![[11]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
|
＠埼玉・飯能市、多峯主山山頂直下  飯能市郊外に、昔霊山であったという丘陵の 「多峰主山」 があります。 その山中に、江戸時代の大名（沼田城主）黒田直邦侯の墓があります。 墓碑には・・・「萬松院殿故中太夫袷遺兼豊前州太守丹治眞人■鐡直邦大居士」 とあります。 （旧字のため、■の部分は表記が出来ませんでした・・・） 埋葬された場所は、この墓碑の下ではなく、この上にある石柵に囲まれた大石の下だそうです（写真）。 それにしても、石垣が見事としかいいようがありません。すき間なく積み上げられているばかりか、 墓碑に向かって両側の裾の部分が末広がりになっていて、石垣に膨らみを持たせ曲面となっています。
―飯能市指定史跡― ・所在地＝飯能市大字飯能858番地 ・指定＝昭和33年4月15日 この黒田直邦の墓は、多峰主山頂の近くにあって、葬った地点に石を置き石柵を設け その前に墓碑を建て、墓前右手に太宰純（春台）の撰ならびに書なる頌徳碑があります。 黒田直邦は、丹党中山氏からのでで、外祖父黒田直相に養われてその氏を弥しました。 墓銘に 「丹治直人」 と丹党の性が記されています。 若いころ5代将軍綱吉に仕え30人扶持を拝したのが仕官のはじめでした。 それから8代将軍吉宗まで、4代50余年も歴任して信任が厚く、 ついに侍従となり老中にまでなって、上州沼田城3万石の大名になりました。 なお、黒田氏は二代直純のとき、上総久留里城主に転じ、 飯能地方の領主に変わりなく明治維新に及んだ。黒田氏歴世の墓は能仁寺墓地にある。 飯能地方を領したのは宝永4年（1707）以後で、 黒田直邦の祖先中山家勝の建てた能仁寺を中興し、寺領50石の大寺としました。 また、和漢の学にも大いに通じ大学頭林信篤とも親交があって、 多くの著書によっても、豊かな思想、卓越した識見をうかがうことができます。 享保20年70歳でなくなりましたが、世嗣直純は祖先ゆかりの地・飯能の霊場多峰主を選んで ねんごろに葬り、長く一族内の鎮としました。 〜公報はんのう、飯能市教育委員会（昭和50年7月）〜  ■黒田 直邦 （くろだ なおくに）
寛文6年12月27日（1667年1月21日）―享保20年3月26日（1735年4月18日） 常陸下館藩主。上野沼田藩の初代藩主。久留里藩黒田家初代。 旗本・中山直張の三男。母は黒田用綱の娘。正室は柳沢吉保の養女（折井正利の娘）。 子に黒田直亨（次男）、娘（奥平松平忠暁正室）、娘（黒田直基正室のち黒田直純正室）、 娘（九鬼隆寛正室）、娘（内藤政醇正室）らがいる。養子は黒田直基、黒田直純。 官位は従五位下、従四位下、豊前守、侍従。墓は、埼玉県飯能市多峯主山（とうのすやま）。 寛文6年（1666）12月27日生まれ。幼名は三五郎。初名は直重。後に直邦。 外祖父・黒田用綱の養子となり、延宝8年（1680）徳川徳松の側近として仕えた。 徳松早世後、小納戸役や小姓を歴任。元禄9年（1696）には7000石に加増され、 元禄13年（1700）1万石を領して大名に列する。元禄16年（1703）に常陸下館に封ぜられ、 享保8年（1723）には奏者番、寺社奉行を兼任する。 享保17年（1732）3月、下館から沼田に移封され、同年に武蔵国内で5000石を加増された。 「学を好み、欲のない人となりの良い人」 というように、名君として賞賛された。 享保20年（1735）3月26日、江戸で死去し、後を養嗣子の直純が継いだ。 出典：フリー百科事典 『ウィキペディア（Wikipedia）』 |
□-史跡・遺跡-��
[ リスト | 詳細 ]
コメント（8）
|
＠東京・東村山市野口町、正福寺境内
―東村山市指定有形民俗文化財― ・所在地＝東村山市野口町四丁目六番地一 ・指定＝昭和44年3月1日 この板碑は都内最大の板碑といわれ、 高さ285cm（地上部分247cm）、幅は中央部分で55cmもあります。 碑面は釈迦種子に月輪、蓮座を配し、光明真言を刻し、 銘は 「貞和五年丑己 卯月八日、帰源逆修」 とあり西暦1349年のものです。 この板碑はかつては前川の橋として使われ、経文橋または念仏橋とも呼ばれていました。 江戸時代からこの橋を動かすと疫病が起きると伝えられ、 昭和2年5月に改修のため板碑を撤去したところ、 付近に赤痢が発生したのでこれを板碑のたたりとし、 同年8月に橋畔で法要を営み、板碑をここ正福寺境内に移建したものです。 昭和60年11月 東村山市教育委員会 【基本構造】
板状に加工した石材に、梵字＝種子（しゅじ）や被供養者名、 供養年月日、供養内容を刻み、頭部に "二条線" が刻まれる。 実際には省略される部位もある。 【分布地域】 主に関東であるが、日本全国に分布する。 鎌倉武士の本貫地とその所領に限られ、 鎌倉武士の信仰に強く関連すると考えられている。 （設立時期は、鎌倉時代〜室町時代前期に集中） 【種類・形状】 種類としては、追善（順修）供養、逆修板碑などがある。 形状や石材、分布地域によって武蔵型、下総型などに分類される。 「武蔵型」 とは・・・秩父・長瀞地域から産出される緑泥片岩という石材で造られたものを指す。 阿波周辺域からも同様の石材が産出するため、主に関東平野に流通する緑泥片岩製の板碑を武蔵型、 四国近辺に流通していたものを 「阿波型」 と分類している。 また 「下総型」 とは・・・主に茨城県にある筑波山から産出される黒雲母片岩製の板碑を指している。 地域、時代により形態や石材にバリエーションがあり、戦前から郷土史家たちの格好の研究材料であった。 戦国期以降になると急激に廃れ、既存の板碑も廃棄されたり、用水路の蓋などに転用されたものもある。 出典：フリー百科事典 『ウィキペディア（Wikipedia）』 ■当ブログ内の過去記事です。よかったらご覧下さいね〜(*^^)v板碑-1 ＜弥陀三尊＞http://blogs.yahoo.co.jp/qazxswedcvfr2004jp/32748483.html |
|
＠東京・豊島区駒込、藤林山西福寺 先日、桜の開花予想が発表されたばかりですが、その桜とは言わずもがなのソメイヨシノ。 その発祥の地は奈良県の吉野山に非ずして、東京・豊島区駒込の、かつて染井村のあった界隈。 多数の著名人の墓がある 「染井霊園」 の園内には約100本ものソメイヨシノがあるそうですが、 桜の古木の管理は墓地内であるだけに、なかなか大変なものであるということでした。 何かソメイヨシノの発祥地を示すものはないのかと思っていたところ、霊園の職員の方から、 近くの西福寺に 「石碑」 があるよという情報を得ました。西福寺には 「染井吉野の里」、 隣接する染井稲荷神社には、それよりも小振りな 「染井の里」 の石碑が建っていました。 西福寺には伊藤政武の墓があり、彼がオオシマザクラとエドヒガンを交配してソメイヨシノを 生み出した"張本人"であることが判明！〜ソメイヨシノの発祥のよすがを知ることが出来ました。 昔から日本人に愛されたソメイヨシノ桜。 その由来は・・・ 江戸時代、ここ染井周辺は植木職人の街で有名であった。 中でも評判の高かった、代々、伊兵衛を名乗る伊藤家の政武が、 オオシマザクラとエドヒガンを交配しソメイヨシノを作った。 それを売り出したのが始まりで、全国に広まり今日に至っている。 当時をしのばせるものは何もないが、毎年花見時に、鮮やかな色彩で 目を楽しませる西福寺や染井霊園の桜は、亡植木職人達の努力の賜物である。 〜染井霊園内の看板資料より〜
―東京都指定旧跡― ・所在地＝豊島区駒込6-11-4 ・指定＝昭和35年2月13日 江戸時代中期の園芸家。 政武は江戸の北、染井村（現在の豊島区駒込6・7丁目付近）の 伊藤三之丞の子として延宝4年（1676）に生まれた。号を樹仙という。 伊藤家は代々伊兵衛を名乗り、近くの伊勢津藩堂家の下屋敷に出入して、 庭の世話をしているうちに植木屋となり、江戸第一の種苗商となった。その種苗目録を 『地錦抄』 という。 四代目の政武は、江戸城にも出入して将軍吉宗の御用植木師となり、城内の植木を管理していた。 日本の園芸が独自に発達したのは江戸時代であり、キク、ツバキ、カエデ、ツツジ類、アサガオなどの 園芸植物が改良され、また、朝鮮や中国をはじめ外国からも多くの植物が輸入されている。 政武は特にカエデを好み、深山楓に舶来の楓を接き木することに成功した。写実的な絵画を得意とし、 園芸植物に関する著書に 『草花絵前集』 『増補地錦抄』 『広益地錦抄』 『地錦抄附録』 などがある。 宝暦7年（1757）10月2日 81歳で死去した。 〜平成5年3月31日建設 東京都教育委員会〜 |
|
＠埼玉・飯能市、多峯主山山中（常盤が丘） 飯能市街地の外れにある 「多峯主山」 の山中で見かけた立派な宝篋印塔です。 雨乞池を挟んだ向いには、黒田直邦（上州沼田城主ほか）の墓があります。 基礎部の文字を拾ってみると・・・ 造立年は寶暦（1751〜1763）13年。江戸幕府第10代将軍・徳川家治の治世下で、 黒田直邦公が死去してから30年弱が経過している勘定になります。 造立者（願主）は性山玄海権律師となっています。 宗派によって異なるであろう僧階について詳しいことは分かりませんが、権律師とは駆け出しの階級のようです。 また、次のような印字も見られました。 ―「法界塔婆 是諸佛體 十方檀那 現當巨益」― 方々の檀家にあまたの利益があらんことを、このストゥーパ（仏塔）にこいねがったものでしょうか？ それにしてもこんな山の上に、よくこれだけのものを造立したものだと思います。 修行の一つとして、背負子に石を部位ごとに括りつけ何度も往復しては担ぎ上げたのかも知れません。 この宝篋印塔が建つ常盤が丘には、もと常盤御前の墓があったと伝えられ、また付近には、 常盤御前にまつわる 「見返り坂」 や 「よし竹」 の伝説があり、この一帯は歴史のロマンに満ちています。 ※宝篋印塔とは・・・墓塔・供養塔などに使われる仏塔の一種。五輪塔とともに、石造の遺品が多い。 名称は、宝篋印陀羅尼（宝篋印心咒経／ほうきょういんしんじゅきょう）を納めたことによる。 ただし、他のものを納めていても同形のものは、すべて宝篋印塔と呼ぶ。 本来的には、基礎に宝篋印心咒経の文字を刻む。 五輪塔と同じく、もとは密教系の石塔であったが、鎌倉期以降は宗派を問わず造立されるようになった。 滅罪や延命などの利益から、追善（死後に供養すること）・逆修（生前にあらかじめ供養をすませること）の 供養塔、墓碑塔として、五輪塔とともに多く造立された。 宝篋印塔の各部の名称には、相輪（釈迦の遺骨を祀る 「ストゥーパ」 の原型を残した部分）、 笠の隅飾（すみかざり）、塔身（とうしん）、基礎、返花座（かえりばなざ）、基壇などがある。 出典：フリー百科事典 『ウィキペディア（Wikipedia）』 なお過去記事に、宝篋印塔を扱ったものがあるので、以下にＵＲＬを記しておきます。どうぞ参照ください。 ・宝篋印塔-1〜http://blogs.yahoo.co.jp/qazxswedcvfr2004jp/20497153.html ・宝篋印塔-2〜http://blogs.yahoo.co.jp/qazxswedcvfr2004jp/21205346.html ・宝篋印塔-3〜http://blogs.yahoo.co.jp/qazxswedcvfr2004jp/45166492.html |
