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＠埼玉・川越市、川越市役所前 軽快なお囃子あり、楽しい面踊りありの、山車というトータルパッケージの面白さにハマッています。 祭りは二日間行われますが、市役所前での山車の揃い踏みは、各日に分かれて二回披露されます。 初日（20日）は・・・ 大手町、志多町、新富町二丁目、中原町、南通町、元町二丁目、脇田町、川越市の以上8台。 二日目（21日）は・・・ 岸町二丁目、新富町一丁目、末広町、仙波町、西小仙波町、野田五町、連雀町、六軒町、川越市の以上9台 写真は二日目のもので、右から順に・・・川越市（猩猩）、仙波町（仙波二郎）、連雀町（太田道灌）、末広町（高砂）、 西小仙波町（素戔嗚尊）、六軒町（三番叟）、岸町二丁目（木花咲耶姫）、野田五町（八幡太郎）、少し離れて・・・ 新富町一丁目（徳川家光）の山車の数々〜壮観ですね〜*〜例年のことながら凄い人出でした〜w(ﾟoﾟ)w ｵｵ-！ ◇川越まつりの山車の数・・・約３０台 うち、１０台が埼玉県指定文化財／１台が川越市指定の文化財／６台が市登録の歴史文化伝承山車ささやかながらビデオに映して来ましたので↓↓〜その様子をご笑覧ください。楽しいですよ〜(ﾟ∀ﾟ)ﾉ 右端の川越市所有の山車から一台ずつ紹介して行くのですが、お囃子を打ちながら右回りに一回転します。 ビデオでは、六軒町（三番叟）、岸町二丁目（木花咲耶姫）が回っています。前者は二回転してました。 ^|^; 一本目は、一台ずつのお囃子で聞きやすかったのですが、 二本目は全部が一斉の打ち乱れだったため、何だかよく分からない感じでした。 ^|^;  ■左端の「木花咲耶姫」が回ります。お囃子は「王蔵流」です〜♪  ■一斉にお囃子が鳴り響きます。背後の建物は川越市役所の庁舎です。 
祭礼の起源は、遠く慶安元年（1648）からと伝えられ、 江戸との経済交流に合わせて、山王祭や神田祭の様式が取り入れられて、 華麗な山車が曳き回されるようになりました。 現在市内には約30台の山車があり、うち10台が埼玉県指定、 1台が川越市指定の文化財となっているほか、 6台が市登録の歴史文化伝承山車となっています。 また、川越まつりは、平成17年2月 「川越氷川祭の山車行事」 として 国の重要無形民俗文化財に指定されました。 山車の形式は、いわゆる鉾山車で、三ッ車または四ッ車をもった "せいご台"の上に二重の鉾を組み、上層の鉾に人形を乗せます。 この部分は下層の鉾からせり出すように出来ています。 鉾の前面には欄間あるいは唐破風のついた囃子台があり、 そして、せいご台から上の部分が回り舞台となっていることが大きな特徴です。 人形は、歴史や民話に取材した等身よりやや大きなもので、 原舟月、仲秀英、鼠屋豊斉などという江戸人形師の名人の作品が多い。 囃子は、神田ばやしの伝統を受け継ぎ、 大太鼓一人、締太鼓二人、笛一人、鉦一人をもって構成し、 屋台、鎌倉、昇殿、仕丁舞、にんばなど曲目の緩急に応じて、 天弧、おかめ、ひょっとこ、狸、猿その他の面をつけた踊りが舞われます。 このまつりの一番の見どころは曳っかわせです。 山車が各町内の会所前にさしかかったり、他町の山草とすれ違ったりする時は、 お互いに山車の正面を向け合って囃子の儀礼打ちを行ないます。 回り舞台は、このために工夫された構造で、 ことに一ヵ所に数台の山車がせり合って曳っかわせをする時、 山車がくるりくるりと回転してみごとです。 別に勝ち負けがある訳ではありませんが、急テンポの囃子が入り乱れる中、 踊り手や囃子方への曳子の声援がどよめいて、見物客も心浮きたち、まつりは最高潮に達します。 |
◆-祭事・祭礼-��
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コメント（5）
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＠埼玉・川越市
祭礼の起源は、遠く慶安元年（1648）からと伝えられ、 江戸との経済交流に合わせて、山王祭や神田祭の様式が取り入れられて、 華麗な山車が曳き回されるようになりました。 現在市内には約30台の山車があり、うち10台が埼玉県指定、 1台が川越市指定の文化財となっているほか、 6台が市登録の歴史文化伝承山車となっています。 また、川越まつりは、平成17年2月 「川越氷川祭の山車行事」 として 国の重要無形民俗文化財に指定されました。 山車の形式は、いわゆる鉾山車で、三ッ車または四ッ車をもった "せいご台"の上に二重の鉾を組み、上層の鉾に人形を乗せます。 この部分は下層の鉾からせり出すように出来ています。 鉾の前面には欄間あるいは唐破風のついた囃子台があり、 そして、せいご台から上の部分が回り舞台となっていることが大きな特徴です。 人形は、歴史や民話に取材した等身よりやや大きなもので、 原舟月、仲秀英、鼠屋豊斉などという江戸人形師の名人の作品が多い。 囃子は、神田ばやしの伝統を受け継ぎ、 大太鼓一人、締太鼓二人、笛一人、鉦一人をもって構成し、 屋台、鎌倉、昇殿、仕丁舞、にんばなど曲目の緩急に応じて、 天弧、おかめ、ひょっとこ、狸、猿その他の面をつけた踊りが舞われます。 このまつりの一番の見どころは曳っかわせです。 山車が各町内の会所前にさしかかったり、他町の山草とすれ違ったりする時は、 お互いに山車の正面を向け合って囃子の儀礼打ちを行ないます。 回り舞台は、このために工夫された構造で、 ことに一ヵ所に数台の山車がせり合って曳っかわせをする時、 山車がくるりくるりと回転してみごとです。 別に勝ち負けがある訳ではありませんが、急テンポの囃子が入り乱れる中、 踊り手や囃子方への曳子の声援がどよめいて、見物客も心浮きたち、まつりは最高潮に達します。 |
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＠東京・羽村市小作、JR青梅線小作駅前
◇はむらふるさと祭りの一環として、和太鼓のプログラムがありました〜♪^^v
最近の祭りやイベントでは、和太鼓のパフォーマンスを見る機会が多くなりました。
人気の高い組太鼓の演奏は、きっと方々のイベントで引っ張りだこなんでしょうね。 その生演奏を、ささやかながらビデオに録り込んで来たのでどうぞお楽しみ下さい。 ☆和太鼓（わだいこ）とは・・・ 打楽器の一つ。日本の太鼓の総称で、締太鼓、桶太鼓、宮太鼓がある。 祭礼、歌舞伎、能、神社仏閣における儀式等に用いられ、 木でできた胴に皮を張り、それを振動させて音を出すもの。 撥（バチ）で叩くものを太鼓と呼び、手で叩くものは鼓（つづみ）と呼ばれる。 縄文時代には既に、情報伝達の手段として利用されていたと言われており、 日本における太鼓の歴史は非常に古く、 日本神話の天岩戸の場面でも桶を伏せて音を鳴らしたと伝えられている。 長野県茅野市にある尖石遺跡では、 皮を張って太鼓として使用されていたのではないかと推定される土器も出土している。 中世に入ると、田楽などの発達などによって、お囃子太鼓が隆盛した。 戦国時代になると、戦国大名達が、自軍の統率をとるために太鼓を利用した陣太鼓が興る。 人間の生命の根元である心臓の鼓動に太鼓の鼓動がシンクロすることによって、 自らを鼓舞する性質があるという説もあり、 戦における太鼓の使用は、この説に従えば有効な活用法であったと言える。 近年までは、時刻を知らせるためにも太鼓が使用されていた。 今日では、盆踊りや祭の主役として演奏されたり、 神と意思を伝達する手段、呪具として神社や寺院に置かれている。 ■組太鼓 昭和になるまで和太鼓はそれを主体とする音楽に発展することはなかったが、 太鼓奏者の小口大八は、胴の長さや直径等の違いで音が違ってくることを利用し、 これを組み合わせることによって太鼓をひとつの音楽に仕立て上げた。 これが、複式複打法（後述）と呼ばれる、大人数によって様々な種類の太鼓が 合奏のように演奏されるようになる組太鼓の始まりである。 これが編み出されるまで、他の芸能の脇役を務めることが多かった和太鼓は、 複式複打法の確立により、和太鼓を主体とした音楽の地位を確立する。※以上〜出典：フリー百科事典 『ウィキペディア（Wikipedia）』 ☆和太鼓のパフォーマンス中！  |
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＠東京・あきる野市五日市、阿伎留神社 ◇年に一度の阿伎留神社の例大祭がやって来ました。街は大いに盛り上がります。 w(ﾟoﾟ)w ｵｵ-！
☆これが、阿伎留神社の宮神輿〜重さ百貫を超える六角神輿です。天頂部の屋根は六面あるんですね。 御旅所に厳かに遷座しています。この後、宮司さんにより祝詞があげられ、出立の準備がなされます。 ◇六角神輿が御旅所を出た途端、大きくバランスを崩すものの、何とか持ち直しましたの図。 ◇子供神輿の担ぎの図。 ■阿伎留神社（あきるじんじゃ） 【御祭神】 ・大物主神（おおものぬしのかみ） ・建夷鳥神（たけひなとりかみ） ・味耜高彦根神（あじすきたかひこねのかみ） ・天児屋根命（あめのこやねのみこと） 延喜式（延喜5年・西暦1905年、藤原時平等が勅を受け編集された律令の施行細則）巻九の神名帳に 武蔵国多摩郡（現在の世田谷区から西）八社の筆頭に記載されている国社です。 平将門の乱を平定するため、天慶3年勅命を受けた田原藤太は、平将門を征討することとなり、 戦勝祈願にこの阿伎留神社を訪れており、この後も歴代の武将の崇敬を篤く、源頼朝、足利尊氏、 北条氏康、徳川家康等の寄進状が残っているという由緒ある神社です。※阿伎留神社は、五日市（旧五日市町）の氏神であり、また現在のあきる野市の市名の元となった由。 ※次回は、三匹獅子舞や居囃子の様子についてアップする予定です。どうぞお楽しみに〜♪ ^^v |
