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＠埼玉・川越市小仙波町 
往古仙波の辺は海であった。昔、仙芳仙人なる者が何処からともなくやって来て 「聖人が説法を行った場所はどこだ」 と言って其の辺を徘徊していた。 そこに龍神であり海の主である老人が現れたので 仙人は 「私の袈裟だけの土地でよいから貰いたい」 と頼むと 「よろしい」 と言って袈裟を海の上に広げると海水が干上がり数十里もの土地ができた。 その上更に土仏を作り海の底に投げると海水は忽ち乾いて寺を建てられる様な土地ができ、 ここに無量寿寺ができた。現在の喜多院である。 海水が無くなった為に龍神の住む場所が無くなったので 仙人は小さな池を作って龍神を住まわせたという。それ以来此の地を仙波と呼ぶようになった。 喜多院の鐘楼の近くの細い路地を入ると写真の様な 「仙芳仙人入定塚」 がある。 ここは仙芳仙人が入定したという伝説のある所である。 以前は桜の木があり古墳の様になっていたが今は綺麗に整地されている。 〜以上、現地看板資料より〜 ━◆◇ 参 考 ◆◇━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ |
□-史跡・遺跡-��
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コメント（4）
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＠埼玉・秩父郡横瀬町、小持山山中 ━◆◇写真について◆◇━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ＊山中でありながら、かなり広い平坦地です。今では、杉林の中のため余り陽が差さなさそうです。
＊「宝篋印塔」 並びに石碑の碑面には 「南無阿弥陀佛」 と記されたユニークな印字が見られます。 ＊最下段の写真は 「阿弥陀如来」 を意味する梵字でしょうか？／＊竹林の道らしきは閉ざされていました。
―横瀬町指定史跡― 持山寺跡は 「阿弥陀念仏寺」 の廃寺と伝えられ、 武甲山から続く小持山の山腹、標高約900mのところにあります。 周辺には竹林、滝、池跡、入定（ﾆｭｳｼﾞｮｳ）場、宝篋印塔（供養塔）などが現存しています。 この持山寺には長七郎伝説が残されています。 松平長七郎は、駿河大納言 徳川忠長（徳川三代将軍 家光の弟）の子で、 忠長は寛永10年（1633）に切腹させられています。 この時、家臣に長七郎長頼の行末をたのんで死んだということです。 秩父に伝わる口伝では、秩父を点々と歩き、終の住処としたのがこの持山で、 ここで小庵を営み、祖圓（ｿｴﾝ）和尚を名乗り、 最後には大鎌を首にまいて念仏往生をとげたといいます。 下男には「この念仏が聞こえなくなったら、この紐を力一杯引いてくれ」と言い残し、 石室に入り念仏を三日三晩唱え続けたといいます。 四日目、恐ろしくなった下男は紐を引いてしまいました。 念仏がハタとやみ、同時に一羽の白い小鳥が、 「カキット、カキット」と鳴きながら飛び出して行ったそうです。 横瀬町・横瀬町観光協会〜現地看板資料より〜 ━◆◇ 参 考 ◆◇━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 【松平 長七郎 （まつだいら ちょうしちろう）について〜<ウィキペディア>〜】 → http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%BE%E5%B9%B3%E9%95%B7%E4%B8%83%E9%83%8E  |
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＠埼玉・川越市、喜多院境内
―埼玉県指定史跡― ・所在地＝川越市小仙波町1-20-1、喜多院境内 ・指定＝昭和29年10月23日 暦応の古碑として指定されているが、その実は 「暦応□□□□□月十五日」 の銘のある板石塔婆で、 上部に弥陀の種子キリークを刻し下半分に52名にのぼる喜多院（無量寿寺）の歴代の住職の名と見られる 者を刻している。喜多院の歴代の住職の名を知る資料は他にないので、 この碑文が重要な意味を持つところから、県の史跡として指定になったものである。 梵字の真下中央に 「僧都長海現在」 とあるので、暦応（南北朝時代初期）の頃の住職であったことがわかる。 昭和54年3月 埼玉県教育委員会 川越市教育委員会〜以上、現地看板資料より〜 【基本構造】
板状に加工した石材に、梵字＝種子（しゅじ）や被供養者名、 供養年月日、供養内容を刻み、頭部に "二条線" が刻まれる。 実際には省略される部位もある。 【分布地域】 主に関東であるが、日本全国に分布する。 鎌倉武士の本貫地とその所領に限られ、 鎌倉武士の信仰に強く関連すると考えられている。 （設立時期は、鎌倉時代〜室町時代前期に集中） 【種類・形状】 種類としては、追善（順修）供養、逆修板碑などがある。 形状や石材、分布地域によって武蔵型、下総型などに分類される。 「武蔵型」 とは・・・秩父・長瀞地域から産出される緑泥片岩という石材で造られたものを指す。 阿波周辺域からも同様の石材が産出するため、主に関東平野に流通する緑泥片岩製の板碑を武蔵型、 四国近辺に流通していたものを 「阿波型」 と分類している。 また 「下総型」 とは・・・主に茨城県にある筑波山から産出される黒雲母片岩製の板碑を指している。 地域、時代により形態や石材にバリエーションがあり、戦前から郷土史家たちの格好の研究材料であった。 戦国期以降になると急激に廃れ、既存の板碑も廃棄されたり、用水路の蓋などに転用されたものもある。 出典：フリー百科事典 『ウィキペディア（Wikipedia）』 ■ 当ブログ内の過去記事です。よかったらご覧下さいね〜(*^^)v板碑-1 ＜弥陀三尊＞http://blogs.yahoo.co.jp/qazxswedcvfr2004jp/32748483.html |
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＠埼玉・川越市、喜多院境内
―川越市指定有形民俗文化財― ・所在地＝川越市小仙波町1-20-1、喜多院境内 ・指定＝昭和63年1月29日 暦応の板碑と並んで立っている延文三年のこの板碑は、 高さ276cm、最大幅は69.4cm、厚さ9cmで、川越市最大の板碑である。 暦応の板碑と同様に、上部に種子キリークがあり、そのもとに僧１、法師２、沙弥３２、尼２１、 聖霊４、の合計６０名が刻まれており 「一結諸衆／敬白」 とあり、文字通り結衆板碑である。 聖霊の四名は喜捨を募ってから板碑に刻むまでに故人になった人と思われる。 したがって、完成までに少なからず歳月を費やしたことが考えられる。 暦応の板碑が喜多院の歴代の住職の名を記したのに対し、この板碑は、そのほとんどが沙弥と尼で、 共に僧階は最も低く、僧、法師が導師となって、在俗の人々が結衆したことがわかる板碑である。 昭和63年3月 川越市教育委員会 【基本構造】
板状に加工した石材に、梵字＝種子（しゅじ）や被供養者名、 供養年月日、供養内容を刻み、頭部に "二条線" が刻まれる。 実際には省略される部位もある。 【分布地域】 主に関東であるが、日本全国に分布する。 鎌倉武士の本貫地とその所領に限られ、 鎌倉武士の信仰に強く関連すると考えられている。 （設立時期は、鎌倉時代〜室町時代前期に集中） 【種類・形状】 種類としては、追善（順修）供養、逆修板碑などがある。 形状や石材、分布地域によって武蔵型、下総型などに分類される。 「武蔵型」 とは・・・秩父・長瀞地域から産出される緑泥片岩という石材で造られたものを指す。 阿波周辺域からも同様の石材が産出するため、主に関東平野に流通する緑泥片岩製の板碑を武蔵型、 四国近辺に流通していたものを 「阿波型」 と分類している。 また 「下総型」 とは・・・主に茨城県にある筑波山から産出される黒雲母片岩製の板碑を指している。 地域、時代により形態や石材にバリエーションがあり、戦前から郷土史家たちの格好の研究材料であった。 戦国期以降になると急激に廃れ、既存の板碑も廃棄されたり、用水路の蓋などに転用されたものもある。 出典：フリー百科事典 『ウィキペディア（Wikipedia）』 ■当ブログ内の過去記事です。よかったらご覧下さいね〜(*^^)v板碑-1 ＜弥陀三尊＞http://blogs.yahoo.co.jp/qazxswedcvfr2004jp/32748483.html |
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＠埼玉・川越市小仙波町、喜多院境内
※喜多院の本堂裏手にある 「松平大和守家廟所」 で、五人の歴代藩主が眠っています。
※蝶番の具合からか、「石扉」 の破損だけが目立ち、廟所の片隅にまとめられていました。 ※写真二段目左端の一基は直侯公のもの。墓石の"五輪塔"はほぼ同じ設えのようでした。
―<川越市指定史跡>― 松平大和守家は、徳川家康の次男結城秀康の五男直基を藩祖とする御家門、越前家の家柄である。 川越城主としての在城は、明和4年（1767）から慶応2年（1866）まで、七代百年にわたり、 十七万石を領したが、このうち川越で亡くなった五人の殿様の廟所である。 北側に四基あるのは右から朝矩（霊鷺院）、直恒（俊徳院）、直温（馨徳院）、斉典（興国院）の順で、 南側に一基あるのが直侯（建中院）となっている。いずれも巨大な"五輪塔"で、 それぞれの"頌徳碑"が建ち、定紋入りの石扉をもった石門と石垣がめぐらされている。 平成5年3月 川越市教育委員会 ■御家門（ごかもん）・・・名のある家柄の一族を指す。単に家門ともいう。 江戸時代においては、"親藩"の中でも特に、徳川将軍家の一族及び徳川家康の兄弟の家系の大名家、旗本家を 指して言う。御家門は、家康の元々の姓である松平（まつだいら）姓を名乗ることを許された。御家門筆頭の越前松平家を始めとして、御家門の多くは幕府の役職につくことはなく、将軍家の一門としての格式を重んじられた。 ＊越前松平家―家康の次男結城秀康の子孫 ＊会津松平家―第2代将軍徳川秀忠の庶子保科正之の子孫 ＊越智松平家―第6代将軍徳川家宣の弟松平清武の子孫 ■川越藩歴代藩主（松平大和守家）／生没年月日／享年 初代・松平朝矩 ﾄﾓﾉﾘ 元文3年3月14日(1738年5月2日)〜明和5年6月10日(1768年7月23日)、31歳 ２代・松平直恒 ﾅｵﾂﾈ 宝暦12年5月1日(1762年6月22日)〜文化7年1月18日(1810年2月21日)、49歳 ３代・松平直温 ﾅｵﾉﾌﾞ寛政7年2月14日(1795年4月3日)〜文化13年7月28日(1816年8月21日)、22歳 ４代・松平斉典 ﾅﾘﾂﾈ 寛政9年11月2日(1797年12月19日)〜嘉永3年1月20日(1850年3月3日)、53歳 ５代・松平典則 ﾂﾈﾉﾘ 天保7年(1836)1月23日〜明治16年(1883)7月24日、48歳 ６代・松平直侯 ﾅｵﾖｼ 天保10年(1839)1月9日〜文久元年(1861)12月10日、23歳 ７代・松平直克 ﾅｵｶﾂ 天保11年(1840)2月26日〜明治30年(1897)1月25日、57歳※天保12年(1841)松平大和守斉典の時代に、川越藩では最大の十七万石を領した。 ※松平大和守家七代の藩主のうち、初代〜4代および6代の五人がこの廟所に眠る。 |
