□-史跡・遺跡-④

＠東京・羽村市

【弥陀三尊来迎板碑】・天文2年(1533)･･･武蔵型板碑。天頂部は山形に造られています。

＊板碑とは、中世の日本において多くの造立をみた各種の石造供養塔婆の一形式。
　石造供養塔婆としては他に、五輪塔・宝篋印塔などがあります。
　供養塔婆につき「碑」というのは適切でないことから、板石塔婆と呼ぶ人もある由。
＊目を凝らすと、仏様が浮かんで見えて来ます。見づらくて恐縮です。m(_ _)m

―入間市指定史跡―＜平成3年8月1日指定＞八王子と日光街道を結ぶ日光脇往還(通称日光街道)は、八王子から拝島、箱根ヶ崎を経て二本木の上宿にて、青梅の新町から新河岸に至る街道(通称河岸街道)と合流する。その合流点に建てられたのがこの道標である。ニ本木宿は、八王子千人同心が日光勤番の際の宿継場(しゅくつぎば)として栄え、当時の記録によると、道幅四間余、戸数百七十余であったといわれており、現在でもそれぞれの家の屋号に当時の盛況ぶりを窺うことができる。道標は銘文によれば延享元年(1744)に上町の人々が交通の安全を願って建てたものであることがわかる。単独の道標としては市内最古である。　平成3年12月　入間市教育委員会／入間市文化財保護審議委員会＊上記写真は、一つの石標を別の角度から写したものです。右側は「青梅」、左側は「大山／八王子」。＊八王子千人同心に関しては、過去記事で取り上げたことがあります。以下のリンク先をご参照下さい。

青梅市新町二丁目27番地に所在する青梅新町の大井戸は、直線距離にして多摩川まで約2km、霞川まで約1.5kmの武蔵野台地のほぼ中央部に位置します。　茫漠とした武蔵野台地に慶長16年(1611)新町村の開村が着手され、近世期武蔵野台地新田開発の先駆けとなりましたが、その成功のきっかけとなった一つに井戸の付設がありました。吉野織部之助が著した『仁君開村記』には、慶長18年(1613)から元和4年(1618)までに井戸が5か所に設置されたことが記され、その内の2基が今も残っています（吉野家・宮寺家）。　それらは、地表面から深さ15～14尋(約23m)の筒井戸で、大井戸とは形態的に大きく異なっています。復元整備されることとなった大井戸は、昭和62年と平成3年、平成5年に発掘調査が実施されました。　調査によって、南北56m、東西36mが現存しており、地上部、主体部、中心部という構成で機能していたことがわかりました。地上部は、南北33m、東西22mの開口部が盛土で囲まれており、雨水等の侵入と壁の崩壊を防ぎ、藤橋道に沿っては溝もあります。また、古江戸道から井戸に侵入する入口(1号道)や東部からの侵入路(2号道)、迂回路(3号道)も発見されました。　主体部は南北に長い長方形で、地表下約7mの踊り場までは、ジグザグの道(南壁道)とまっすぐに下る道 (西壁道)によって到達することができます。さらに、壁には礫層の露呈を防ぐ版築もみられ、道下には葺石(ふきいし)や石積によって崩壊が防がれています。また水を汲む踊り場は、筒井戸の南側に作業場として広い空間が取られています。　中心部は、筒井戸で踊り場から深さが15.2mあり、立川礫層、青梅礫層を掘り抜き上総層群に達しています。井戸側は、最深部から松丸太を内辺1.3mの方形に約3m積み上げ、胴木を乗せ、内径約1.3～1.5mの石積が施されていたようです。水の汲み上げは、縄の先に付けられた桶を投げ入れて、引き上げたものと考えられます。　また、調査によって江戸時代初期から昭和時代までの多くの遺物も発見されました。中には筒井戸の最低部付近から願文石や水汲み桶の一部、また、南北朝～室町時代に属する板碑片なども出土しています。大井戸は、その形態や古道との関連、踊り場下部に存在する遺構や石積等を考慮した場合、開村時に塩野家の井戸として改修工事が行われ、古文書の記録から明和8年(1771)頃まで利用されてきたものと推定されます。　武蔵野台地には同形態の井戸として、羽村市のまいまいず井戸(東京都指定史跡)や狭山市の七曲井(埼玉県指定史跡)等が著名ですが、国内屈指の規模を誇るこの大井戸は、平成5年3月22日に2,121㎡が東京都の指定史跡に指定され、平成9年度に復元整備工事が完了しました。･･････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････この大井戸を取り囲むように、近くには新町御岳神社、東禅寺、旧吉野家住宅があります。なお、羽村市の「まいまいず井戸」については、下記の通り以前に記事としてアップしてあります。

多摩川べりのこの一帯は、根挧前(ねがらみまえ)といい、羽村市唯一の水田地帯です。明治末期、二回にわたる洪水で田畑が水没したことから、東京市(当時）が、大正2年(1913)に本格的な護岸工事に着手、同12年に一本杉前護岸工事を完成させ、この地域の水防体勢が整備されました。大正時代に造られたということで「大正土手」と呼ばれていますが、平成6年(1994)に新たに改修工事が行われ、桜並木が一新されました。またこの土手は、市民の散歩コースとしても親しまれています。大正時代の工事以前から土手上に孤立していた大杉には「一本杉」の名があり、対岸の丸山から狐火が飛んだなどの言い伝えが残されています。以上、羽村市教育委員会･･････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････石碑は、一本杉前護岸工事の竣工記念に建てられたもののようです。画像はクリックすると拡大します。堤といえば、はるか遠い昔ですが、山梨県は釜無川の「信玄堤」、また岐阜県は木曾三川の薩摩藩による治水工事（「宝暦治水」は平田靭負をはじめ947名の薩摩義士たちが成し遂げた偉業）が全国的に有名ですが、このようにローカルな治水工事も先人たちの労苦の結晶であり今なお大いに役立っている訳です。

―東京都指定旧跡―＜昭和45年8月3日指定＞廓嶺山鈴法寺は、初め武蔵国幸手の藤袴村(埼玉県幸手市)に創立され、その後、川越付近の葦草村に移りました。鈴法寺28世の中興開山、月山養風和尚は、新町村を開拓した「吉野織部之助」と同じ忍城主成田氏遺臣の子息だった関係から、慶長18年(1613)に寺を新町村に再度移転しました。鈴法寺は、全国に2か寺しかない普化宗括総派総本山の寺で新町村移転後は大いに栄えました。普化宗(ふけしゅう)は唐で興った禅宗の一派で、鎌倉時代に日本に伝えられたと言われています。江戸時代前期には幕府の庇護を受けましたが、その後、浪人の隠れ場ともなったため、幕末には幕府もしばしば干渉するようになりました。　明治4年(1871)の普化宗の廃宗に伴なって、鈴法寺も廃寺となりました。残っていた伽藍も明治28年(1895)に焼失してしまいました。このため、往時を偲ぶ伽藍はまったく残っておらず、片隅に歴代住持の墓10基ほどが残っているにすぎません。 ☆写真左端は･･･「鈴法寺歴代諸霊供養碑」として、その碑文には次のように記されていました。　今ここに由緒ある鈴法寺井戸を都道拡幅のため埋めるに当り、これを惜しみ且記念すると共に　代々の諸霊供養の為この碑を建てる。 ☆写真右端は･･･今は公園となった片隅の、歴代住持の墓石群です。遠めにして写しました。･･････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････【普化宗について】普化宗は、日本の仏教の禅宗のひとつ。9世紀に中国で臨済義玄と交流のあった普化から始まったため、臨済宗(禅宗)の一派ともされる。普化は神異の僧であり、神仙的な逸事も多く、伝説的要素が強い。虚托(尺八)を吹きながら旅をする虚無僧(こむそう)で有名。 1249年(建長6年)日本から中国(宋)に渡った心地覚心が、中国普化宗16代目孫張参の弟子である宝伏・国佐・理正・僧恕の4人の居士を伴い、1254年に帰国することで、日本に伝わった。紀伊由良の興国寺山内に普化庵を建て居所とした。その後、心地覚心の法孫にあたる靳全(金先)がでて、北条経時の帰依を受け、下総国小金(現在の千葉県松戸市小金)に一月寺を開創し、道場ができている。なお、普化宗を公称し、一つの宗派として活動するのは、近世に入ってからである。江戸時代には虚無僧の集団が形成された特殊な宗派で、教義や信仰上の内実はほとんどなく、尺八を法器と称して禅の修行や托鉢のために吹奏した。幕府により虚無僧の入宗の資格や服装も決められるなど組織化され、諸国通行の自由など種々の特権を持っていたため隠密の役も務めたと言われる。江戸幕府との繋がりが強かったため、明治になって政府により1871年に解体され、宗派としては失われている。しかし尺八や虚托の師匠としてその質を伝える流れが現在にも伝わっており、尺八楽の歴史上重要な存在である。･･･以上「Wikipedia」より。 ※江戸時代では、普化宗のお坊さんしか尺八を吹いてはいけなかったそうです。

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巡礼倶楽部＜にっぽん巡礼改め／エキゾチック・ジャパン見聞録＞

板碑-1 ＜弥陀三尊＞

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二本木上宿の道標

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