち、まつりは最高潮に達します。 |
